道德經(jīng)第二十二章原文及翻譯

　　老子的《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)史上首部具有完整體系的哲學(xué)著作,不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響,在西方世界也引起了廣泛的關(guān)注。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第二十二章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道德經(jīng)·第二十二章》

　　作者：李耳

　　「曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。」是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。

　　《道德經(jīng)·第二十二章》注釋?zhuān)?/strong>

　　1、枉：屈、彎曲。

　　2、敝：凋敝。

　　3、抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。

　　4、式：法式，范式。

　　5、見(jiàn)：音xian，同現(xiàn)。

　　6、明：彰明。

　　7、伐：夸。

　　《道德經(jīng)·第二十二章》翻譯：

　　委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸;低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新;少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明;不自以為是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功勞;不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話(huà)，怎么會(huì)是空話(huà)呢?它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。

　　《道德經(jīng)·第二十二章》解讀：

　　普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實(shí)質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們，不可能做任何事情都一帆風(fēng)順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然后再采取行動(dòng)，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。

　　在《莊子·天下》篇中，莊子說(shuō)老子之道是“人皆求福，已獨(dú)曲全。曰，‘茍免于咎’。”這里說(shuō)的“曲全”，便是“茍免于咎”。老子認(rèn)為，事物常在對(duì)立的關(guān)系中產(chǎn)生，人們對(duì)事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察，從正面去透視負(fù)面的狀況，對(duì)于負(fù)面的把握，更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。事實(shí)上，正面與負(fù)面，并非截然不同的東西，而是經(jīng)常儲(chǔ)存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開(kāi)闊視野，要虛懷若谷，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻干，其結(jié)果只能適得其反。

　　在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在著“直”的道理，在“洼”里存在著“盈”的道理，在“敝”里存在著“新”的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到“不爭(zhēng)”。事實(shí)當(dāng)然并非完全如此，有些事不爭(zhēng)也可以取得成功，有些事不爭(zhēng)就不能取得成功。