陶安，字主敬文言文閱讀原文附答案
陶安，字主敬文言文閱讀原文附答案
陶安(1315年～1368年)字主敬，當(dāng)涂(今屬安徽)人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》，對(duì)明朝建國(guó)之初的典章制度建設(shè)有重要貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《陶安，字主敬》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《陶安，字主敬》文言文閱讀原文
陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如注之與語。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不難平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵，何如?”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克?”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎。
安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如?”對(duì)曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。
洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞;侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。”又論學(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也。”帝曰：“邪說害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治?”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十余歲，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國(guó)朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時(shí)人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知?”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。
(《明史·列傳第二十四》)
【注】如：到，往，引申為“接見”。
《陶安，字主敬》文言文閱讀題目
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.非有撥亂、救民、安天下心 撥：治理
B.后坐事謫知桐城 坐：因?yàn)?/p>
C.帝嘗御東閣 御：主掌
D.視諸儒最舊 視：與……相比
5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“耆儒”是指年老的學(xué)者。“耆”意為年老。“儒”在漢以后泛指讀書人，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派不同。
B.“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他(們)。這是古代在國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)常見的做法。
C.“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對(duì)于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。
D.《易》也稱《周易》，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專攻，后來太祖還給資格最老的讀書人陶安專門賜門帖子贊揚(yáng)他。
B.陶安擅長(zhǎng)政治投機(jī)。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說起兵是順天意得民心。
C.陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo);陳友定叛軍攻打饒州城時(shí)，陶安撫民心待援兵而獲勝。
D.陶安對(duì)朝廷極忠誠(chéng)。他在地方任職愛民如子、政績(jī)顯著，深受百姓崇敬;在中央任職出謀劃策、針砭時(shí)弊，深受皇帝信任。
7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。(5分)
(2)御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知?” (5分)
《陶安，字主敬》文言文閱讀答案
4.C(C御：駕臨)
5. B(B“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，在古代國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)，憑吊死去之人討伐有罪之人)
6.B(B錯(cuò)在“奉承太祖”，“他擅長(zhǎng)政治投機(jī)”也不對(duì)，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見)
7.(10分，每小題5分)(1)陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的(官民)可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。(關(guān)鍵詞句：“諭”意為“告訴、傳達(dá)”，“順逆”意為“順從叛軍”，“嬰”意為“繞、圍住”，“諭以順逆”倒裝句式，各1分。句意1分)(2)有的御史向皇帝提到陶安私下的過失，皇帝盤問說：“陶安怎么有這樣的事?況且你是從哪里知道的?”(關(guān)鍵詞句：“隱過”意為“私下的過失、不為人知的過失”，“詰”意為“反問、盤問”，“寧”意為“怎么、難道”，“何從”賓語前置句式，各1分。句意1分)
《陶安，字主敬》文言文閱讀參考譯文
陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時(shí)就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《易經(jīng)》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見他，并跟他談?wù)?。陶安進(jìn)言說：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來爭(zhēng)奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠(chéng)服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定。”太祖問：“我想攻取金陵，怎么樣?”陶安說：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢?”太祖說：“好!”就留下他參與幕府，授職左司員外郎。
陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請(qǐng)的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問陶安：“這四個(gè)人怎么樣?”陶安回答說：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛。”太祖贊許他能謙讓。黃州剛被攻下的時(shí)候，太祖想要派一個(gè)重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒有勝過陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業(yè)。后因事被貶桐城知府，后改配饒州知府。陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖的關(guān)于官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達(dá)后，陳友定的軍隊(duì)失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩贊揚(yáng)他，饒州百姓建造生祠奉祀他。
洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國(guó)史?；实墼?jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按d亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由于驕縱奢侈?；实壅f：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進(jìn)去，有了過失也聽不到;奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會(huì)無所顧忌。這樣下去，沒有不滅亡的。你說的很恰當(dāng)。”君臣又談?wù)摰搅?guó)的學(xué)說、道統(tǒng)。陶安說：“正道不明，是因?yàn)橛行罢f為 害。”皇帝說：“邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理?”陶安叩頭說：“陛下所說的，可以說是深深地探求到 了治國(guó)的根本了。”陶安侍奉皇帝十余年，與其他讀書人相比資格最老，皇帝制作了門聯(lián)送給他，說：“國(guó)朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過失，皇帝盤問說：“陶安怎么能有這樣的事?況且你是從哪里知道的?”那個(gè)御史回答說：“我也是道聽途說。”皇帝大怒，立刻罷免了他。
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