互聯(lián)網(wǎng)時代新思維

　　對我們來說,互聯(lián)網(wǎng)到底意味著什么?現(xiàn)在的理論界眾說紛紜,有人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一種思維,有人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一種技術(shù)。但是我認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種思維或技術(shù),它更是一個全新的時代。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的互聯(lián)網(wǎng)時代新思維，以供大家參考。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代新思維：

　　周以真(J. M. Wing)教授在《計(jì)算思維》一文中[1]，將計(jì)算思維定義為：運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)概念進(jìn)行問題求解、系統(tǒng)設(shè)計(jì)和人類行為理解等涵蓋計(jì)算機(jī)科學(xué)之廣度的一系列思維活動。計(jì)算思維自2006年被提出后，在教育領(lǐng)域的影響力很大，國內(nèi)外學(xué)者也對計(jì)算思維的概念體系進(jìn)行多方位的完善，探討了在多個計(jì)算機(jī)課程教育中培養(yǎng)大學(xué)生計(jì)算思維的途徑[2]。計(jì)算思維是計(jì)算機(jī)時代的產(chǎn)物，而今社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)思維[3]有可能而且有必要成為網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生的“一種普遍的認(rèn)識和一類普適的技能”。網(wǎng)絡(luò)思維的產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)思維是認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)世界的世界觀與方法論，是群體思維和社會思維，是計(jì)算機(jī)時代個體思維的拓展。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)世界系統(tǒng)存在的一種基本結(jié)構(gòu)形態(tài)。在自然界中，存在蛋白質(zhì)網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)系統(tǒng)和河流運(yùn)輸網(wǎng)等多種物理網(wǎng)絡(luò)，存在人造的電力網(wǎng)絡(luò)、城市交通網(wǎng)絡(luò)、航空網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。在人類社會中，有商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、人際關(guān)系網(wǎng)等各種類型的社會網(wǎng)絡(luò)。整個世界呈現(xiàn)出不斷網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，人類社會進(jìn)入全面網(wǎng)絡(luò)化時代。目前對理解、設(shè)計(jì)和管理網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)化知識的需求普遍存在，并且這種需求在日益增長。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸钜约吧鐣鱾€領(lǐng)域的廣泛周以真(J. M. Wing)教授在《計(jì)算思維》一文中[1]，將計(jì)算思維定義為：運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)概念進(jìn)行問題求解、系統(tǒng)設(shè)計(jì)和人類行為理解等涵蓋計(jì)算機(jī)科學(xué)之廣度的一系列思維活動。計(jì)算思維自2006年被提出后，在教育領(lǐng)域的影響力很大，國內(nèi)外學(xué)者也對計(jì)算思維的概念體系進(jìn)行多方位的完善，探討了在多個計(jì)算機(jī)課程教育中培養(yǎng)大學(xué)生計(jì)算思維的途徑[2]。計(jì)算思維是計(jì)算機(jī)時代的產(chǎn)物，而今社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)思維[3]有可能而且有必要成為網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生的“一種普遍的認(rèn)識和一類普適的技能”。

　　網(wǎng)絡(luò)思維的產(chǎn)生

　　網(wǎng)絡(luò)思維是認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)世界的世界觀與方法論，是群體思維和社會思維，是計(jì)算機(jī)時代個體思維的拓展。

　　網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)世界系統(tǒng)存在的一種基本結(jié)構(gòu)形態(tài)。在自然界中，存在蛋白質(zhì)網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)系統(tǒng)和河流運(yùn)輸網(wǎng)等多種物理網(wǎng)絡(luò)，存在人造的電力網(wǎng)絡(luò)、城市交通網(wǎng)絡(luò)、航空網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。在人類社會中，有商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、人際關(guān)系網(wǎng)等各種類型的社會網(wǎng)絡(luò)。整個世界呈現(xiàn)出不斷網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，人類社會進(jìn)入全面網(wǎng)絡(luò)化時代。

　　目前對理解、設(shè)計(jì)和管理網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)化知識的需求普遍存在，并且這種需求在日益增長。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在人們?nèi)粘９ぷ?、生活以及社會各個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，培養(yǎng)、訓(xùn)練了人們新的思維模式。開放性、協(xié)同性、系統(tǒng)性等是網(wǎng)絡(luò)思維的特征，也是一種習(xí)慣。這種習(xí)慣和方式正在逐漸形成，并且在理解、分析、設(shè)計(jì)和運(yùn)行維護(hù)各類網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的實(shí)踐中發(fā)揮著越來越大的作用。

　　從認(rèn)知的對象來看，網(wǎng)絡(luò)思維是將復(fù)雜個體進(jìn)行結(jié)構(gòu)化剖析的思考方法，是基于多個個體之間的關(guān)系對個體的地位和作用及其所在系統(tǒng)的整體行為進(jìn)行認(rèn)識的分析方法。映射到思維空間，網(wǎng)絡(luò)思維的廣度和深度恰似復(fù)雜系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，是系統(tǒng)思維在網(wǎng)絡(luò)時代的具體體現(xiàn)[4]。

　　從認(rèn)知的主體來看，網(wǎng)絡(luò)思維是一種群體思維，是一種依靠群體行動求解復(fù)雜問題的方法。通過對問題的有效分解，并在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的支撐下，眾多個體思維的成果通過彼此的對照、關(guān)聯(lián)、表決等運(yùn)算以及聚集、涌現(xiàn)等效應(yīng)，形成了群體智能(collective intelligence)，例如社會搜索、市民科學(xué)、基于熱度的資源排序或基于網(wǎng)民打分的商業(yè)推薦等。

　　李德毅院士對網(wǎng)絡(luò)計(jì)算與傳統(tǒng)圖靈計(jì)算的關(guān)系有比較好的描述[5]：網(wǎng)絡(luò)計(jì)算以交互為中心，一臺計(jì)算機(jī)可以通過數(shù)據(jù)影響另外一臺計(jì)算機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)。各個計(jì)算節(jié)點(diǎn)之間存在弱耦合關(guān)系，順序、準(zhǔn)確的輸入不能描述互聯(lián)網(wǎng)同時存在的人機(jī)、機(jī)機(jī)、機(jī)人交互，互聯(lián)網(wǎng)不等于一臺虛擬的圖靈機(jī)模型。我們可以這樣理解，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算是人機(jī)融合的網(wǎng)絡(luò)計(jì)算，而不是傳統(tǒng)意義上純粹的計(jì)算機(jī)領(lǐng)專欄域的分布式計(jì)算。通過人類的有效交互和功能互補(bǔ)，例如圖片標(biāo)記，可以幫助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)圖像的辨識和搜索。

　　社會計(jì)算(social computing)是將社會行為與計(jì)算系統(tǒng)融合交叉的一種新的計(jì)算模式。社會計(jì)算包含三個方面的含義：一是計(jì)算系統(tǒng)中運(yùn)用社會信息、考慮社會上下文、應(yīng)用社會學(xué)模型或方法，實(shí)質(zhì)是“of the people”。例如多智能體系統(tǒng)、基于社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)安全、社會感知的移動計(jì)算等;二是人們以計(jì)算機(jī)通信系統(tǒng)為中介，例如使用社交網(wǎng)站、即時消息、微博等工具，進(jìn)行更為社會化的交互、信息傳遞或協(xié)同行動，即“for the people”;三是將計(jì)算的含義拓展為廣義的問題求解和行動，作為社會群體的綜合行動，即“by the people”，強(qiáng)調(diào)信息網(wǎng)絡(luò)平臺上的群體力量和廣泛參與的聚合、放大等網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，例如人肉搜索、合作過濾與社會標(biāo)簽等。當(dāng)然有的融合系統(tǒng)可以綜合體現(xiàn)上述兩種或三種內(nèi)涵。

　　社會網(wǎng)絡(luò)分析是對人類社會的組織結(jié)構(gòu)和言行等進(jìn)行多時空尺度的理解、預(yù)測或者調(diào)控機(jī)制的研究，整體來看屬于計(jì)算社會科學(xué)范疇。因?yàn)槠涮幚淼男畔⑹呛腿祟惿鐣嚓P(guān)的，所以對于其中的計(jì)算技術(shù)而言，可以認(rèn)為屬于社會計(jì)算的“of the people”類型。

　　《連線》(Wired)雜志的主編凱文·凱利(Kev-in Kelly)在著作《失控：新生物文明的崛起》[6]中指出：“網(wǎng)絡(luò)是21世紀(jì)的圖標(biāo)”，“下個世紀(jì)的科學(xué)象征是動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)”。網(wǎng)絡(luò)科學(xué)[7]系統(tǒng)地研究和描述各種網(wǎng)絡(luò)的互連結(jié)構(gòu)和行為規(guī)律，建立預(yù)測模型并對網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)與控制提供可行的方法，逐漸成為一門新興的快速發(fā)展的交叉科學(xué)，日益受到自然科學(xué)、工程技術(shù)、軍事和社會科學(xué)等領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，并且已經(jīng)取得了初步的研究成果和實(shí)踐成果。網(wǎng)絡(luò)科學(xué)將整個世界看作大量的人、組織、生物和機(jī)器以多種方式互連形成的巨大、多樣、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)的分析方法在單獨(dú)分析一些實(shí)體時是有效的，但是在解釋實(shí)體內(nèi)部和實(shí)體之間的交互依賴關(guān)系時存在不足。網(wǎng)絡(luò)科學(xué)就是將這些復(fù)雜、互相關(guān)聯(lián)的實(shí)體域模型化的方法。

　　吉姆·格雷(Jim Gray)提出，科學(xué)研究的方法除了基于實(shí)驗(yàn)、基于數(shù)學(xué)理論和基于計(jì)算模擬的三種范式之外，基于數(shù)據(jù)探索的第四范式正在形成[8]?；羝湛肆_夫特(John Hopcroft)在《計(jì)算機(jī)科學(xué)的未來》[9]一文中指出，對現(xiàn)實(shí)世界海量數(shù)據(jù)的分析，對有效信息、有用知識的提取，成為計(jì)算機(jī)科學(xué)面臨的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)分析是數(shù)據(jù)探索和挖掘的主要方法和核心任務(wù)。

　　網(wǎng)絡(luò)思維的特點(diǎn)與應(yīng)用

　　網(wǎng)絡(luò)思維是理解、改造和防護(hù)網(wǎng)絡(luò)化世界的有效工具。網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生，在思維能力上應(yīng)該學(xué)會分析、懂得組織、善于協(xié)作，在思維素質(zhì)上要樂于交流、追求創(chuàng)新、能夠奉獻(xiàn)。

　　當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)分析的方法，善于分析各類網(wǎng)絡(luò)。文獻(xiàn)[10]指出，認(rèn)識事物的過程中采取不同的圖式，將會帶來不同的認(rèn)識結(jié)果。并分析了點(diǎn)狀圖式、簡單點(diǎn)線關(guān)系圖式向復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)圖式演化的歷程，這正是網(wǎng)絡(luò)思維形成的過程和發(fā)展的軌跡。文獻(xiàn)[10]還對網(wǎng)絡(luò)分析的方法和具體應(yīng)用給出翔實(shí)的剖析，展示了社會學(xué)、生物學(xué)、語言學(xué)、信息科學(xué)各類網(wǎng)絡(luò)中對網(wǎng)絡(luò)分析方法的貢獻(xiàn)。

　　網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)包括兩個方面的內(nèi)容：一是對傳統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化改造。例如傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)的扁平化，使更多的人直接面向用戶和市場，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的定制化和需求的快速響應(yīng);二是利用網(wǎng)絡(luò)科學(xué)對網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征和行為規(guī)律研究的成果，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，例如為萬維網(wǎng)、對等網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)絡(luò)等網(wǎng)絡(luò)的搜索過程設(shè)計(jì)高效算法，提高電力網(wǎng)絡(luò)的健壯性，有效利用疫苗資源，遏制謠言擴(kuò)散、控制蠕蟲病毒傳播、加快路由信息傳遞、實(shí)現(xiàn)病毒式營銷(viral marketing)。

　　利用網(wǎng)絡(luò)思維的方法進(jìn)行問題求解包括利用群體智能進(jìn)行問題求解和依靠社會計(jì)算實(shí)現(xiàn)行動合作兩個方面的內(nèi)容。例如，維基百科(Wikipedia)、百度問答等是一條嶄新的基于群體智慧獲取知識的道路。維基媒體(Wikimedia)、社會軟件、微博通信等也為基于群體力量完成協(xié)作提供了平臺或渠道。眾包(crowd sourcing)是利用互聯(lián)網(wǎng)協(xié)同求解的有效形式。這些人機(jī)融合系統(tǒng)需要精心設(shè)計(jì)人機(jī)交互界面和人人協(xié)同邏輯，在利用群體智慧的同時還要克服人類自身計(jì)算的不精確性[11]和社會交互語義的混沌特性。

　　在開放系統(tǒng)模型中，符合協(xié)議的結(jié)點(diǎn)可以自由聯(lián)入系統(tǒng)。因此，網(wǎng)絡(luò)思維是一種開放性思維。網(wǎng)絡(luò)協(xié)議描述了通信實(shí)體之間交互的語法、語義和時序過程。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)和使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的過程有助于合約意識和契約精神的培養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)先驅(qū)普斯特爾(Jon Postel)在請求評議(Request For Comments，RFC)1122中提出了網(wǎng)絡(luò)協(xié)議實(shí)現(xiàn)的基本原則：“Be liberal with what you receive, conserva-tive with what you send”。網(wǎng)絡(luò)思維有助于大學(xué)生養(yǎng)成“寬以待人，嚴(yán)于律己”的待人處事原則，從而對于整個社會關(guān)系的和諧發(fā)展大有裨益。

　　在網(wǎng)絡(luò)世界瀏覽的過程中，人們利用超鏈接技術(shù)靈活自如地在信息空間遨游，思維的發(fā)散性得到訓(xùn)練和強(qiáng)化，而發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能，網(wǎng)絡(luò)交互產(chǎn)生變革的動力，通過連鎖、聚合、擴(kuò)散等網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，可以催生設(shè)計(jì)者意料之外的涌現(xiàn)行為。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展史是一部不斷創(chuàng)新的歷史，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)造性和谷歌、Facebook等網(wǎng)絡(luò)公司的年輕員工創(chuàng)造的奇跡無不激勵著當(dāng)代大學(xué)生探求未知的熱情和意志。

　　本文初步闡釋了網(wǎng)絡(luò)思維的概念。網(wǎng)絡(luò)思維內(nèi)涵的挖掘和外延的界定還只是剛剛起步，有待國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)科學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究學(xué)者進(jìn)一步豐富和完善。計(jì)算思維有望成為社會上每個人的“一種普遍的認(rèn)識和一類普適的技能”，而網(wǎng)絡(luò)思維是網(wǎng)絡(luò)化時代更高級的要求，對于當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)起理解、改造和保護(hù)網(wǎng)絡(luò)化世界的重任，對于廣大互聯(lián)網(wǎng)參與者實(shí)現(xiàn)基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同行動與和諧社會的構(gòu)建，都具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

　　在互聯(lián)網(wǎng)上，每個人不只是內(nèi)容的使用者和閱讀者，也是內(nèi)容的提供者和創(chuàng)造者。很多網(wǎng)絡(luò)軟件鼓勵網(wǎng)民付出，例如百度文庫通過上傳資源來獲取下載別人資源的積分，百度問答通過回答別人的問題來獲取提問的積分;懲罰自私性，例如一些點(diǎn)對點(diǎn)(peer to peer，P2P)軟件，如果限制了上傳的帶寬，那么下載的速度也會變得很慢。“我為人人，人人為我”，通過個體之間的相互合作，實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化，養(yǎng)成協(xié)作與共享的思維方式。從社會規(guī)范的層次看，這也是社會公平與政治文明的基礎(chǔ)。