曾國(guó)藩語(yǔ)錄書籍
曾國(guó)藩語(yǔ)錄書籍
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曾國(guó)藩語(yǔ)錄書籍
1) 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
2) 人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)?
3) 人之精神有限，過(guò)用則竭。
4) 有過(guò)不令人知，是大惡事。然有過(guò)輒自表白，又未免因不諱過(guò)三字，把改過(guò)功夫，松了一分。
5) 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
6) 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
7) 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
8) 罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過(guò)莫大于不知恥。
9) 人之生，不幸不聞過(guò)，大不幸無(wú)恥。有恥則可教，聞過(guò)則可賢。
10) 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄
1) 上智安行乎善而天所晞避;中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。
2) 人皆可以至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)?，自是而推之，則亦圣人而已矣。
3) 常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
4) 凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
5) 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
6) 做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動(dòng)心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常足墮志。
7) 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
8) 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
9) 縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
10) 血?dú)馐?，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
11) 衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
12) 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
13) 每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。
14) 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。
15) 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
16) 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
17) 好為誑語(yǔ)者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
18) 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
19) 凡事留余地，雅量能容人。
20) 尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。
曾國(guó)藩經(jīng)典名言語(yǔ)錄
1) 素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
2) 立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
3) 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎?
4) 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
5) 學(xué)習(xí)和為本，取次之，行次之，言次之。
6) 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
7) 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
8) 責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
9) 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。
10) 促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。
11) 解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無(wú)物不有，萬(wàn)事從寬，其福自厚。
12) 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
13) 沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
14) 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
15) 讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。
16) 凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。
17) 恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
18) 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
19) 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
20) 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?
21) 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
22) 安分即安命，做人即是做官。
23) 善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。
24) 聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。
25) 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。
26) 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。
27) 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。
28) 論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
29) 人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
30) 失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
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