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藝術(shù)是什么閱讀題答案

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藝術(shù)是什么閱讀題答案

  對于藝術(shù),你有怎樣的見解。下面是學習啦小編網(wǎng)絡整理的《藝術(shù)是什么》閱讀題目及其參考答案以供大家學習。

  《藝術(shù)是什么》閱讀原文:

  藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題,20世紀解釋學興起,一個名為 “接受美學”的美學分支應運而生,于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學中的顯學。

  過去,通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程.作 品完成就意味著創(chuàng)作完成.而從接受美學的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié). 它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作.由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 的存在,因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義.也就是說,接受者也是藝術(shù)劍作的主體之一。

  藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢?接受美學的創(chuàng)始人.德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”,因為文本有“空白,“空缺” “否定”三個要素.所 謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來,作者有意不寫或不明寫,要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充;所謂“空缺”,是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白.接 受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來.整合成一個有機的田像系 統(tǒng);所謂“否定'指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能,它能引導接受者對現(xiàn) 實進行反思和批判,由此可見,文本的召喚性需要接受者呼應和配合,完成藝術(shù)品的第 二次創(chuàng)作,正如中國古典美學中的含蓄與簡潔,其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的 豐富意象。

  接受者作為主體,他對文本的接受不是被動的,海德格爾提出“前理解”,即理解前的心理文化結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)影響著理解.理解不可能是文本意義的重現(xiàn),而只能走丈本與前理解”的統(tǒng)一.這樣,文本與接受訧呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系:一方面文本在相當度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向,讓理解朝它的本義靠攏;另一方面,文本不可能將接受者完全制約住.規(guī)范住,接受者必然會按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造.從某種意義上說,理解就是誤讀,創(chuàng)造也是試讀, 不要希望所有的接受者都持同樣的理解.也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一 致.那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

  文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史,它所表達的思想感情、所反映的生活,都只能是過去的, 而理解總是現(xiàn)在進行時.當我們接受歷史上的藝術(shù)作品時,我們當然可以設身處地想象 古人的生活,體驗古人的思想感情,但我們畢競是現(xiàn)代人,只能按照我們現(xiàn)在的心理文 化結(jié)構(gòu)去理解古人.當然,任何理解都只能是個體的理解,但個體畢競是與群體相通的,所以個體的理解中也有普遍性.理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格.藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實,并在生活中發(fā)揮作用的.不是別的,正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命。

  (摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么?》)

  《藝術(shù)是什么》閱讀題目:

  I下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是

  A. 在過去,藝術(shù)品的接受并不屬于美學的研究范圍,而當接受美學誕生以后,關(guān)于 藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學中的一門顯學.

  B. 在接受美學誕生以前,人們一股的認識是:整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗 不斷結(jié)晶的過程,藝術(shù)品一旦形成,創(chuàng)作也就大功告成。

  C. 接受美學認為,藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來,這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段,讀 者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

  D. 通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 的存在,從這個意義上說,接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

  2.下列理解和分析.不符合原文意思的一項是

  A. 文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫, 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充.

  B. 文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能•這種功能是通 過接受者接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的•

  C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu),由于接受者對文本的接受 不是被動的.所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解.

  D. 作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史.作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn) 實,并發(fā)揮作用的,從這個意義上說.作品的生命力存在于理解之中.

  3,根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是

  A.中國古典美學中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn),含番的美在于從有限中表現(xiàn)無限,簡潔的美在于以少勝多,以簡馭繁•

  B理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,理解距離藝術(shù)作品的本義越遠,就越是具有創(chuàng)造 性,正如 <西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》

  C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向,所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品,也可以在相當程度上了解古人的生活,體驗古人的思想感情,

  D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中.其思維和觀念與群體是相通的,因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài),也不可能完全沒有同—性

  《藝術(shù)是什么》閱讀答案:

  1.A

  2.B

  3.B

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