蔣勛經(jīng)典語錄
蔣勛是誰呢?又有怎么樣的經(jīng)典語錄呢?一起來看看吧!!以下是學習啦小編為你精心整理的蔣勛經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
蔣勛經(jīng)典語錄
1) 使一個人走向藝術的，不是教訓，而是一些身體深處揮之不去的感覺記憶吧。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
2) 信仰本身是一個過程，它并不在于終結(jié)點， 也就是說，你不是真的要崇拜一個人或盼望一樣東西，而是保持心里面的崇拜感; 這個崇拜感的對象可以是對宇宙、可以對不可解的海洋潮汐、可以對人世間復雜的因果。 --蔣勛 《讀經(jīng)典》
3) 在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。 --蔣勛 《孤獨六講》
4) 時間其實是一條永不停止的長河，無法從其中分割出一個截然的段落。 --蔣勛 《忘言書》
5) 甜味如果是純粹幸福的陶醉，酸味似乎多了一點憂愁。 --蔣勛 《此時眾生》
6) 天色從墨黑逐漸轉(zhuǎn)變成幽微的藍紫色，山的棱線更加明顯了。也許是隱匿在山間某處的雉雞的啼叫，一聲一聲，呼喚起黎明的蘇醒。而在濕冷的蒼苔上，緩緩滑過的一條蛇的體軀，仿佛知道牙中的劇毒，不過是備而不用的死亡的汁液.那么，分泌又分泌的心事的沮喪憂郁，也將儲存在我身體的某處。一日，或許可以用來毒殺自己或毒殺他人嗎? --蔣勛 《少年臺灣》
7) 洋子，我想我們的游戲應該結(jié)束了，我們那么認真地愛過、憂愁過、思念過、嫉妒過，我們那么渴望對方，又害怕對方，我們像狡猾的狐貍一樣，探尋彼此依戀和離去的氣味。我們原來以為的愛，逐漸被狡猾的探尋取代了，那不是愛，是一直在試探離去的憂傷，因此，讓我再擁吻你一次，如同晨起的帝王擁吻少年，如同年老的父親擁吻即將被獻祭的兒子，如同水手在每個告別的港灣的前夜擁吻睡去的妓女。洋子，每種擁吻，都如同死亡前的告別，我仍然淚流滿面了。 --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
8) 生命里忘不掉、舍不得，都是幸福的開始，不是一直要有新的東西，然后把舊的丟掉，這樣不會有記憶。幸福，就是從這些事情慢慢建立的。 --蔣勛
9) 這里我其實是想寫出一種心理狀態(tài)，當我們失去一樣很重要的東西，心痛到一種讓你覺得魂牽夢縈的程度時，它已經(jīng)變成另外一種存在的狀態(tài)。失去的東西反而變成更實際的存在，因為你太珍惜它、太需要它的存在。 --蔣勛 《孤獨六講》
10) 因為年輕，這么勇敢，他們毫不猶豫，鼓勵我出走。 答應我，永遠不可以腐朽衰老，你要一直那么年輕，不論你幾歲，不論你可能有多少職位與薪資，你生命里有真正的追求，就大膽的出走! --蔣勛 《給青年藝術家的信》
11) 往事都如槍聲 而我們── 只是烽火里 倉皇的奔逃者 --蔣勳 《多情應笑我》
12) 專業(yè)化藝術家們細致的情思，一方面把漢代藝術帶到了唯美精致的高度上，另一方面在情感上，卻失去了原有的平坦與寬闊了。 --蔣勛 《美的沉思》
13) 這頭顱是年輕的頭顱 請砍去了 擲在天地中 讓歷史驚動 --蔣勳 《多情應笑我》
14) 所謂“傳統(tǒng)”，就是活著的文化，不但活著，而且不能只活在學者專家身上，必須學在眾人百姓之中。 --蔣勛 《寫給大家的中國美術史》
15) 中國古代，因為在衣服上要染繪出很多不同的圖樣，因此發(fā)展出繪畫。所以中國古代文字中的“繪”字，是“絲”字偏旁，指的就是用顏料在絲上設色的意思 --蔣勛 《寫給大家的中國美術史》
16) 從你在捷運站消失的一刻，我的視覺，有了新的思念和等待。 --蔣勛 《寫給Ly's M-》
17) Ly's M，我不要我們的愛成為墮落和停滯的借口。因此，我承諾給你的愛，是在分離的時刻，借著對你的一切記憶，建立起自己對完美、健康、開朗、善良與智慧更大的信仰。 --蔣勛 《寫給Ly's M-》
18) Ly's M，我將在你身體巨大的碎裂與改變中認真了解我眷戀你，熱愛你的原因。 我們是在永恒的毀滅中，以及無時無刻不在進行毀滅的時間中相遇與相愛。 --蔣勛 《寫給Ly's M-》
19) 山崩與海嘯之后 城市宮殿都成廢墟 人們唯一找到的 只是一頁詩句 已成化石 也不可辨認了 --蔣勳 《多情應笑我》
20) 天空的蔚藍和繁星入夜，我只是如V城港泊里的船只，惦記著遠行和歸來的故事。 --蔣勛 《寫給Ly's M-》
蔣勛經(jīng)典句子語錄
1) 我想記憶生活里每一片時光，每一片色彩，每一段聲音，每種細微不可察覺的氣味。我想把它們一一摺疊起來，一一收存在記憶的角落。 --蔣勳
2) “作為一個不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發(fā)出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責的。” --蔣勛 《孤獨六講》
3) 若是民眾無法思考，社會的繁榮強大都是假的，都將毀于一旦。 --蔣勛 《孤獨六講》
4) 思維最大的敵人是結(jié)論，任何一種結(jié)論，來得太快的時候，就會變成思維的敵人我通常會很快的找到一種能夠接受的結(jié)論，因為有顧慮結(jié)論來的太快，通常之后會反復去想這個結(jié)論的其他方面，所以看起來我總是放不下某些事情。 我很不喜歡那種大而化之的結(jié)論，絕對的是或不是，有或沒有，他們似乎要讓你一切思維活動都在它的絕對前停止。 --蔣勛 《孤獨六講》
5) 有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態(tài)才是意義。 --蔣勛 《孤獨六講》
6) 臺面上愈是強橫的人 愈不容易讓人看見他的脆弱之處 但是脆弱一定存在。 --蔣勛 《生活十講》
7) 我們希望用語言拉近彼此的距離，卻又怕褻瀆，如果不夠親近，又會疏遠，于是我們用的語言變得很尷尬。在電影中呈現(xiàn)的就是這種“孤獨的溫暖”，因為當你站在火車月臺上，大家就會互相鞠躬道早，日復一日重復著這些敬語、禮數(shù)，可是永遠不會交換內(nèi)心的心事。 ...... 我相信人最深最深的心事，在語言里面是羞于見人的，所以它都是偽裝過的，隨著時間、空間、環(huán)境、角色而改變。語言本身沒有絕對的意義，它必須放到一個情境里去解... --蔣勛 《孤獨六講》
8) “我想擁抱你，但我已經(jīng)沒有軀體，我只有用一顆砍斷的頭顱努力在城市的孤獨中思索著擁抱的意義，思索在虛空中掙扎著想要擁抱的意念。” --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
9) 每個人都急著講話，每個人都沒把話講完?？焖俣M步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感。...我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經(jīng)沒有機會面對自己，只是一再地被刺激，要把心里的話丟出去，卻無法和自己對談。 --蔣勛 《孤獨六講》
10) 我至今仍喜歡“壓歲錢”這三個字，那樣粗鄙直接，卻說盡了對歲月的惶恐、陣中，和一點點的撒賴與賄賂。而這些，封存在簇新的紅紙袋中，遞傳到孩童子侄們的受傷，那抽象無情的時間也仿佛有了可以寄托的身份，有許多期許，有許多愿望。 --蔣勛 《忘言書》
11) 即使我們與最親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨的，在那一剎那就讓我們認識到倫理的本質(zhì)就是孤獨，因為再綿密的人際網(wǎng)絡也無法將人與人合為一體，就像柏拉圖說的，人注定要被劈開，去尋找另一半，而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到了另一半，可是只要你清醒，你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代。 --蔣勛 《孤獨六講》
12) 鳳凰木的落葉幾乎全無感覺。那米粒般的葉瓣，在風中變黃飄散，像蘇詞中說的”似花還似非花“，細細點點，迷離紛飛，霎時便無影無蹤。只有低頭細心去看，才見到匯聚的葉瓣，點細如萍，也無需人清掃收拾，一場秋雨，便化為塵泥了。 --蔣勛 《忘言書》
13) 所以我說孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會寂寞，愈是不想處于孤獨的狀態(tài)，愈是去碰觸人然后放棄，反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半。有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。 --蔣勛 《孤獨六講》
14) 白居易在一千年前寫了一首詩： “花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢無多時，去似朝云無覓處。” 他說的是一種“遺忘”嗎?我不確定。 我們是不是被“知識”塞滿了，沒有余裕的空間留給美? --蔣勛 《給青年藝術家的信》
15) 那匹走向曠野的孤獨的狼，就是人類最后的高貴品質(zhì)，那種不被環(huán)保、不被豢養(yǎng)、不被馴服的孤獨──狼馴服了就是狗，都變成狗以后，只有寵物，自我的征服性和自我的挑戰(zhàn)性不存在生命里面。 --蔣勛 《孤獨六講》
16) 其實母親手上一直握有一把剪刀，專門剪孩子的頭發(fā)，比中學時代教官手中那一把更厲害。這一把看不見的剪刀叫做愛或是關心。 --蔣勛 《孤獨六講》
17) 有時候你會發(fā)現(xiàn)，速度與深遠似乎是沖突的，當你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時，你便不再孤獨;而當你不能這么做時，永遠都在孤獨的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對;即使最后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。 “對的”另外一半需要時間相處，匆匆來去無法辨認出另外一半的真正面目。 --蔣勛 《孤獨六講》
18) 少年時的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟，知道自己不過是個凡人，英雄的慷慨悲歌實在離我們太遙遠。如果我們有滄桑，我們的滄桑也只是生活中瑣細的一點點辛酸吧?并不是什么可歌可泣的悲愴或劇痛。 --蔣勛 《忘言書》
19) 青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍。 --蔣勛 《孤獨六講》
20) 語言有時可以像詩，邏輯與文法都不合理，但是卻是最精確的語言。 真正的精確，有時并不是邏輯或道理，而是人與人面對面一剎那間的直覺。 --蔣勛 《忘言書》
蔣勛經(jīng)典作品語錄
1) 我們已經(jīng)忘了，緩慢也是一種速度，與會、婉轉(zhuǎn)也是一種抵達的方式。許多先進的工業(yè)國家，已經(jīng)不只是在思考快的問題，也同時在思考緩慢的意義。從高速度的快感主球，慢下來，體會緩和的悠閑，速度有了人文的質(zhì)量。 --蔣勛 《此時眾生》
2) 好的藝術品，如同生命本身，並不是單純完美，而是修改許多過誤的過程。 --蔣勳 《破解米開朗基羅》
3) 找回美的感覺其實很簡單，去觸摸一片葉子，去聞一下在很熱很熱的夏天、下完午后暴雨的氣味，那都是我們有記憶的感覺，那都會引發(fā)我們的感觸和感動。 --蔣勛
4) 我一直覺得好像記性里面，你真正眷戀的并不是那些很貴的山珍海味或是大飯店里奇特的菜肴，而是一些在偏僻的巷弄里的小吃。為什么是小吃?我后來在想，可不可能因為那些小吃里有人用他一生或者好幾代的時間，把心血全放進去了，所以我們會覺得他的那碗擔仔面都好，里面有一種認真。 --蔣勛 《天地有大美》
5) 最好的芥末是用山葵的根現(xiàn)磨出來，店家會提供一把小銼刀讓顧客自己磨泥，然后加一點點醬油就好，因為太多的醬油會干擾魚的鮮味。很多人拿握壽司蘸醬油時是用飯團部分去蘸點醬油，其實這是錯誤的，正確的方式是以魚片蘸食，如此握壽司入口時的口感才正確。 --蔣勛 《天地有大美》
6) 孤獨是不孤獨的開始，當懼怕孤獨而被孤獨驅(qū)使著去找不孤獨的原因時，是最孤獨的時候。 --蔣勛 《孤獨六講》
7) 每個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因為被劈開的人太多了。 --蔣勛 《孤獨六講》
8) 孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 --蔣勛 《孤獨六講》
9) 孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經(jīng)驗，不會懂得和別人相處。 --蔣勛 《孤獨六講》
10) 所以，生命里第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。 --蔣勛 《孤獨六講》
11) 成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。 --蔣勛 《孤獨六講》
12) 當?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會變成各種形態(tài)的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離。 --蔣勛 《孤獨六講》
13) 孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的。 --蔣勛 《孤獨六講》
14) 山河平靜遼闊，無一點貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙，都還在路上。 --蔣勛 《路上書》
15) 所以最好的文學就是在語言的精準度里制造語言的曖昧。 --蔣勛 《孤獨六講》
16) 我要說的是，孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 可是我相信，如柏拉圖的寓言，每個人都是被劈開的一半，盡管不同的文化、不同的哲學對這個問題有不同的解釋，但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題。 --蔣勛 《孤獨六講》
17) 孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面，雜質(zhì)一定存在，我們沒辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后。就會浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。 --蔣勛 《孤獨六講》
18) 在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美。 當藝術變成一種功課，背負著非做不可的壓力、負擔，其實是看不見美的。 我喜歡東方古老的哲學家老子的比喻，他說，一個杯子最有用的，是那個空的部分。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
19) 我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。 --蔣勛 《孤獨六講》
20) 當你被孤獨感驅(qū)使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處于一種非?？膳碌臓顟B(tài)。因為無法和自己相處的人也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。你忘記了，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨干的原因。 --蔣勛 《孤獨六講》
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