凈空法師經(jīng)典名言語錄
凈空法師經(jīng)典名言語錄
凈空法師一句很經(jīng)典的名言語錄是諸位一定要記住，廟跟祠都是供養(yǎng)鬼神的，佛教的寺院是學(xué)校，是教化眾生的場所，我們學(xué)佛，一定要認識佛教的本來面目。佛教的本來面目，給你講的是宇宙人生的真諦，決定沒有迷信!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的凈空法師經(jīng)典名言語錄，希望你喜歡。
凈空法師經(jīng)典名言語錄
1) 我們覺得不如世間人，那你是自己道業(yè)根本沒有得到;如果你得到了，你就是穿得再破爛，跟這些世間帝王將相站在一起，你的氣勢超過他，決定不會比他矮一截。為什么?我自在，他不自在;我沒煩惱，他有煩惱;我沒有憂慮，他有憂慮，就這一點，他就不如我。
2) 何謂業(yè)障?業(yè)是造作，障是障礙。業(yè)有三種：身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。身業(yè)，殺盜淫妄是惡業(yè);不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語，善業(yè);非善非惡叫無記業(yè)，我口渴了，喝一杯水，這里頭沒有善也沒有惡，這叫無記業(yè)。
3) 一個人能接受佛的教訓(xùn)，是多生多劫的福德善根所致。印光祖師說，能夠死心塌地地念阿彌陀佛，求生極樂世界，是世界上最聰明的人，是第一等聰明人。佛說末法時期凈土成就，所以今世修行人應(yīng)以修凈土為正行。
4) 佛看眾生均是佛，凡夫看佛亦是凡夫，一切法唯心所現(xiàn)，以凡夫的知見測佛的知見，都是錯誤的。我們?nèi)绻匆磺腥说染欠鹌兴_、大善知識，則我們自己的修行便已到了相當程度。
5) 我們在國內(nèi)外看到很多著魔的，著魔的原因是什么?喜歡神通，喜歡感應(yīng)。這個東西確實是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻煩，你的冤親債主會弄神弄鬼來欺騙你，你很容易上當。
6) 經(jīng)選一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，為什么?經(jīng)里沒意思，你求什么解?你所了解的統(tǒng)統(tǒng)叫打妄想。開經(jīng)偈講“愿解如來真實義”，你所解的都是胡思亂想，決定不是如來真實義。
7) 如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，你有病吃藥;病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經(jīng)》上才講，“法尚應(yīng)舍，何況非法”。
8) 迷惑、煩惱、妄想一天比一天少，不容易做到;至少是一年比一年少，這總是一定要做到的。功夫再好一點，一個月比一個月好，能夠做到一個月比一個月好，那我就很恭喜你。為什么?你的功夫得力了，非常得力。
9) 蓮池大師專修念佛法門，傳記里面看到，他沒有做過佛事，什么都不會，一天到晚就是一句阿彌陀佛。
10) 這個我喜歡，那個我討厭，這個我要捧他、贊他，那個我要毀謗他，我要打倒他，搞這些東西，統(tǒng)統(tǒng)都在造罪業(yè)、不了解一切法的真相!
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1) 度眾生，只要使其聞一聲佛號，即已令其種下一個種子，將來因緣成熟會進入佛門。
2) 那個善的標準是萬緣放下。放下，不是事上放下，是心上放下。無論什么事情，世間善法、不善法、佛法、非佛法，統(tǒng)統(tǒng)放下，就是這一卷經(jīng)、一句名號，就成功了。
3) 佛法法門很多，我們所修的法門不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破壞?；ハ嗥茐模阈薜迷俸?，你還是要墮三途受果報。為什么?你破壞別人的道心，你造的是破和合僧。
4) 無論什么事情，看淡一點好，不要太認真，心地愈清凈愈好，心量愈大愈好，為什么?與自性相應(yīng)。
5) 在這個時代，我們還能遇到佛法，還能遇到圣教，你說是多么的難能可貴!我們要幫助這個世界、幫助這個社會恢復(fù)到安定和平，這是我們的責任。從哪里做起?從我心開始。
6) 人應(yīng)該從哪里去著想?生我能帶來，死我能帶去的，這個東西我要把它看重。你要為這個來忙，那你就對了。
7) 欲報父母恩亦得先往生極樂世界，到那時就有天眼通，可以看到過去父母現(xiàn)在在那一道中，再去救度他們，不生極樂世界沒有辦法。
8) 佛法所修覺、正、凈。禮拜修清凈心。拜佛時心里沒有妄念，至誠恭敬，身體動作要按照規(guī)則五體投地，每一個動作都要做得很正確。這是最高明的養(yǎng)生之道。身體是機器，如常不動，就會出毛病。禮拜是最好的運動。因此，有人一天拜一百、三百、三千拜。
9) 佛法講業(yè)報，有共業(yè)、有別業(yè)，這個社會大多數(shù)人造罪業(yè)，這是共業(yè)，我們也沒辦法不能不受牽連;我們自己不造，這就是別業(yè)。在這個共業(yè)苦難的社會當中，我們還能夠僥幸平平安安度過，這是別業(yè)果報。
10) 我們嘴巴里講學(xué)佛，哪一天真正地跟佛學(xué)過?那學(xué)佛學(xué)的什么?學(xué)佛的存心。真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這是佛心，我們用這個心，對一切人、對一切物，沒有分別，怨親平等，這就是學(xué)佛。
11) 這個事情，諸佛如來幫不上忙，要靠自己，諸佛如來只是提醒你而已。諸佛如來告訴你，你有業(yè)障;再告訴你檢查業(yè)障的方法，怎么樣把業(yè)障找出來;再教你消除業(yè)障的方法。消業(yè)障，得要自己做，自己不干，業(yè)障不能消除。
12) 諸位同修要記住，無論在世法、在出世法，你學(xué)東西一定要專，你才會有成就;你學(xué)的東西太多、太雜了，你就分心了，你要想成就，當然就困難，所以必須把心力精神集中在一處。
13) 我們現(xiàn)前這個社會，五欲六塵誘惑的力量太大，我們有什么力量來抗御?我們凡夫不受誘惑唯一的方法，就是不離開經(jīng)教，不離開佛菩薩，無論在什么地方，佛菩薩與我同在。
14) 因果決定不能夠變更的，不能抵消的。譬如說我過去做的惡事太多了，現(xiàn)在多做一點善事可以彌補、可以抵償，沒有這個道理。
15) 有利害得失，沒有不造業(yè)的——遇到順心的事，生歡喜、生貪愛;不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不僅嗔恚是煩惱，貪愛也是煩惱。貪愛的果報是餓鬼道，嗔恚是地獄道。
16) 人的思想善、言論善、行為善，這個世界就變好了;如果是思想不善、言論不善、行為不善，那就愈變愈壞。所以，外面環(huán)境不是天然災(zāi)害，它與我們自己的心行息息相關(guān)。
17) 我們印經(jīng)布施，這是法布施，這個功德利益是真實的，為什么?有一些眾生讀到經(jīng)，他會開悟?？v然不開悟，佛法的種子落在阿賴耶識里，這個種子是他將來開悟的真因。我一生印經(jīng)，是跟印光大師學(xué)的，這個不造業(yè)，這是真正的好事情。
18) 因為真心本性盡虛空遍法界，所以佛教給我們，起心動念為一切眾生著想，所修積一切善業(yè)功德，我自己不要，都回向給十方一切眾生。為什么教你這么做?能夠幫助你破我執(zhí)。
19) 佛存的是什么心?沒有一絲毫自私自利的心，絕對沒有。佛的心，念念幫助一切眾生離苦得樂;佛的愿，希望一切眾生破迷開悟。我們要學(xué)佛的存心，學(xué)佛的大愿。
20) 無量無邊的煩惱，那個病的總根就是這個“貪”字。佛教我們用什么方法來對治它?用布施。六度第一個是布施，布施是度慳貪的，是來對治這個煩惱的。
凈空法師經(jīng)典靜心名言語錄
1) 我們每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對我們的教訓(xùn)，我們要把這些教訓(xùn)變成自己的思想見解、生活行為，這個叫學(xué)佛。
2) 為什么他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學(xué)，過在哪里?過在不精進、不勇猛、不堅定、不長久，沒有長遠心。
3) 你想早一天成佛，希望成佛的道路上不要有障礙，要怎樣才能辦到?對人對事對物，都用一個真心。對你親愛之人、對你討厭之人、對你的冤家對頭，統(tǒng)統(tǒng)用一個真心，決不用第二個心，那你就是佛，你就是菩薩。
4) 我們今天在這個世間，到處都有災(zāi)難，隨時都有災(zāi)難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉(zhuǎn)。所以，災(zāi)難雖然頻繁，大家也不必驚慌;真正值得驚慌的，是我們的貪嗔癡慢沒斷，這個事情才是大事情!
5) 我們修行人，要把全心全力用在求生凈土上。這個世間事，幫助苦難眾生的事，要不要做?有緣要做，沒有緣不要去找事做。為什么?生到西方極樂世界，倒駕慈航，再回來度這些眾生不遲。
6) 古人常講，“寧動千江水，不動道人心”，世間什么樣的惡事都可以做，破壞僧團、破壞正法，那個罪不得了!不是世間任何惡業(yè)可以相比的。
7) 現(xiàn)在有許多人修布施，能不能度慳貪?不能，因為他是為貪心才去布施的。聽說佛門是一本萬利，“舍一得萬報”，所以他才肯布施;如果告訴他，布施沒有好報，他才不布施。這樣修布施，是增長貪心。
8) 修行要常想六字洪名，口念不關(guān)重要，心中要常念，一個字一個字清清楚楚，相續(xù)不斷。初學(xué)通常要用念珠，每晨念三串珠，念三聲佛號撥一珠，一直念下去，絕不中斷;以后再五句撥一珠，或十句撥一珠。在念佛時任何閑事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清凈場所及睡時不必出聲，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。
9) 佛教初學(xué)，意業(yè)教給我們不貪、不嗔、不癡;語業(yè)教我們不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;身體造作教導(dǎo)我們不殺生、不偷盜、不淫欲，這是善業(yè)，還不是凈業(yè)。
10) 修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修凈土，念念之中有阿彌陀佛;若心中一時無阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛即是信號，心中無即失了航線。
11) 古人講，“三天不讀圣賢書，面目全非”，這個話什么意思?這話的意思是說，三天不讀圣賢書，不接受圣賢人的教誨，煩惱習(xí)氣都現(xiàn)行，就面目全非，就退轉(zhuǎn)了。
12) 這個世間人善變，喜怒無常，人家跟我們很好很好，你要知道，那是假的——人家對你怎么好，最后對你不好了，把前面好處都一筆抹殺了。這就是什么?感情用事。感情用事，無不是業(yè)，無不是罪，那就大錯特錯了!
13) 佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門”。方便是什么?方便是手段，又說善巧方便。應(yīng)用智慧，用種種方法來誘導(dǎo)眾生，來幫助一切眾生覺悟，這就是方便。
14) 我們的身體不是人設(shè)計的，大宇宙的運作也不是人設(shè)計的，但是它很有規(guī)則;很有規(guī)律，我們稱這個叫天道。人這一生，我們的思想、我們的見解、我們的行為，要能順乎天道，那就非常健康;違反天道，那就很麻煩。
15) “心遍一切處”，所以動一個善念，盡虛空遍法界，一切有情眾生善與善相感;起一個惡念，惡念也一樣有感應(yīng)，惡與惡相應(yīng)，想到這個地方就寒毛直豎，真的可怕!
16) 正覺，梵語講“三菩提”，是阿羅漢跟辟支佛的地位;正等正覺叫“三藐三菩提”，是菩薩的地位;佛是無上正等正覺，在佛經(jīng)里面稱為“阿耨多羅三藐三菩提”。我們學(xué)佛，求的是什么?求的就是阿耨多羅三藐三菩提。
17) 說實在話，我們凡夫的業(yè)障很重，想做好事，要靠三寶力量加持。如何能感得三寶加持?只要我們真正發(fā)心，有決心、有毅力，為眾生，不為自己，自然就感得三寶加持。
18) 意教，念念不忘幫助別人破迷開悟，時時刻刻不忘記這樁事情，你自然長智慧。所以求智慧怎么求法?這是求智慧的秘訣。到外面求學(xué)，那是增長知識，不是增長智慧;常常有意愿幫助眾生破迷開悟，這是智慧。
19) 佛沒有心想，所以佛境界里一切法不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，法爾如是，這是諸佛如來、法身菩薩所見到的真實境界。
20) 叫你看得淡，不是叫你不負責任。不負責任，那又錯了，世間人會說“不能學(xué)佛，你看學(xué)佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養(yǎng)了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。
21) 知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新;自己有病自己不知道，你就不會起求醫(yī)的念頭，這個病一天一天惡化，最后就無藥可救了。
22) 我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我;我過去沒有陷害人，今天別人怎么會陷害我?我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。
23) 凡夫之所以會退失道心，天如禪師說得好，有退失的因緣。“因”是對于宇宙人生道理、事實真相沒有真正明了;“緣”是內(nèi)有貪嗔癡、自私自利，外面有五欲六塵的誘惑，內(nèi)緣外緣都不善，你怎么會不退轉(zhuǎn)?
24) 一切法唯心所現(xiàn)，唯識所變。境隨心轉(zhuǎn)，相隨心轉(zhuǎn)，人的體質(zhì)隨心轉(zhuǎn)，所以心理健康比什么都重要，這就是養(yǎng)生之道。你想要相好，你的心要好。你要身體好，也要心好。你的心好，樣樣都好;你的心不好，想好也好不了。
25) 什么是開光?一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時候，把佛像供養(yǎng)的意義跟大家說明白，這就是開光。譬如阿彌陀佛代表無量覺，我們見到這個佛，我們就覺而不迷，覺就是光!見到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清凈，你就想到，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈。
26) 佛法發(fā)源在印度，十一世紀之后，佛法竟然在印度滅絕了，這不是佛法有障礙，而是這個地區(qū)的眾生有障礙。
27) 佛雖然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都記錄在經(jīng)典上，我們細心去讀、細心去體會，依照這個標準，修正我們錯誤的想法、看法、說法、做法，這叫做學(xué)佛。
28) 這個世間人，被財迷了心竅，患得患失，一生都過著苦日子——沒有的時候想貪有，有了又怕丟掉，真的是天天在操心，結(jié)果那都是冤枉心。
29) 學(xué)佛不僅僅自己得到修學(xué)的真實利益，我們?yōu)榱藞蠓鸲?、報父母恩、報師長恩、報一切眾生之恩，我們要把這些真實的好處普遍推薦介紹給大眾。推薦介紹，就是普賢十大愿王第二愿——稱贊如來。
30) 他(釋迦牟尼佛)為什么要把王位舍掉?這什么力量?沒有別的，智慧。佛真正了解事實真相，知道一切法“無所有，畢竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉?？鞓肥菑姆畔碌脕淼?，佛是徹底放下，這是真實智慧，佛的快樂沒有人能夠比。
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