中醫(yī)五行五臟五味
中醫(yī)五行五臟五味
五行學(xué)說(shuō)為我們提供的哲學(xué)思維模式是整體觀念，形成了以五運(yùn)六氣為基礎(chǔ)的運(yùn)氣學(xué)說(shuō)和獨(dú)具中國(guó)民族特色的中醫(yī)學(xué)等，學(xué)習(xí)啦小編在此整理了中醫(yī)五行五臟五味的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!
中醫(yī)五行五臟五味介紹
中醫(yī)認(rèn)為：心屬火，紅色和苦味入心。
紅色具有增加腎上腺素分泌和增強(qiáng)血液循環(huán)、促使神經(jīng)系統(tǒng)興奮的作用;苦味具有解除燥濕、清熱解毒、瀉火通便、益腎利尿以及健胃等作用。中醫(yī)提倡在夏天多吃些苦味食品?？辔妒称啡缈喙?、茶葉、咖啡、可可等。
肝屬木，青(綠)色和酸味入肝。
青綠色可調(diào)節(jié)體內(nèi)平衡，消除緊張情緒，起鎮(zhèn)靜作用，有助于減輕頭痛、發(fā)熱、暈厥失眠;酸食能開(kāi)胃，增強(qiáng)肝功能，利于鈣、磷的吸收，如醋酸、乳酸、檸檬酸等。
脾屬土，黃色和甜味入脾。
黃色具有刺激神經(jīng)和消化系統(tǒng)，加強(qiáng)邏輯思維的作用;吃甜食具有補(bǔ)熱量、養(yǎng)氣血、緩解疲勞、調(diào)和脾胃、解除毒素等作用。
肺屬金，白色和辣味入肺。
中醫(yī)認(rèn)為，辣入肺，可發(fā)散、行氣、活血，辣味能刺激胃腸蠕動(dòng)，增加消化液的分泌，還能促進(jìn)血液循環(huán)和機(jī)體代謝，可祛風(fēng)散寒、解表止痛。
腎屬水，黑色和咸味入腎;咸味能軟堅(jiān)潤(rùn)下，能調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透壓平衡及水鹽代謝，可增強(qiáng)體力和食欲。
在嘔吐、腹瀉及大汗后，適當(dāng)喝點(diǎn)淡鹽水，可防止體內(nèi)微量元素的缺乏。
中醫(yī)最講究平衡，五彩繽紛的生活環(huán)境和飲食中的五味與人的健康密切相關(guān)。若調(diào)配得當(dāng)，可健體益身，若過(guò)之則會(huì)不利健康。如居室大量紅色，人們易產(chǎn)生焦慮，易于疲勞;太多的黃色裝飾易使人情緒激動(dòng)，不易平靜。多食苦味會(huì)引起腹瀉、消化不良等癥;常食甜食，可使人體血糖上升，膽固醇增高，動(dòng)脈硬化，容易誘發(fā)心血管疾病;過(guò)量食鹽會(huì)加重腎臟負(fù)擔(dān)、誘發(fā)高血壓等。
腎功能弱的人，喜咸(腎病的人少吃鹽)
肝功能弱的人，喜酸;
心功能弱的人，喜苦;
脾功能弱的人，喜甜;
肺功能弱的人，喜辛辣，這是五味。
中醫(yī)五行與中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，令世人嘆為觀止，上下五千年傳承有序，四域生輝。追溯中國(guó)文化，我們可以看到中華民族的思想軌跡。勤勞而智慧的中華民族，不斷的創(chuàng)造出新的文明。上到三皇五帝時(shí)期，下到當(dāng)今時(shí)代，產(chǎn)生了各種文化思潮，其中“五行”則是其中最為古老而又充滿智慧的一支，是貫徹中華文化的主脈路。古圣先賢的智慧穿越時(shí)空，影響著一代代炎黃子孫，讓我們的中華民族形成了獨(dú)具民族特色的思維模式——五行。人作為自然界的特殊群體，肩負(fù)著上探天事，下探地事，中究人事的責(zé)任。我們的祖先、我們的民族就是運(yùn)行這種思維模式去認(rèn)識(shí)我們的宇宙世界，去解讀我們的社會(huì)和生命，書(shū)寫(xiě)了華夏民族幾千年的燦爛文明。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。中華民族的文明延綿不斷，不僅要?dú)w功于儒家思想對(duì)中國(guó)人的影響根深蒂固，也應(yīng)該歸功于“五行學(xué)說(shuō)”這個(gè)文明的活水源頭的滋潤(rùn)與濡養(yǎng)。劉筱紅在其著作《神秘的五行》中說(shuō)道：“對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體透視，陰陽(yáng)五行在這個(gè)文化體系中起著支撐和銜接的作用，是傳統(tǒng)文化的骨架。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行點(diǎn)的考察，從任何一個(gè)角度切入，深入下去，變回觸及陰陽(yáng)五行這個(gè)問(wèn)題。研究傳統(tǒng)文化，不研究陰陽(yáng)五行，將會(huì)是一個(gè)很大的缺陷。”這段論述足于讓我們看到五行學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。五行學(xué)說(shuō)隸屬于中國(guó)古代自然哲學(xué)的范疇，并在此基礎(chǔ)上廣泛地向各個(gè)領(lǐng)域和階層延伸、滲透，與中國(guó)的社會(huì)制度相結(jié)合，形成了天子坐明堂、三綱五常、五行之官等;與歷史文化相結(jié)合，形成了思孟五行學(xué)說(shuō)、五德始終說(shuō)的歷史循環(huán)論等;與自然科學(xué)相結(jié)合，形成了以五運(yùn)六氣為基礎(chǔ)的運(yùn)氣學(xué)說(shuō)和獨(dú)具中國(guó)民族特色的中醫(yī)學(xué)等，與社會(huì)生活相結(jié)合，人們用五行來(lái)解釋和預(yù)測(cè)為人間的兇吉災(zāi)異。正如龐樸先生《稂莠集》中所言：陰陽(yáng)五行“迷漫于意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域,深嵌到生活的一切方面。如果不明白陰陽(yáng)五行圖式，幾乎就無(wú)法理解中國(guó)的文化”。