審美也是一種終極關(guān)懷議論文閱讀原文附答案
審美也是一種終極關(guān)懷議論文閱讀原文附答案
此古人的“終極關(guān)懷”往往是通過審美活動加以實(shí)現(xiàn)的,這種“代償功能”也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達(dá)的原因所在。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《審美也是一種終極關(guān)懷》議論文閱讀原文和答案,一起來看看吧。
《審美也是一種終極關(guān)懷》議論文閱讀原文
從形而上的層面上講,審美也是一種終極關(guān)懷。我們知道,人的獨(dú)立意識,產(chǎn)生于人與自然、人與社會的歷史性分裂。這種分裂是文明的結(jié)果,同時也帶來了文明的問題。于是,生的孤獨(dú)、愛的寂寞、死的煩惱,便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患,人們不僅追求物質(zhì)的滿足,而且需要精神的慰藉,這也便是“終極關(guān)懷”的動因所在。
大致說來,人類的終極關(guān)懷主要有三種方式:一種是給多樣的現(xiàn)實(shí)世界以統(tǒng)一之本體存在的哲學(xué)承諾,一種是給有限的個體生命以無限之價值意義的宗教承諾,一種是給異化的現(xiàn)實(shí)人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。隨著人類文明的發(fā)展,哲學(xué)之本體論和宗教之形而上學(xué)紛紛面臨著學(xué)理上的危機(jī),在這種情況下,藝術(shù)便需要自覺地承擔(dān)起為人類提供終極關(guān)懷的歷史使命。
一般認(rèn)為,藝術(shù)的價值是多重要,這其中既有認(rèn)識論的內(nèi)容,也有倫理學(xué)的成分。而在我們看來,認(rèn)識內(nèi)容的多少并不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在,否則,徐悲鴻筆下那幅不太合乎解剖學(xué)原理的《奔馬》便不會價值連城了;倫理成分的強(qiáng)弱也不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在,否則,貝多芬譜寫的那首不太具有道德色彩的《月光》便不會被千古稱頌了。說到底,藝術(shù)之所以為藝術(shù),不在于認(rèn)識,不在于教化,而在于給人想象的空間和情感的慰藉,是對遭受異化痛苦的人們所進(jìn)行的精神關(guān)懷。相對而言,我們可以將這種精神關(guān)懷分為初級和終極兩種類型。所謂“初級關(guān)懷”,是對人們生活情緒的放松、撫慰、宣泄,并通過這種形式使其恢復(fù)到健康狀態(tài)。比如我們在一天的辛苦勞作之后,到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片,到歌廳里去唱幾首膾炙人口的流行歌曲,雖然沒有什么強(qiáng)烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸動,但總歸是一種精神享受。所謂“終極關(guān)懷”,則是對人們生存意義的感悟、理解、追問,并通過這種形式使其獲得一種精神的升華。比如我們在孤獨(dú)、寂寞或遇到情感危機(jī)的時候去音樂廳欣賞一部交響樂,去歌劇院觀看一部悲劇,雖然不見得開心、解悶兒,但常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。對于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說,這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是,就藝術(shù)自身的價值而言,后者顯然要比前者更有意義。
一部優(yōu)秀的藝術(shù)品,哪怕是寫平平常常的事物,也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。譬如唐代大詩人白居易年輕時寫的那首五言律詩《賦得古原草送別》,從字面上看,通俗易懂,仿佛沒有什么深奧的道理,但它之所以被人們千古傳頌,自有其“終極關(guān)懷”的重要意義。那“一歲一枯榮”的生命歷程,就像代代不息的人生一樣,在宿命的輪回中不斷燃起新的希望。一首40個漢字的短詩如此,一場戲劇、一部電影、一篇小說更是如此。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品,無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。
與西方社會相比,中國古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達(dá),宗教也并不占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位,因此古人的“終極關(guān)懷”往往是通過審美活動加以實(shí)現(xiàn)的,這種“代償功能”也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達(dá)的原因所在。我們知道,文明的人類之所以陷入異化的痛苦,乃是因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬斷了人與自然、人與社會的原始紐帶。因此作為治療異化痛苦的古典藝術(shù),最常用的方式是將人與自然、人與社會的斷裂重新彌合起來,從而將短暫的現(xiàn)實(shí)人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來,將有限的個體生命與無限的族類生活聯(lián)系起來。
(選自《中國審美文化簡史》,高等教育出版社,2007年,有刪改)
《審美也是一種終極關(guān)懷》議論文閱讀題目
1.下列關(guān)于“終極關(guān)懷”的說法,符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)
A.具有終極關(guān)懷的藝術(shù)作品,能使欣賞者得到精神升華。
B.藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。
C.欣賞一部歌劇比看一部美國大片更具價值,因此更能得到終極關(guān)懷。
D.只有超越民族和地域限制而承擔(dān)起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價值。
E.文明社會需要的終極關(guān)懷包含對生存意義的感悟、理解與追問。
2.下列說法符合文意的一項(xiàng)是 (3分)
A.藝術(shù)價值表現(xiàn)在情感慰藉方面,并不表現(xiàn)在倫理教化方面。
B.遭受異化痛苦的人更需要具有初極關(guān)懷的藝術(shù)作品。
C.《賦得古草原送別》語言通俗易懂,所以被人們傳頌至今。
D.中國古典藝術(shù)能給異化的顯示人生以審美觀照,給人以情感的慰藉。
3.如果一個時代的藝術(shù)與哲學(xué)不發(fā)達(dá),那么人類的終極關(guān)懷主要會以什么形式實(shí)現(xiàn)呢?為什么?(4分)
4.結(jié)合文中的觀點(diǎn),談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。(4分)
荷蘭畫家凡•高的名畫《星夜》所描繪的景象與現(xiàn)實(shí)世界的星夜不同,畫面上11顆星星聚集在月亮周圍翻滾著,像熾熱燃燒的火球。評論家說,這幅畫象征著人類的掙扎與奮斗精神。
《審美也是一種終極關(guān)懷》議論文閱讀答案
1. AE
【解析】本題考查考生篩選并辨別信息的能力,能力層級為C。B項(xiàng)以偏概全,犯了絕對化錯誤,原文為“一部優(yōu)秀的藝術(shù)品,哪怕是寫平平常常的事物,也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。”此藝術(shù)品的前提是“優(yōu)秀的”;C項(xiàng)因果混亂,犯了強(qiáng)加因果的錯誤,原文認(rèn)為“對于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說,這兩種藝術(shù)各有其存在的理由”,只是“就藝術(shù)自身的價值而言”,歌劇比美國大片更有意義,并不是指受眾“欣賞”的價值;D項(xiàng)偷換概念,相關(guān)表述在原文是“古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品,無不具有形而上的‘終極關(guān)懷’”,即已經(jīng)具備了“永恒價值”的藝術(shù)品都具有“終極關(guān)懷”,而并非說有終極關(guān)懷的藝術(shù)品就具有永恒的價值。
2. D
【解析】考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析判斷的能力,能力層級C。A項(xiàng)的觀點(diǎn)與原文“一般認(rèn)為,藝術(shù)的價值是多重要,這其中既有認(rèn)識論的內(nèi)容,也有倫理的成分”不符合;B項(xiàng),原文認(rèn)為“治療異化痛苦的古典藝術(shù)”,而“古典藝術(shù)”是中國古人的“終極關(guān)懷”,因此遭受異化痛苦的人更需要的是具有終極關(guān)懷的藝術(shù)作品。C項(xiàng)與原文“從字面上看,通俗易懂,仿佛沒有什么深奧的道理,但它之所以被人們千古傳頌,自有其“終極關(guān)懷”的重要意義”不相符,原文認(rèn)為本詩被人傳頌是有其終極關(guān)懷的重要意義,而不僅在于它通俗易懂。
3.①宗教②人類的終極關(guān)懷主要有三種方式:哲學(xué)承諾、宗教承諾和藝術(shù)承諾;③在一個藝術(shù)與哲學(xué)都不發(fā)達(dá)的時代,“代償功能”會促使終極關(guān)懷主要以宗教形式實(shí)現(xiàn)。
【解析】本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力,能力層級C。在文章的第二段提到“人類的終極關(guān)懷主要有三種方式:一種是給多樣的現(xiàn)實(shí)世界以統(tǒng)一之本體存在的哲承諾,一種是給有限的個體生命以無限之價值意義的宗教承諾,一種是給異化的現(xiàn)實(shí)人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。”可以先圈定“三種方式”,再從最后一段議論中國古典藝術(shù)發(fā)達(dá)的原因是“宗教”與“哲學(xué)”不發(fā)達(dá),可以推知如果一個時代的藝術(shù)與哲學(xué)不發(fā)達(dá),那么人類的終極關(guān)懷主要會以宗教形式實(shí)現(xiàn)。
4.①藝術(shù)之所以為藝術(shù),不在于認(rèn)識,不在于教化,《星夜》里的景象無須對現(xiàn)實(shí)的復(fù)制,它可以自由表現(xiàn)冰冷的星光亦會有燃燒成火球的可能;②同時,藝術(shù)給人想象的空間和情感的慰藉,是對遭受異化痛苦的人們所進(jìn)行的精神關(guān)懷。《星空》里絢麗的色彩與扭曲的星光是對月華的超越與侵襲,在遭受異化痛苦的人們來說,它即如人生對現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)與掙扎。
【解析】本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力,能力層級C。材料有兩個部分,一個是對梵高作品《星夜》的直觀描述:“與現(xiàn)實(shí)世界的星夜不同”;一個是評論家對作品的評論:“象征著人類的掙扎與奮斗精神”,那么我們需要在原文中找到相應(yīng)的理論支撐點(diǎn),才能找到解決此題的關(guān)鍵,即找到這兩句話成立的理論依據(jù)在文中的對應(yīng)位置。
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