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祖墳風(fēng)水知識(shí)

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  成龍成蟲(chóng)看墳塋,祖墳風(fēng)水知識(shí)提到,葬書謂“氣以生和,氣因形來(lái),氣以勢(shì)止,氣以土行,氣以龍會(huì)”,“葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中則為生氣”是也。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于祖墳風(fēng)水知識(shí),提供給大家參考和了解,希望大家喜歡!

  祖墳風(fēng)水知識(shí)

  古人認(rèn)為,天地人是一體的,人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng),有美好心靈人才能得到美好的陰陽(yáng)宅,才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)馍拼?。反之,有丑惡心靈的人是無(wú)法得到美好的陰陽(yáng)宅的,只能得到丑惡的陰陽(yáng)宅,也就只會(huì)得到風(fēng)水地的兇氣懲罰的。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的塑造與凈化,十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生,地由心造。

  俗語(yǔ)有云:“大竹出大筍”,“臭埕出臭草”,祖墳是出后人的八字命運(yùn),而命運(yùn)又主宰六至七成的人生順逆,只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風(fēng)水上的補(bǔ)救了。

  民間流傳的“好山(墳)不用拜,壞山愈拜愈壞”的說(shuō)法。為何會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題,其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽(yáng)交姣以及旺衰沒(méi)有得位之故。由于這個(gè)原因,所以每次拜祭后,都動(dòng)起了這股兇氣,從而發(fā)生不如意的事情。至于連年拜祭都收不到風(fēng)水福蔭,而不吉不兇的原因,是在于其祖先骨骸不是入土為安,而是暴露于地面之上,致使骨骸下不能接收龍氣,上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”,是因?yàn)榇藟炇驱堈嫜ǖ?,且下收龍氣,上接星辰日月精華,通過(guò)骨骸陰陽(yáng)交融,納旺去衰,從而福蔭后人。當(dāng)然如連年拜祭,通過(guò)除草掃墓動(dòng)起吉?dú)舛霞蛹?,但即使不?dòng)不拜也可獲福。

  龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖,太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中,有龍和山之分,凡是真龍行走,山勢(shì)必是屈曲翻騰,起伏跌斷,龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行,故真龍猶如皇帝,兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過(guò)峽,只有過(guò)峽之龍才能脫煞,不過(guò)峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬,不但不能獲福,反而帶來(lái)莫大傷害。故古有:“三山并出,望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍,不動(dòng)者為山”來(lái)區(qū)分龍與山。

  龍還通過(guò)穿帳過(guò)峽來(lái)挺身展翅,束咽集氣從而龍旺氣舒,故束氣為穴之根本,穿帳過(guò)峽而結(jié)地者,福地也。“先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗,蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過(guò)峽必定是蜂腰鶴膝,如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù),主發(fā)官貴、讀書和名氣。如有倉(cāng)庫(kù)山體夾護(hù),主發(fā)富。兩者都有,主富貴俱發(fā)。故有:“倉(cāng)庫(kù)拱峽則主富,旗鼓拱峽登去路。倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊拱,寶貴雙全并不誤”。

  原則上,龍過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng),長(zhǎng)則力弱氣已殘。宜窄不宜寬,寬則氣散龍力乏。宜細(xì)不宜粗,粗則氣濁穴已無(wú)。所以最好是“過(guò)峽一線細(xì)又細(xì),蜂腰鶴膝束氣聚,束得氣聚方結(jié)穴,氣束不聚亦枉顧”,這是國(guó)師劉伯溫對(duì)過(guò)峽龍的評(píng)述。要尋得龍山鳳穴,非一般師傅和一朝一夕可以求得,近段時(shí)間,本師接到不少肇慶本土和珠三角客戶打來(lái)電話,咨詢尋龍點(diǎn)葬的價(jià)目收費(fèi),本師告訴他們:“普通龍脈只收一萬(wàn),如果尋得大龍大脈收費(fèi)更多,不過(guò)本師希望尋到收費(fèi)更高的龍穴,但只怕你們沒(méi)這個(gè)福氣,求得大龍大脈之地”。其實(shí)好風(fēng)水的陰宅祖墳,單在來(lái)龍都非常講究,尋得愈多穿帳過(guò)峽的龍,其富貴就愈大,故風(fēng)水祖師著有:“一個(gè)星辰一節(jié)龍,龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮,孟仲季山無(wú)雜亂,數(shù)產(chǎn)人龍上九重,節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久,一代風(fēng)光一節(jié)龍”。

  經(jīng)書說(shuō):人死有氣,氣能感應(yīng),影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應(yīng)。再比如,春天來(lái)到,樹(shù)木抽葉開(kāi)花,放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行,它運(yùn)行時(shí),順隨地勢(shì)走,它聚集時(shí),也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書說(shuō):氣有風(fēng)吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運(yùn)行,所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則,得水最好,能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說(shuō):水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內(nèi)的生氣自然止聚,說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說(shuō):淺深得乘,風(fēng)水自成。士為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。

  風(fēng)水可以改天命而奪神功,這是古人對(duì)風(fēng)水學(xué)的高度肯定。祖墳風(fēng)水知識(shí)告訴人們要能順應(yīng)自然 風(fēng)水規(guī)律,做到天人合一,要優(yōu)化自然環(huán)境,這樣就有了好的陰陽(yáng)宅,有了好的風(fēng)水地的吉?dú)飧袘?yīng)與蔭庇,自己和后人即可以平安昌盛,所以丁財(cái)貴秀,百福臻臨,如果人人家家都能獲得好風(fēng)水地而吉祥,社會(huì)就會(huì)因人人平安幸福而和諧,民族國(guó)家也就會(huì)因人人有為家家發(fā)達(dá)社會(huì)和諧而興旺,這就是風(fēng)水學(xué)對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)所在。

祖墳風(fēng)水知識(shí)

成龍成蟲(chóng)看墳塋,祖墳風(fēng)水知識(shí)提到,葬書謂氣以生和,氣因形來(lái),氣以勢(shì)止,氣以土行,氣以龍會(huì),葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中則為生氣是也。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于祖墳風(fēng)水知識(shí),提
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