南懷瑾個(gè)人語(yǔ)錄
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南懷瑾個(gè)人語(yǔ)錄
1) 政治外交都是沒有善惡是非的,只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理,要懂得應(yīng)變。但是要注意,雖然沒有善惡是非,都還是有因果的。
2) 實(shí)際上,好事跟痛苦是一體的兩面而已,一個(gè)是手背,一個(gè)是手心。假使說,好事他能夠真丟掉開的話,痛苦來(lái)一樣可以丟開,所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱,痛苦,逆境的時(shí)侯丟不開,說他碰到好事能丟得開,那是不可能的。
3) 百年奇特幾張紙,千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教,至今仁義洽生民。
4) 英雄能夠征服天下,不能克服自己;圣賢不想征服天下,只想征服自己。
5) 什么叫作魔境界?就是求快感。
6) “理”是哲學(xué)的,完全哲學(xué)的,這一部分很重要,《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理,是哲學(xué)的科學(xué)。第二個(gè)是“象”,一切的現(xiàn)象,宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象。“數(shù)”,這個(gè)里頭包含最高的數(shù)理學(xué),還不是一般的數(shù)學(xué)。譬如醫(yī)學(xué),現(xiàn)在研究的是醫(yī)理學(xué);所謂數(shù)理學(xué)是數(shù)學(xué)哲學(xué)的科學(xué)。
7) 所以得意忘形與失意忘形,同樣都是沒有修養(yǎng),都是不夠的;換句話說,是心有所住。有所住,就被一個(gè)東西困住了,你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法,并不是叫你崇拜偶像,并不是叫你迷信,應(yīng)無(wú)所住而行布施,是解脫,是大解脫,一切事情,物來(lái)則應(yīng),過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲,下樓就是下樓,金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng),你還是你,如此應(yīng)無(wú)所住。
8) 修行就像掃帚一樣,心里頭雜念都要掃掉,無(wú)住相布施,所以無(wú)住相這一句話就是掃帚,你心里頭什么妄念都要掃掉。
9) 紀(jì)曉嵐在一個(gè)學(xué)生的文章上批上“放狗屁”三個(gè)字,這個(gè)學(xué)生覺得挺委屈,老師怎么能說我放狗屁,就去找紀(jì)曉嵐。紀(jì)曉嵐回答:說你的文章是“放狗屁”還算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。
10) “終身逌然,不知榮辱之在彼也,在我也”,這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好,你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我認(rèn)為好就好,愛笑就笑,愛哭就哭,跟別人毫不相干。
南懷瑾簡(jiǎn)短語(yǔ)錄
1) 在艱苦中成長(zhǎng)成功之人,往往由于心理的陰影,會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差,便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意,不相信任何一個(gè)人,更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝,還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的,有器度有見識(shí)的人,他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng),反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?,知道世情的甘苦?/p>
2) 此所以我們過去的文化歷史,始終在帝王專制政體中,“內(nèi)用黃老,外示儒術(shù)”的一個(gè)模式之下,度過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神,依草附木式地攀附在帝王政體之下,綿延存續(xù)了兩千多年。
3) 有人指出你的煩惱,指出你的業(yè)障和染污的心理,自己還不服氣,還不肯改,然后還抱住那習(xí)氣業(yè)力的心理,把它當(dāng)寶貝。唉!就讓你去纏綿吧,反正六道輪回也蠻好玩的,多滾幾回,我在那邊等你就是。
4) 一切事情,物來(lái)則應(yīng),過去不留。
5) 學(xué)問不是文學(xué),文章好是這個(gè)人的文學(xué)好,知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問,哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字,也可能有學(xué)問——做人好,做事對(duì),這就是學(xué)問。
6) 人號(hào)稱萬(wàn)物之靈,是人自己在吹,也馬看起來(lái),人是萬(wàn)物中最壞的了,“專吃馬”。
7) 真正的佛學(xué)告訴你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰還是自己,是自己的前因后果的因果報(bào)應(yīng)。
8) 佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。
9) 禪宗不但不立文字,而且無(wú)門為門,換言之,禪宗也是以無(wú)境界為境界,擺脫宗教形式主義,而著重禪法修證的真正精神,升華人生的意境,而進(jìn)入純空靈無(wú)相而無(wú)不是相的境界。
10) 以亦仙亦佛之才,處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué),當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行,入無(wú)賴學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù),居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩,毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我,弭劫無(wú)方喚奈何。
11) 我常說,中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人,是佛教的律宗,老莊道家是佛教的禪宗,講解脫的。舉這些例子,你說菩薩在哪里?不一定在廟子,不一定在宗教中,社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人,常常聽聞佛法的人,卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人,我看了肅然起敬,他們真是菩薩。
12) 立身不求無(wú)患,身無(wú)患則貪欲必生;處世不求無(wú)難,世無(wú)難則驕奢必起;謀事不求易成,事易成則志存輕慢;施德不求望報(bào),德望報(bào)則意有所圖。
13) 其實(shí)風(fēng)沒有正邪啊!想昨晚《莊子》所講的多一根指頭一樣,正邪很難分的;我們生命中不必要存在的,都叫做邪,這個(gè)觀念先弄清楚。
14) 人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己認(rèn)為自己不凡而已。要真正到達(dá)最平凡處,你才會(huì)體會(huì)到最高的。我常常說笑話,世界上有兩個(gè)蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來(lái)講,一個(gè)蘋果被亞當(dāng)和夏娃吃掉了,所以造出人類的歷史來(lái),另有一個(gè)蘋果被牛頓看見了,于是把世界的文明變了一下。
15) 佛說法四十九年,但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個(gè)字。這個(gè)法不可說,說的都不是,因?yàn)檎f的都會(huì)住于法相,開口就不對(duì)。所以佛說的,他那個(gè)真正的佛法,他說他沒有說,不可說,說的就不是,一開口就不是它了。
16) 我認(rèn)為今天的文化,主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論,一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué),一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn),第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了,空前未有?,F(xiàn)在的整個(gè)人類世界,思想文化困惑很多,這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí),消費(fèi)刺激生產(chǎn),是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。
17) 孔子說我整理詩(shī)三百篇的宗旨在什么地方?“一言以蔽之”——一句話,“思無(wú)邪”。
18) 佛學(xué)像百貨店,里面百貨雜陳,樣樣俱全,有錢有時(shí)間,就可去逛逛。逛了買東西也可,不買東西也可,根本不去逛也可以,但是社會(huì)需要它。
19) 我們用各種方法修持,都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪,想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平,變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說,拚命去弄平,這不是自找麻煩嗎?對(duì)不對(duì)?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去,它本身就在如來(lái)清凈的境界。
20) 我們的思想我們的學(xué)問都是后天的污染,污染越多,我們生命的天性越少。
南懷瑾簡(jiǎn)短語(yǔ)錄摘抄
1) 學(xué)道要營(yíng)養(yǎng)好,休息得夠,才能用功,人家問我閉關(guān)做啥!睡覺。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后一定要睡覺,爛睡一臥,那才會(huì)有精神。
2) 平常就是道。
3) 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,誰(shuí)見當(dāng)年秦始皇。
4) 大家學(xué)佛那么久,我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢,但是知識(shí)低的人,我慢心還差一點(diǎn),學(xué)識(shí)越高的人,我慢就越大,因?yàn)橛旨由狭嗽錾下砸詾榱瞬黄?,自己就算錯(cuò)了,也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲,慢在內(nèi)心你看不出來(lái),人的慢心擋住了自己不能成道。
5) 光讀正面的歷史是不夠的,還要看小說。所謂歷史,常地名、時(shí)間都是真的,內(nèi)容不太靠得住;而小說,地點(diǎn)、時(shí)間都是假的,但那個(gè)故事卻往往是真的。
6) 羚羊掛角無(wú)蹤跡,一任東風(fēng)滿太虛。
7) 假使一個(gè)人,心里的觀念著相來(lái)學(xué)佛;譬如今天非來(lái)燒香,非來(lái)拜拜不可,就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說著相,一切眾生心理上的信佛都是大著相,就是著我相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像,迷信,那么他的正信又是什么?他說不拜偶像,事實(shí)上還是要拜的,這就是著相了,就是取法相,還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀念上。
8) 一個(gè)人是應(yīng)該清高的,但有人是茍求清高,或者為了標(biāo)榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
9) 父母有幾百億家財(cái),能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的,是要多生累積福德來(lái)的。
10) 提得起,放得下,才有資格學(xué)佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。說般若境界,一切萬(wàn)緣放下,諸惡莫作,眾善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的,不是世間的福報(bào)所能成的。
11) 這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo),十二個(gè)字就講完了:風(fēng)國(guó)安居樂業(yè)。但如果要問,世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說,人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來(lái),就是宇宙毀滅的時(shí)候。
12) 我們都常聽說“得意忘形”,但是,據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn),還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來(lái)蠻好的,當(dāng)?shù)靡獾臅r(shí)候,事情都處理得很得當(dāng),見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后,就連人也不愿見,一副討厭相,自卑感,種種的煩惱都來(lái)了,人完全變了。
13) 其實(shí)我們北方的蘋果,我覺得日本的蘋果都好吃,我們世世代代吃蘋果,也沒有發(fā)現(xiàn)地心有吸力,忽然被牛頓看到了蘋果落地,而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋果很平凡,年年落地,有一個(gè)人卻在平常的道理里頭,找出了一個(gè)不平常。譬如水蒸氣很平常,燒開水,煮飯,都有蒸氣,但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機(jī)。一切的事物,同一理由,在最平凡之中,就有不平凡了。
14) 學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤,因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說,所以真正的佛法能包涵一切,一切賢圣,皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè),沒有兩個(gè),不過他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn),認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的,其它錯(cuò)的,其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象,也否定了萬(wàn)象,也建立了萬(wàn)象,這是佛境界。
15) 真正的修行是紅塵煉心。
16) 真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界,是跳出塵網(wǎng)之心,如果連出離心都沒有發(fā)起,還自稱在學(xué)佛,那就是自欺欺人。
17) 那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低,不好也不壞,非常平淡,“和其光,同其塵”,平安地過一生,最為幸福。
18) 我除了依照佛經(jīng)以外,拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn),誠(chéng)懇地告訴各位,你真達(dá)正意,沒有一個(gè)身體不能轉(zhuǎn)化;沒有病去不掉的;沒有身心不會(huì)健康的正意做到了,身心兩方面絕對(duì)地健康,可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃?,這是真的,就是““正意”四個(gè)字。
19) 人是莫名其妙的生下來(lái),無(wú)可奈何的活著,最后是不知所以然的死掉。
20) 你能不取于相,魔也是佛;著相了,佛也是魔。
21) 這個(gè)道理與心的道理是同樣的,你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖,要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué),佛學(xué)是大科學(xué)。
22) 做學(xué)問要不不怕凄涼。要有這個(gè)精神,這個(gè)態(tài)度,才可以談做學(xué)問。
23) 一切現(xiàn)象本來(lái)隨時(shí)在變,你還抓個(gè)什么!
24) 我看你們來(lái)學(xué)佛學(xué)道,年紀(jì)輕輕,非常照顧自己,又懶,又不肯助人,但要求起別人卻非常嚴(yán)格,看看這那個(gè)也不對(duì),覺得別人都不是圣賢,難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”,是剩下來(lái)沒有用的閑人,有你沒你也不少的人。
25) 情到深處反成空。
26) 我常常感到,國(guó)家亡掉了不可怕,還可以復(fù)活,要是國(guó)家的文化亡掉了,就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。
27) 萬(wàn)古千秋事有愁,窮源一念沒來(lái)由,此心歸到真如海,不向江河作細(xì)流。
28) 有些人日常很忙,注意!趕快多打坐,不要以為忙啊!累啊!沒時(shí)間。你要趕快坐,坐到能夠住氣,那么一個(gè)鐘頭下來(lái),一天都用不完,但要真正做到了才行。不過有一點(diǎn)要注意!腸胃要空虛一點(diǎn)。道家兩句話:“若要不老,腹中不飽。若要不死,腸內(nèi)無(wú)屎。”當(dāng)然營(yíng)養(yǎng)還是要夠,腸胃干凈,氣就容易充實(shí)。
29) 臨危而不懼,途窮而志存;苦難能自立,責(zé)任攬自身;怨恨能德報(bào),美丑辯分明;名利甘居后,為理愿馳騁;仁厚納知己,開明擴(kuò)胸襟;當(dāng)機(jī)能立斷,遇亂能慎行;忍辱能負(fù)重,堅(jiān)忍能守恒;臨弱可落淚,對(duì)惡敢拼爭(zhēng);功高不自傲,事后常反省;舉止終如一,立言必有行。
30) 人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問,就不尤人,就反問自己,為什么我站不起來(lái)?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省,自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說,這種心理是絕對(duì)健康的心理,這樣才是君子。
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