木心先生語錄
木心先生語錄
木心先生，一位堅毅的藝術創(chuàng)作者，真正的世界級藝術家，一起來看看木心先生的經(jīng)典語錄吧!!以下是學習啦小編為你精心整理的木心先生語錄，希望你喜歡。
木心先生語錄
1) 理想主義，是表示耐性較好的意思。 --木心
2) 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 --木心 《魚麗之宴》
3) 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 --木心
4) 快樂來自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 --木心
5) 命運對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還說，你要異乎尋常的美妙 我只好精工細作 --木心 《我紛紛的情欲》
6) 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 --木心 《魚麗之宴》
7) 人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 --木心
8) 愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 --木心 《素履之往》
9) 這樣一種人，很不容易道破。試道而破之--只有正義感，沒有正義。 --木心 《即興判斷》
10) 個人主義是把每個人都當作詩人來對待。 --木心 《巴黎--法蘭克?！?/p>
木心先生名句語錄
1) 古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
2) 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑--缺點是他的寵物。 --木心
3) 古典主義，是后人說的。 浪漫主義，是自己說的。 唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。 象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現(xiàn)實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。 --木心 《素履之往》
4) 如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念，迷惑著藝術家。 --木心 《素履之往》
5) 有教養(yǎng)的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。 --木心 《即興判斷》
6) 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。--不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里?不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎?所以，你認為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀--你就什么也沒有。 --木心 《文學回憶錄》
7) 事物的細節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運性的。 --木心
8) 凡是偉大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》
9) 從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。 --木心 《從前慢》
10) 論命運 神，人 皆受命運支配 古希臘知之 予亦知之 半個世紀以來 我急，命運不急 這是命運的脾氣 而今，眼看命運急了， 我不急 這是我的脾氣 --木心 《論命運》
11) 年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。 深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。 --木心 《素履之往》
12) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。 --木心 《即興判斷》
13) 你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。 --木心 《眉目》
14) 寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 --木心 《素履之往》
15) 美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。 --木心
16) 文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。 --木心
17) 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚禱文》
18) 用音樂來發(fā)脾氣當然最愜意。 --木心 《即興判斷》
19) “小聰明”是長不大的。 --木心 《素履之往》
20) 背德的行為，通常以損害別人的性質來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 --木心 《素履之往》
關于木心先生語錄
1) 裘馬輕狂的絕望 總比篳路藍縷的絕望好 --木心 《我紛紛的情欲》
2) 藝術的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。 --木心
3) 智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 --木心
4) 別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 --木心 《涉及愛情的十個單行》
5) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。 --木心 《即興判斷》
6) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此…… --木心 《素履之往》
7) 凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即興判斷》
8) 那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 --木心 《溫莎墓園日記》
9) 宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 --木心
10) 哲學就是這個東西，講來講去，怎么講都可以。 --木心
11) 美就是快樂。 --木心
12) 我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而舍身，自認我這一生那樣也就完成了--這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經(jīng)驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》
13) 能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》
14) 五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》
15) 往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可到?jīng)]有際準，無情則有限，無情而已。 --木心
16) 我嘴里是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達 --木心 《溫莎墓園日記》
17) 他說，一個地方的風景，在于它的傷感。 --木心 《伊斯坦堡》
18) 年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。 --木心 《五月窗》
19) 當或人說：“這太高深，我看不懂!” 別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。 --木心 《即興判斷》
20) 凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 --木心 《再訪帕斯卡爾》
21) 我是 鋸子 上行 你是鋸子 下行 合把那樹鋸斷 兩邊都可 見年輪 一堆清香的屑 鋸斷了才知 愛情是棵樹 樹已很大了 --木心
22) 法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。 --木心 《德國》
23) 雨還在下 全是楊柳 --木心 《瓊美卡隨想錄》
24) 命運十分可怕。命運十分精致。 --木心 《丙寅軼事》
25) 宗教是夢，在夢中堅持醒著。 --木心 《埃及。拉瑪?shù)ぁ?/p>
26) 凡心所向，素履可往。 --木心
27) 只有機智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。 --木心 《即興判斷》
28) 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化--文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復。這一征象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態(tài)，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風捉影的順我者昌逆我者亡。 --木心 《魚麗之宴》
29) 愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。” --木心 《素履之往》
30) 這是一種舛戾的風氣，怎么都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，”五四”時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。 --木心 《魚麗之宴》
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