《文化創(chuàng)意在臺(tái)灣》說明文閱讀答案
《文化創(chuàng)意在臺(tái)灣》說明文閱讀答案
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《文化創(chuàng)意在臺(tái)灣》閱讀附答案
文化創(chuàng)意在臺(tái)灣
寶島臺(tái)灣人文景觀、自然景觀都有許多可圈可點(diǎn)的地方，然而留給我們最深印象的卻是臺(tái)灣的文化創(chuàng)意之美。所到之處都讓人浸潤(rùn)在一種綿厚優(yōu)雅的文化氛圍之中。
把文化做成生意是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的亮點(diǎn)。在臺(tái)北故宮博物院禮品店內(nèi)，“朕知道了”膠帶紙一上市便成為年輕游客的最愛，一時(shí)間銷量竟超過翠玉白菜、肉形石等傳統(tǒng)文化禮品。把康熙皇帝這四個(gè)字的朱批印在膠帶上，從而激活了沉埋一個(gè)多世紀(jì)的清朝奏折，使得本來很普通的膠帶紙成為搶手商品。小成本大收益，這就是文化創(chuàng)意的效率。在太極影音的放映廳，我們驚訝地看到，清朝郎世寧創(chuàng)作的《仙蕚大春圖》竟然成了立體動(dòng)畫。文物明星化是臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的典型代表。文化的感染力與感動(dòng)力是軟實(shí)力的核心，它不但具有強(qiáng)大的影響力，同時(shí)還蘊(yùn)藏著無(wú)盡的商機(jī)。
把生意做得有文化是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的品格。在實(shí)體書店逐漸式微的今天，臺(tái)灣卻制造出“誠(chéng)品書店”模式。誠(chéng)品書店是臺(tái)灣著名的大型連鎖書店之一，有53家分店。書店堅(jiān)守人文、創(chuàng)意、藝術(shù)、生活的精神，不僅賣書，而且進(jìn)行包羅餐飲、商場(chǎng)、畫廊、花店的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)。書店每年舉辦近500場(chǎng)演講與展覽，用書店攻占人心，讓閱讀永不打烊。誠(chéng)品書店的顧客多年來不降反升，場(chǎng)所精神營(yíng)造出來的人與人、人與書的互動(dòng)氣氛是電子產(chǎn)品所無(wú)法比擬的。誠(chéng)品書店是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的一個(gè)經(jīng)典成功案例。它不僅在城市生活中占有重要位置，而且影響了臺(tái)灣人的閱讀和生活方式，塑造了臺(tái)灣的文化地標(biāo)和人文風(fēng)景，凸顯了臺(tái)灣的文化品位和格調(diào)。堅(jiān)持品格就是弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，傳承文化精髓，體現(xiàn)時(shí)代高度。
把傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的特色。佛教是東方的傳統(tǒng)文化。如今，臺(tái)灣的佛教場(chǎng)所已經(jīng)基本告別燒香燃燭的參拜形式，“信眾拜的是心香”。臺(tái)灣的宗教場(chǎng)所基本解決了環(huán)保與安全問題，佛教從印度傳進(jìn)中國(guó)時(shí)，本來就沒有燒香燃燭的儀式，這也是傳統(tǒng)文化的一種回歸。不同宗教的濟(jì)度方法，其實(shí)都是為信眾開拓凈化心靈的途徑。佛光山在倡導(dǎo)人間佛教、文化佛教的同時(shí)，改變了人們對(duì)佛教的敬畏感，使其更加貼近生活，從而使佛教文化具有更濃厚的時(shí)代感和鮮活的生活氣息。這種生長(zhǎng)性的文化自信來自于文化自覺之上的對(duì)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的認(rèn)同與傳承，是依托于文化自覺之上對(duì)固有方式的勇敢超越，是一種文化擔(dān)當(dāng)。
中華傳統(tǒng)文化是植根于兩岸人民心中的基因，文化的力量將永遠(yuǎn)是兩岸牽手的臍帶。臺(tái)灣對(duì)中華文化的傳承始終貫穿著“堅(jiān)守與創(chuàng)新”。在臺(tái)灣感受文化創(chuàng)意之美，對(duì)我們正在興起的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既是一種觸動(dòng)，也是一個(gè)機(jī)會(huì)。
(有刪改)
14.根據(jù)原文，下列說法不符合文化創(chuàng)意的一項(xiàng)是(3分)
A.將康熙皇帝的朱批印在膠帶上，既激活了沉埋一個(gè)多世紀(jì)的清朝奏折，又使普通的膠帶紙成為搶手商品。
B.清朝郎世寧創(chuàng)作的《仙蕚大春圖》在太極影音的放映廳成了立體動(dòng)畫。
C.誠(chéng)品書店不僅賣書、舉辦演講與展覽，而且進(jìn)行包羅餐飲、商場(chǎng)、畫廊、花店的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)。
D.佛教從印度傳進(jìn)中國(guó)后，增加了燒香燃燭的儀式，改變了人們對(duì)佛教的敬畏感，使其更加貼近生活。
15. 下列說法，不屬于臺(tái)灣文化創(chuàng)意意義的一項(xiàng)是(3分)
A.把文化做成生意，利用文化的感染力和感動(dòng)力，挖掘了文化背后的商機(jī)。
B.把生意做得有文化，凸顯文化品位和格調(diào)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，傳承文化精髓，體現(xiàn)時(shí)代高度。
C.把傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，體現(xiàn)了一種文化擔(dān)當(dāng)，是對(duì)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的認(rèn)同與傳承，對(duì)固有方式的勇敢超越。
D.貫穿“堅(jiān)守與創(chuàng)新”，傳承中華傳統(tǒng)文化，使之成為植根于兩岸人民心中的基因，促成兩岸牽手的臍帶。
16.伴隨這些年“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，社會(huì)上出現(xiàn)了國(guó)學(xué)堂、國(guó)學(xué)書院、國(guó)學(xué)班等一系列文化產(chǎn)業(yè)。請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，對(duì)這一現(xiàn)象予以評(píng)價(jià)。(3分)
參考答案：
14. D
15. D
16. 3分。 觀點(diǎn)1分，分析2分，言之成理即可。
《美國(guó)之音,從肆意狂奔到窮途末路》閱讀附答案
美國(guó)之音,從肆意狂奔到窮途末路
陶短房
自1941年12月28日開播漢語(yǔ)普通話節(jié)目起，“美國(guó)之音”這個(gè)歷經(jīng)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的對(duì)華廣播電波，終于在不情愿中走到歷史的終點(diǎn)——近日，“美國(guó)之音”官方宣布，自2014年10月起，全面停止?jié)h語(yǔ)普通話短波、中波及衛(wèi)星電視廣播，僅保留在線播出內(nèi)容。
冰凍三尺非一日之寒。“美國(guó)之音”走上窮途末路有經(jīng)濟(jì)方面的原因。美國(guó)雖然是世界第一經(jīng)濟(jì)和軍事大國(guó)，但近年來一直飽受巨額赤字和金融危機(jī)影響，美國(guó)人開始認(rèn)真考慮如何“把錢花在該花的地方”，且“盡可能壓縮不合理開支”。自2011年起，作為美國(guó)官方主辦的對(duì)華廣播機(jī)構(gòu)，“美國(guó)之音”中文部從國(guó)會(huì)所獲經(jīng)費(fèi)不斷減少。2011年2月，“美國(guó)之音”的主管部門——美國(guó)廣播理事會(huì)就曾在上報(bào)國(guó)會(huì)的年度財(cái)政預(yù)算方案中，建議停播普通話節(jié)目。
去年8月12日，美國(guó)廣播理事會(huì)戰(zhàn)略與預(yù)算委員會(huì)主席恩德斯·溫布什表示，“美國(guó)之音”中文廣播如今在中國(guó)大陸已到了“微不足道”的地步。既然如此，那自然要壓縮、再壓縮，即便不能停播，也要裁剪掉“多余”專欄。而“多余”專欄的被砍，又讓本就顯得僵硬的中文廣播變得更乏多樣性和趣味性，把原本所剩無(wú)幾的“鐵桿中文聽眾”又趕走了一批，于是形成“因聽眾流失而砍節(jié)目——因砍節(jié)目而導(dǎo)致更多聽眾流失”的惡性循環(huán)，最終走到停播的地步。
此次“美國(guó)之音”最終停播，被國(guó)會(huì)和一些團(tuán)體批評(píng)為“自廢武功”“向中國(guó)政府示弱”。和英國(guó)BBC、法國(guó)RFI等歐洲公營(yíng)、準(zhǔn)公營(yíng)電臺(tái)對(duì)內(nèi)對(duì)外提供多方位服務(wù)不同，“美國(guó)之音”從誕生之日起，就是不折不扣的只對(duì)外不對(duì)內(nèi)，且“代表美國(guó)政府立場(chǎng)的聲音”。簡(jiǎn)單說，“美國(guó)之音”存在的意義，就是讓特定受眾聽到美國(guó)政府希望他們聽到、最好能聽進(jìn)去的聲音。
然而時(shí)過境遷，“美國(guó)之音”如今已難再現(xiàn)輝煌。其一，中國(guó)的日益開放，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，信息交流更便捷，信息來源更多樣，娛樂方式更豐富，讓“圍著收音機(jī)聽西洋景”成為過時(shí)的景象;其二，“美國(guó)之音”作為“純官方聲音”，在信息公正性、可靠性和多樣性等方面，受到聽眾越來越多、越來越普遍的質(zhì)疑;其三，類似“美國(guó)之音”這樣以短波電臺(tái)廣播為主的官方媒體，囿于自身“只聞其聲難見其形”的先天局限，勢(shì)必?zé)o法滿足受眾日益提高的胃口。于是，“電波”由流行變成雞肋，而這根雞肋被最終舍棄，也是必然的事。
但有一點(diǎn)仍值得關(guān)注，那就是由于互聯(lián)網(wǎng)取代短波成為最有效率的國(guó)際信息傳播平臺(tái)，各國(guó)官方、準(zhǔn)官方電臺(tái)在減少短波廣播投入的同時(shí)，也加大了在互聯(lián)網(wǎng)上投入的力度。“美國(guó)之音”中文網(wǎng)“9·11”當(dāng)天正式推出，2011年12月6日開始播出現(xiàn)場(chǎng)直播的《VOA現(xiàn)場(chǎng)》，標(biāo)志著其投入力度的決定性增強(qiáng)——這一年正是“美國(guó)之音”中文廣播“決定性削弱”的關(guān)鍵年，其用意自然一看便知。
正如恩德斯·溫布什所言，中國(guó)短波聽眾越來越少，而互聯(lián)網(wǎng)用戶人數(shù)卻名列世界第一，“美國(guó)之音”“重新校正”的目的一如當(dāng)年增強(qiáng)對(duì)華廣播那樣，是希望讓更多中國(guó)人接受“美國(guó)政府的聲音”，并非什么“向中國(guó)政府示弱”。更何況，同屬美國(guó)廣播理事會(huì)的“自由亞洲”電臺(tái)，還在持續(xù)不斷地用短波播出“美國(guó)政府的聲音”呢。
﹙摘自2014年第11期《今日文摘》﹚
13.下列對(duì)文章的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分) ( )( )
A. 2014年10月起，“美國(guó)之音”這個(gè)自1941年12月28日開播之日起，就對(duì)華充滿敵意的廣播節(jié)目，終于不情愿地停播廣播電臺(tái)及電視節(jié)目。
B. “美國(guó)之音”是美國(guó)官方主辦的對(duì)華廣播機(jī)構(gòu)，它開辦的目的就是讓特定受眾聽到美國(guó)政府希望他們聽到、最好能聽進(jìn)去的聲音。
C. “美國(guó)之音” “只聞其聲難見其形”的先天局限，無(wú)法滿足受眾日益提高的胃口。因此，“電波”由流行變成雞肋，最終被受眾舍棄，是必然的事。
D. 雖然停播廣播電臺(tái)及電視節(jié)目，但作為“純官方聲音”的“美國(guó)之音”，在信息公正性、可靠性和多樣性等方面仍將以其他的方式表現(xiàn)出來。
E. 消息必須完全真實(shí)地反映客觀事實(shí)。這篇消息就是通過明確的時(shí)間、準(zhǔn)確的數(shù)字、具體的人物言論、形象生動(dòng)的比喻等來體現(xiàn)真實(shí)性。
14. 從結(jié)構(gòu)上看，文章首段屬新聞消息的什么部分?這一段有什么用處?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。(4分)
15. 從全文看，“美國(guó)之音”走到窮途末路的主要原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(6分)
參考答案：
13. 【命題意圖】C檢測(cè)學(xué)生分析段落層次能力，E檢測(cè)學(xué)生對(duì)新聞消息文體特征的掌握狀況。
答：(5分) C、E(C““電波”由流行變成雞肋，最終被受眾舍棄，是必然的事”是對(duì)“其一、其二、其三”的歸結(jié);E“形象生動(dòng)的比喻”非新聞?wù)鎸?shí)性的體現(xiàn))
14. (4分)【命題意圖】檢測(cè)學(xué)生新聞文體特征的理解掌握情況
答：從結(jié)構(gòu)上看，屬消息的“導(dǎo)語(yǔ)”;內(nèi)容上寫出“美國(guó)之音”在2014年10月起停播廣播電臺(tái)及電視節(jié)目;結(jié)構(gòu)上起總領(lǐng)全文主要內(nèi)容、激發(fā)受眾閱讀興趣的作用。
15. (6分)答：1. 受美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退所累，經(jīng)費(fèi)難以為繼;2.不能滿足中國(guó)聽眾接受信息的需要;3. “純官方聲音”受到聽眾普遍的質(zhì)疑;4.其先天局限，無(wú)法滿足受眾日益提高的胃口。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)2、3、4，只給4分)