“九州”與“中國(guó)”：

　　“九州”為什么能代指“中國(guó)”?

　　陸游的詩(shī)《示兒》中有“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的詩(shī)句。課本對(duì)“九州”的注解說(shuō)“古代把中國(guó)分為九州，所以常用九州代指中國(guó)”。有些同學(xué)問(wèn)：為什么“九州”能代指中國(guó)呢?“九州”具體說(shuō)是哪九個(gè)州呢?

　　上古時(shí)代，我國(guó)華夏族建國(guó)于黃河中下游地區(qū)，以為自己居住的地方居于天下之正中，是中原地區(qū)，就把國(guó)家的名字叫做“中國(guó)”，而把它周圍的地方稱為“四方”。古人以“九”代指多數(shù)。據(jù)史書記載，大禹治水的時(shí)候?qū)?ldquo;中國(guó)”劃分為“九州”，以表示中原地區(qū)的遼闊。司馬遷在《史記》里說(shuō)“中國(guó)名曰赤縣神州，赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也。”后來(lái)人們就用“九州”代指中國(guó)。清代詩(shī)人龔自珍《己亥雜詩(shī)》“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”民歌“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁”等也是用“九州”代指中國(guó)。

　　“九州”是中國(guó)古代中原地區(qū)九個(gè)行政區(qū)域的名稱。“九州”的名稱，說(shuō)法不大一樣，一般都采取《尚書·禹貢篇》的說(shuō)法，認(rèn)為“九州”是指：冀州、豫州、雍州、揚(yáng)州、兗州、徐州、梁州、青州、荊州。

　　九州詳細(xì)介紹：

　　冀：北田共。北田，北方的土地。共，拱。北方，對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是祭祀時(shí)所面對(duì)的方向，也是神靈所在的方向。“斗北而眾星拱之”，因此，古人對(duì)北方懷著一種崇敬的心理。冀的意思解讀為，北方神圣的土地。

　　兗：六允。允，像形字，誠(chéng)信。這種形象，讓人聯(lián)想起了“專”，因?yàn)樗鼈円饬x非常相近。專是個(gè)奇妙的字，從字面上解釋，它的首領(lǐng)就是顓頊的顓。奇怪的是，兗也寫作弇(像下六上合嗎?)，是顓頊文化的誕生地，而六也正是顓頊文化的特征。簡(jiǎn)單的說(shuō)，六就是六合，上下與四方，衍生了數(shù)與數(shù)之間的多重關(guān)系，形成了一套完整的學(xué)說(shuō)，與五行等等其它學(xué)說(shuō)，構(gòu)成了古老的哲學(xué)體系。因此，兗解讀為顓頊故里。

　　青：青，東方色也。——《說(shuō)文》。東方謂之青。——《考工記畫繪之事》。正東曰青州。——《周禮職方氏》。青州，純粹的方位概念，因地理位置而得名。

　　徐：徐，安行也。——《說(shuō)文》。我們現(xiàn)在也經(jīng)常說(shuō)：徐緩。徐州為什么用徐緩來(lái)形容呢?因?yàn)樾熘莸靥庨L(zhǎng)江下游，江面寬廣而水勢(shì)徐緩是它的明顯特征。徐州，因水勢(shì)而得名。

　　揚(yáng)：金文的字形，像用雙手舉起“玉”的樣子。獻(xiàn)玉于王，一語(yǔ)道破了這個(gè)地區(qū)以玉為主要內(nèi)容的文化特征。揚(yáng)州，因良渚文化而得名。

　　荊：從艸，刑聲。本義：一種灌木，荊條，泛指灌木。荊棘從生，正是古時(shí)江漢一帶明顯的地貎特征。因此，荊州因地貌而得名。

　　豫：形聲。從象，予聲。本義：大象。大象生活在熱帶和亞熱帶，不可能分布在高緯地區(qū)。江南雖然氣候適宜，但沼澤遍布，體重驚人的大象生活于此，無(wú)異于泥牛入海。因此，江南的地理環(huán)境，不適合象群棲息。豫州，因?yàn)橄笕侯l頻出沒(méi)而得名。

　　梁：突然隆起的地方，比如山梁、屋梁、魚(yú)梁等等。四川盆地海撥雖低于黃土高原，但它是階梯狀突然隆起的。梁恰如其分的道出了這種地理特征，因此得名。

　　雍：雍，塞也。這是一個(gè)與其它民族特別是游牧民族劇烈沖突的一個(gè)地方，邊塞、關(guān)隘是這個(gè)地方的特征，并因此而得名。