人格是怎樣形成的
人格可以離開人的肉體，離開人所處的物質(zhì)生活條件，而獨立存在在人類的精神文化維度里。是什么因素導(dǎo)致人格的形成呢?下面就讓學(xué)習啦小編來給你科普一下人格是怎樣形成的。
人格形成的因素
人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風格。
人格是指一個整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心理特征的總和。
人格是法律上做人的資格，是自然人法上的概念。是自然人主體性要素的總稱。人格在法律上不得轉(zhuǎn)讓和剝奪。
民法領(lǐng)域的人格是指自然人主體性要素的總稱。人格關(guān)系是自然人基于彼此的人格或人格要素形成的關(guān)系。人格要素是自然人人身不可分離的，沒有直接經(jīng)濟內(nèi)容的要素，包括生命、身體、健康等物質(zhì)性要素以及姓名、肖像、榮譽、名譽、隱私等精神性要素。人格在法律上基本不能拋棄、轉(zhuǎn)讓和褫奪。但是，榮譽權(quán)例外。依據(jù)民法通則和公司法等相關(guān)法律規(guī)定，法人也享有一定限度的包含名稱權(quán)、榮譽權(quán)和名譽權(quán)在內(nèi)的人格權(quán)。法人的人格權(quán)可以依法拋棄、轉(zhuǎn)讓和褫奪。
在歷史上有不同的學(xué)者從不同的角度對人格作出了相應(yīng)界定?？傮w而言，從心理學(xué)角度對人格所下的概念有以下五種。
(1)羅列式概念。通常采用”人格是…的總和”的形式來描述人格，顯然有助于確定人格的外延，但無法構(gòu)建外延之間的關(guān)系，而且外延的邊界有多大也難以說清楚。
(2)整體性概念。強調(diào)人格是個人各方面屬性所組成的整體，在很大程度上克服了羅列式概念的缺陷。
(3)層次性概念。在整體性的基礎(chǔ)上，層次性概念把人格的屬性或特征按一定的層次結(jié)構(gòu)排列起來，把人格特征具有內(nèi)在的相互聯(lián)系和統(tǒng)一性，而最高層次的屬性或特征具有統(tǒng)合的作用。
(4)適應(yīng)性概念。此類概念深受達爾文進化論思想的影響，把人格看作是人類在進化過程中不斷適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。
(5)區(qū)別性概念。如果說前面四種概念都反映了人們在人格上的共同性的話，區(qū)別性概念更多地看到了人與人之間在人格上的差異性，更強調(diào)個體人格的獨特性方面。
人格的特征
人格是人類獨有的、由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天環(huán)境相互作用而形成的、能代表人類靈魂本質(zhì)及個性特點的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心以及由此形成的尊嚴、魅力等。
人格的特征主要有四個，它們分別是人格的獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。
獨特性
一個人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理點。人與人沒有完全一樣的人格特點。所謂“人心不同，各有其面”，這就是人格的獨特性。但是，人格的獨特性并不意味著人與人之間的個性毫無相同之處。在人格形成與發(fā)展中，既有生物因素的制約作用，也有社會因素的作用。人格作為一個人的整體特質(zhì)，既包括每個人與其他人不同的心理特點，也包括人與人之間在心理、面貌上相同的方面，如每個民族、階級和集團的人都有其共同的心理特點。人格是共同性與差別性的統(tǒng)一，是生物性與社會性的統(tǒng)一。
統(tǒng)合性
人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一的一致性，受自我意識的調(diào)控。人格統(tǒng)合性是心理健康的重要指標。當一個人的人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧統(tǒng)一時，他的人格就是健康的。否則，可能會出現(xiàn)適應(yīng)困難，甚至出現(xiàn)人格分裂。
功能性
人格決定一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。當面對挫折與失敗時，堅強者能發(fā)憤拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。
據(jù)此根據(jù)其特征我們可以在心理學(xué)上將人格定義為：是個人在適應(yīng)環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨特的反應(yīng)方式，它由個人在其遺傳，環(huán)境，成熟，學(xué)習等因素交互作用下形成，并具有很大的穩(wěn)定性。
穩(wěn)定性
人格具有穩(wěn)定性。個體在行為中偶然表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征并不能表征他的人格。俗話說，“江山易改，秉性難移”，這里的“秉性”就是指人格。當然，強調(diào)人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的變化，人格也有可能產(chǎn)生或多或少的變化，這是人格可塑性的一面，正因為人格具有可塑性，才能培養(yǎng)和發(fā)展人格。人格是穩(wěn)定性與可塑性的統(tǒng)一。
人格的含義
在商務(wù)印書館最新出版的現(xiàn)代漢語詞典05年修訂版中，人格一詞的解釋為“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和;人的道德品質(zhì)，人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格”。從詞典中的解釋可以看出，人格所包含的內(nèi)容十分豐富，大到一個人的人生觀價值觀，中到一個人的能力道德，小到一個人的個性習慣，無所不包。而且無論哪一點無疑都對人有著十分重要的影響。
準確來說，“人格”是指一個人一致的行為特征的群集。人格的組成特征因人而異，因此每個人都有其獨特性。這種獨特性致使每個人面對同一情況下都可能有不同反應(yīng)。人格心理學(xué)家會研究人格的構(gòu)成特征及其形成，從而預(yù)計它對塑造人類行為和人生大事的影響。
人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，使個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。
人格一詞有多義。有時與品格同義，一般人在常識上所了解的人格一詞即系指品格而言，其所云人格之高尚或低下，即系指品格之高尚或低下而言。此乃常識義之人格涵義。在心理學(xué)上，人格指個人之特質(zhì)，人格之研究在教育心理學(xué)上與教育學(xué)上尤其重要。在法律上人有自然人有法人，皆具有法律人格，可以成為權(quán)利義務(wù)之主體與客體。吾人不必執(zhí)人格必有一確切之定義，而只能因所用地方之不同，情況之差異，而分別去了解其真正的含義。然而，不管在常識上、心理學(xué)意義上或法律意義上，人格一詞都有相當重要性，與吾人密切相關(guān);或品性之不修，或個人特質(zhì)之不具，或法律人格之不備，則均難以稱之為完整的人。在哲學(xué)的層次上，人格一詞或更為廣包，尤以中國哲學(xué)為然。在中國哲學(xué)之領(lǐng)域，哲人即哲學(xué)，一位偉大的哲學(xué)家可以不著書，也可以不建立嚴密的理論，他只須活出一完美人格的形象，他的人生的完成即在于塑造一完美人格。即或一字不識，也可以活出一圣哲的形象出來，人格的完美即哲學(xué)的完成。是則在中國哲學(xué)的領(lǐng)域，人格不光是常識義的，也非只是心理學(xué)層次的，而是義理層次的，人格的完成即是義理的完成，也就是哲學(xué)的完成。以上內(nèi)容節(jié)選自君友會王愛君文集《人格論》。
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