扁鵲見蔡桓公文言文翻譯及注釋
《扁鵲見蔡桓公》這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內(nèi)容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公(桓侯)的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。扁鵲見蔡桓公文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的扁鵲見蔡桓公文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
扁鵲見蔡桓公文言文原文
扁鵲見蔡桓公
作者：韓非 出處：《韓非子》
扁鵲見蔡桓(huán)公，立有間(jiān)。扁鵲曰：“君有疾在腠(còu)理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好(hào)治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)(yìng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還(xuán)走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊(jì)之所及也;在骨髓(suǐ)，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏?suì)死。
節(jié)選 節(jié)選自《韓非子 喻老》。韓非著，為法家重要著作。
扁鵲見蔡桓公文言文注釋
1.扁鵲(biǎn què)：姓秦，名越人，戰(zhàn)國時鄚(mò)地人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說
中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。【關(guān)于扁鵲：又一次扁鵲行醫(yī)到虢(讀音：國)國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最后給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復(fù)了?！?/p>
2.蔡桓(huán)公：實指齊桓公田午(前400年—前357年，44歲)，田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。因為當(dāng)時蔡國已亡，而齊國都上蔡，故說蔡桓公。(齊國都城是臨淄，田氏代齊之后也不曾遷都，何來“齊國都上蔡”一說，難道此上蔡非彼上蔡?)
3.有間(jiān)——一會兒。
4.疾——古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病;病，重病。
5腠(còu)理：皮膚的紋理。
6.寡人——古代君主謙稱自己。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。
7.好(hào)——喜歡。
8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間;停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。
9.益——更加。
10.還(xuán)走——轉(zhuǎn)身就走。 還(xuán)——通“旋”，旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。走——跑，逃跑。
11.故——特意。
12.湯(tàng)熨(wèi)——用熱水敷燙皮膚。湯，同“燙”，用熱水焐(wù)。熨，用藥物熱敷。
13.針石——金屬針和石針。指用針刺治病。
14.火齊(jì)——火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。
15.司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。
16.奈何——怎么辦、怎么樣。
17.臣是以無請也——我因此不再詢問(他的病情)了。無請，不再請求，意思是不再說話。
18.索——尋找。
19.遂——于是、就。
20.及——達(dá)到。
21.是以——以是，因此。
22.應(yīng)——答應(yīng)，理睬。
23.恐——恐怕
24.將——要
25.功——本領(lǐng)。
26.肌膚——肌肉和皮膚。
27.使——讓
28.故——特意
29.居——過了
扁鵲見蔡桓公文言文翻譯
扁鵲進(jìn)見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治的話，恐怕要更厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯毫不在乎地說：“醫(yī)生喜歡給沒病(的人)治病，以此當(dāng)作功名!”過了十天扁鵲又去拜見桓侯，(對桓侯)說：“君王，您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫(yī)治的話，會更加嚴(yán)重。”桓侯卻不理睬(他)。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過了十天，扁鵲再去拜見桓侯，(對桓侯)說：“君王，您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，會更加嚴(yán)重。”桓侯又不理睬(他)。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過了十天，扁鵲看到桓侯后轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“(病)在皮膚，(是)燙熨(的力量)所能達(dá)到的;(病)到了肌肉，(是)針灸(的力量)所能達(dá)到的;(病)到了腸胃里，(是)火劑湯(的力量)所能達(dá)到的;(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(醫(yī)藥已經(jīng))沒有辦法的。現(xiàn)在(他的病)已經(jīng)到了骨髓，所以我不再說話了。”
過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，(扁鵲)已經(jīng)逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。
創(chuàng)作背景編輯
時代背景
戰(zhàn)國時代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學(xué)。“時代造英雄”，這樣的時代要求當(dāng)時的作家的著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內(nèi)容，在運(yùn)用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現(xiàn)了時代對作家的要求是如此嚴(yán)格。
作者簡介
韓非，戰(zhàn)國晚期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國法家思想的集大成者?！妒酚洝?/p>
韓非
韓非
記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。
韓非的書流傳到秦國，為秦王政所賞識，秦王以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王讓韓非到秦國為其效力。韓非在秦國倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚賈在秦王面前誣陷韓非，終因他是韓國宗室，未得信任，將其投入監(jiān)獄，最后逼其自殺。
韓非自殺于云陽(今陜西淳化縣西北)。
扁鵲見蔡桓公作品鑒賞
內(nèi)容歸納
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內(nèi)容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公(桓侯)的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點(diǎn)、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯誤，虛心接受別人對的 意見。
全文敘述生動，條理清晰?？坍嫷膬蓚€人物形象簡潔、傳神。
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責(zé)，敢于直言，機(jī)智避禍，和桓公的驕橫自負(fù)、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
扁鵲見蔡桓公后世影響
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內(nèi)容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公(桓侯)的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點(diǎn)、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯誤，虛心接受別人的意見。
扁鵲見蔡桓公歷史真相
戰(zhàn)國神醫(yī)扁鵲曾經(jīng)來到齊國，看望當(dāng)時齊國的國君田齊桓公。扁鵲對齊桓公說：你有病了。齊桓公不信。諱疾忌醫(yī)!可扁鵲堅信自己的判斷沒錯，出于對國君負(fù)責(zé)的態(tài)度他反復(fù)的覲見。結(jié)果當(dāng)扁鵲第三次看望他的時候，覺得這個人完了，已經(jīng)病入膏肓了，沒治了，于是轉(zhuǎn)身逃往秦國。結(jié)果沒過多久，在公元前356年的時候，田氏齊國的齊桓公去世了。
說到這里，有的朋友肯定要說啦：我們中學(xué)課本里面學(xué)的不是《扁鵲見蔡桓公》嘛?難道他還見過田齊桓公?兩個事件還發(fā)生的如此一模一樣嗎?
不錯，中學(xué)課本里面我們確實學(xué)習(xí)了選自《韓非子·喻老》篇里的《扁鵲見蔡桓公》一課，里面記載的的確是扁鵲見蔡桓公。可問題在于：中國歷史上，就從來沒有過一個被稱為“蔡桓公”的人，倒是有一個被人稱為“蔡桓侯”的人，可是這個被人稱為“蔡桓侯”的人在公元前695年就死了。他死時距離出生于公元前407年的扁鵲還要早上280多年呢;再說，這個蔡國也在隨后的公元前447年被滅亡了，而那時的扁鵲仍然沒有出生呢。
因此可以斷定，扁鵲見蔡桓公是歷史的玩笑。看來古人在記載歷史的時候也難免出現(xiàn)誤差，而歷史的真相可以通過多方的考證鑒別出來。那么《扁鵲見蔡桓公》里的“蔡桓公”到底指的是誰呢?當(dāng)然就是且只能是田齊桓公田午啦，因為當(dāng)時蔡國已亡，而齊國此時的都城就在原來蔡國的都城舊地上蔡。
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