特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>知識(shí)大全>知識(shí)百科>公共基礎(chǔ)知識(shí)>

行測(cè)公共基礎(chǔ)知識(shí)

時(shí)間: 謝君787 分享

  行測(cè)是行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)的簡稱,它和智力測(cè)驗(yàn)一樣,屬于心理測(cè)驗(yàn)的范疇。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于行測(cè)公共基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容,提供給大家參考和了解,希望大家喜歡!

  行測(cè)公共基礎(chǔ)知識(shí)

  1、哲學(xué)、世界觀、方法

  哲學(xué),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

  方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。

  2、哲學(xué)的基本問題

  哲學(xué)的基本問題,包括兩個(gè)方面,兩個(gè)層次。

  第一方面,是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的問題,是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。 第二方面,是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題,即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問題,是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。

  在哲學(xué)基本問題之后,還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問題,并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。

  3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

  自然科學(xué):細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論

  階級(jí)基礎(chǔ):英國憲章運(yùn)動(dòng)、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義

  社會(huì)科學(xué):英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義

  4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

  馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性,是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

  5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀

  (一)物質(zhì)觀的發(fā)展

  主觀唯心主義:“存在就是被感知”。

  客觀唯心主義:“理”、“理念”、“絕對(duì)觀念”。

  古代樸素唯物主義:歷史觀是唯心主義的。

  (二)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀

  恩格斯:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”

  列寧:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。

  物質(zhì)的唯一特性:客觀實(shí)在性

  6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

  物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。

  物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式:即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系:低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來的;高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式;各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是無條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

  物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn):規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。

  7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

  世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,是對(duì)無限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法,是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映,是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。

  8、意識(shí)的起源

  意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物:無機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺和心理;動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。

  意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物:勞動(dòng)促進(jìn)了人腦,促進(jìn)了語言的產(chǎn)生,促進(jìn)了意識(shí)的形成。

  9、意識(shí)的本質(zhì)

  從本質(zhì)上看,意識(shí)是人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映;意識(shí)的形式是主觀的,是客觀事物的主觀映象,意識(shí)不等同于客觀事物,而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

  10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

  聯(lián)系的客觀性、普遍性:

  聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性:不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用,所謂規(guī)律,就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用。

  系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法,開拓了從整體出發(fā),從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物,并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系,使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理,有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)

  11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

  發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。 事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在,具有客觀普遍性。

  發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

  任務(wù)事物都作為過程而存在,整個(gè)世界就是“過程的集合體”,對(duì)具體事物來說,過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史;對(duì)整個(gè)世界來說,過程就是從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

  12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

  矛盾及其基本屬性:矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì);矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的,相對(duì)的;矛盾的斗爭性是無條件的,絕對(duì)的。

  矛盾在事物發(fā)展中的作用:矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,外因是事物發(fā)展的必要條件,這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)。

  矛盾的普遍性和特殊性:矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終;矛盾的特殊性是指不

  13唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征,由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于:

  (1)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對(duì)立的聯(lián)系,歸根結(jié)底是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,這個(gè)聯(lián)系,是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。

  (2)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的發(fā)展,是自身矛盾所引起的自已運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展。

  (3)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

  14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論

  可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的基本立場(chǎng)。

  馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法,闡明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì),解決了怎樣才能認(rèn)識(shí)世界的問題,從而消除了舊唯物主義的根本缺陷,實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的根本性革命。

  馬克思主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性;馬克思主義認(rèn)識(shí)論將辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)過程,闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過程,消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷;由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史發(fā)展和歷史意識(shí)問題作出了唯物和辯證法的解釋,實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

  實(shí)踐的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

  15、實(shí)踐及其基本形式

  實(shí)踐及其特點(diǎn):實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng);實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

  實(shí)踐的基本形式:

  (1)生產(chǎn)實(shí)踐:生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。

  (2)社會(huì)實(shí)踐:社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),在階級(jí)社會(huì),階級(jí)斗爭和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。
看過“行測(cè)公共基礎(chǔ)知識(shí)“的人還看了:

1.公共基礎(chǔ)知識(shí)跟行測(cè)

2.公共基礎(chǔ)知識(shí)常識(shí)題庫

3.公共基礎(chǔ)知識(shí)答題技巧

4.公共基礎(chǔ)知識(shí)部分

5.公共基礎(chǔ)知識(shí)常識(shí)

875007