亦詩亦哲方東美閱讀題及答案
方東美(1899-1977)，安徽桐城人(今樅陽縣人)，一代哲學(xué)宗師，也是位杰出的愛國詩人，被譽為中國現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩哲”、現(xiàn)代著名哲學(xué)家，新儒學(xué)八大家之一?！∠旅鎸W(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)怼兑嘣娨嗾芊綎|美》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《亦詩亦哲方東美》閱讀原文
方東美，名珣(1899～1977)，安徽省杰出的鄉(xiāng)賢，臺灣大學(xué)哲學(xué)系的名教授，我國現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家，聞名于世。
方先生受到中國傳統(tǒng)詩教的熏陶。“幼承庭訓(xùn)，深沐經(jīng)史古典文化熏陶;加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩經(jīng)，過耳成誦，有神童譽，如以智然。”方先生對《詩經(jīng)》素有研習(xí)。他讀金陵大學(xué)哲學(xué)系時還懷著濃厚的興趣選修了《詩經(jīng)》一課，希冀能有所增益。但“開課不久，一天，教授在臺上講，臺下有人低聲說‘錯了!’教授皺了一下眉，繼續(xù)講課;臺下又有人說：‘錯了!’教授生氣了。大聲問：‘誰說我講錯了，誰就來講!’方先生站起來說：‘我們是學(xué)生，我們是來聽課的。’教授氣更大了：‘你既能說我講錯了，你就應(yīng)該上來講!’方先生從容出位，走上講臺，先向教授鞠躬，便將教授講過的一段詩經(jīng)，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲。”
于是，方先生的國學(xué)根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識。著名的教育家、校教務(wù)長劉伯明博士曾對文學(xué)院文史哲各系負(fù)責(zé)人明言：“你們要請國學(xué)老師，有兩個學(xué)生——方東美、黃仲蘇的關(guān)恐怕不容易過，最好先征詢他們的意見。”
方先生既精通英語和德語，又精通西方的詩。詩人張佛千回憶說道：方先生對西方的詩的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學(xué)專著里往往引用了很多西方的詩。特別是，他能“信、達(dá)、雅”地將西方的詩“譯為中國五言詩，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。
方先生不但熱愛中國古典詩，會翻譯西方詩，而且還樂意寫中國古詩，他一生寫了一千多首。但是，他卻不輕易示人。“我除掉寫一點哲學(xué)的著作以外，同時也還寫了一點詩、一點詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩同詞，在中國就是印出來，也是非賣品……所以有許多人就把詩集詞集叫做‘待焚稿’，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。”所以，人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時又是一位詩人。他認(rèn)為“中國很多哲學(xué)思想即充滿詩意”。他還主張哲學(xué)與詩是會通的。“本來是兼綜先知先覺、詩人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家。”他坦言相告：“我自己的真情感，也許不在我的思想里面表現(xiàn)出來，而在我的詩詞里面不自覺地流露出來了。”
方先生的詩受到極高評價：史學(xué)家黎東方教授謂其詩必傳。古典學(xué)者兼文藝評論家錢鐘書教授，1987年訪美經(jīng)華盛頓時，對弟子陳一川嘆曰：“中國古典詩人如方先生者，今后絕矣!”這些評價當(dāng)然也是我們讀方先生詩的最好的導(dǎo)讀詞。
方先生的長子方天華，在方先生逝世后出版全集中的詩集——《堅白精舍詩集》的《后記》中，開頭就追憶說道：“國內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)識先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學(xué)家。不過對于他詩詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因為父親借用詩詞發(fā)揮自己私人的情緒觀感，除了對于家人和少數(shù)知交，他不輕易出示作品。”我們上中學(xué)住在家中，“夜深夢醒，常聽見父親在他的書房兼臥室里吟詩。他時常利用夜間的寧靜，讀書寫作，要到清晨三四點才就寢。”但“他如有自己得意的詩詞，就等不及向母親和我們誦讀。”
方天華也回憶說道：“父親的詩詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作。那時我們?nèi)易≡谏称簤渭瘟杲现醒氪髮W(xué)教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦，父親研讀愈勤，詩情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神。”他實話實說，父親所謂的“堅白精舍”，無非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩的動人的情景：“嘉陵江對面磐溪的瀑聲，江中石門的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應(yīng)，極有情趣。”他最后道出了他父親對詩之所以青睞的原因。“父親在世常引歌德，說詩的功能在作生命之夢。”
(摘編自沈素珍《友情與詩情》)
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?、俜綎|美是二十世紀(jì)具有重大影響的哲學(xué)家、美學(xué)家，他以復(fù)興中國傳統(tǒng)文化為己任，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營造人類理想的生命存在樣態(tài)。為著這個目的，他對中西文化以及人類生命中的各種價值形式進(jìn)行了最大程度的整合，使之一一含章定位，共同統(tǒng)會于普遍生命這一理想生命本體當(dāng)中。“統(tǒng)會”使得方東美的思想在整體上呈現(xiàn)出了旁通統(tǒng)貫、兼容并包、綜合超越的特點，它能夠從多面向、多角度對中國文化乃至世界文化進(jìn)行輻射，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)派之限。因此，學(xué)術(shù)界對他的新儒家、新道家的身份爭論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學(xué)的角度來看，方東美拋棄了對具體的感性審美經(jīng)驗和藝術(shù)創(chuàng)作理法的分析，而是從全新的真善美價值定位切入，把我們的視線引向了人的理想化生存以及人類生命的自我超越。
(摘自李春娟《方東美生命美學(xué)研究》)
?、诜较壬f自己“三歲讀詩經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)”。這在當(dāng)時重視教育的家庭中，是可能做到的。他的國學(xué)程度有多好呢?他在《段錫朋先生紀(jì)念談話》一文，說他念金陵大學(xué)哲學(xué)系時，入學(xué)考試的國文成績特優(yōu)，得以免修三年國文課。后來有兩位教授擔(dān)心中國文化在金陵大學(xué)受到忽視，就向校長建議，“以后凡是聘請中文教授，都要得到某某兩個學(xué)生的同意”云云。方先生正是這“兩個學(xué)生”之一。
(摘自傅佩榮《回憶恩師方東美先生》)
《亦詩亦哲方東美》閱讀題目
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.方東美的詩詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作，他一生寫了一千多首，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。
B.因為方東美既精通英語和德語，又精通西方的詩。所以，他能“信、達(dá)、雅”地將西方的詩“譯為中國五言詩，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。
C.方東美是哲學(xué)家、詩人、美學(xué)家，是一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。他一直在努力營造人類理想的生命存在樣態(tài)。
D.方東美他認(rèn)為中國許多哲學(xué)思想即充滿詩意。他除掉寫哲學(xué)著作以外，同時也還寫詩詞，但是他從不把寫的詩詞示人。人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時又是一位詩人。
E.方東美三歲受詩經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)。金陵大學(xué)入學(xué)考試時，方東美的國文成績特優(yōu)。上《詩經(jīng)》選修課時，有一次走上講臺，將教授講過的一段詩經(jīng)，重新講解，詳征博引，趣味盎然。
(2)文中說：“本來是兼綜先知先覺、詩人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家。”請結(jié)合材料，具體分析作為我國現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家的方東美有哪些完備的哲學(xué)家的“資格”。(6分)
(3)傳記的最后寫了方天華對自己父親的回憶，這樣寫的作用是什么?(6分)
(4)本文追述方東美的往事有幾個細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)的寫法是否成功?試加以探究分析。(8分)
《亦詩亦哲方東美》閱讀答案
(1)CE， C項3分，E項2分，B項1分)(A項“白己預(yù)備給燒掉的”錯，原文是“有許鄉(xiāng)人就把詩集同集叫做‘待焚稿’，是自己預(yù)備給燒掉的”;B項能“信、達(dá)、雅”地將西方的詩“譯為中間五言詩，辭意兼美，置之古人佳作巾，亦無遜色”，還必須具備很高的古詩詞寫作水平;D項“他從不把寫的詩詞示人”絕對化)(5分)
(2)①非凡的語言藝術(shù)天賦(夙慧天成，秉彝非凡)
②國學(xué)根基深厚(自幼受中國傳統(tǒng)詩教的熏陶)
?、蹮釔壑袊诺湓姡瑫g兩方詩，熱愛中國古典詩詞寫作。
?、苡迷姾驼軐W(xué)在作生命之夢。(對學(xué)術(shù)理想不屈不撓的追求)(6分)
(3)①表現(xiàn)方東美對詩歌和哲學(xué)的熱愛，突出他的人生追求;②補充出了傳主的個性材料，使讀者對他有一個更全面的了解;③運用側(cè)面描寫的手法，使人物形象更豐
滿、突出;④增加傳記的真實性、可信度。(6分)
(4)成功。
理由：①文章的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了傳記史實性、真實性的特點。如方天華對自己父親利用夜間的寧靜讀書寫作吟詩的回憶，表現(xiàn)方東美對哲學(xué)和詩的熱愛，對學(xué)術(shù)的孜孜以求。
?、谶x用的細(xì)節(jié)很有典型性、代表性。作為哲學(xué)家的方東美已廣為人知，文章主要選取方東美對詩歌的熱愛的細(xì)節(jié)，如對方東美論寫詩的感悟的語言描寫，既表現(xiàn)丁方東美對哲學(xué)與詩相通的主張，又表現(xiàn)了方東美的詩意情懷。很好地表現(xiàn)了方東美作為詩人的一面。
?、墼谡w的概述中，穿插若干具體細(xì)節(jié)，如見其人，如聞其聲，十分生動。使人物形象鮮明，個性飽滿。如方東美《詩經(jīng)》選修課上將教授講過的一段詩經(jīng)重新講解的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)方東美國學(xué)根基的深厚，又表現(xiàn)方東美對學(xué)問的求真務(wù)實的品質(zhì)。
不成功。
理由：①文章沒有對作為哲學(xué)家的方東美細(xì)節(jié)描寫，不能緊扣“亦詩亦哲方東美”的標(biāo)題。
?、谶x用的細(xì)節(jié)不具典型性、代表性，方東美課堂上頂撞老師的細(xì)節(jié)，不利于表現(xiàn)方東美的形象。
?、圻x用方天華對自己父親利用夜間的寧靜讀書寫作吟詩的回憶，不具備傳記客觀真實可信的特點。選用如方東曼的學(xué)生或友人的回憶會更真實可信。(8分)
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