下面揭示的這五點，確實而且以極其龐大的群體深藏在我們中國父母中，而隨著社會的發(fā)展，進(jìn)步，以及人性的解放，繼續(xù)摒持這樣的思想對自己和孩子都是有害無益的。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來為大家介紹一下吧，希望大家喜歡。

　　育兒知識父母必讀

　　一孩子是個人財產(chǎn)

　　很多中國父母都認(rèn)為孩子是自己的，把孩子看作是個人的私人財產(chǎn)，認(rèn)為我愛怎么管就怎么管，想打想罵，想親想寵是我自己的事情，別人管不著。這種思想著實丑陋。孩子是做為一個獨立的個體來到這個世界，它存活，就有應(yīng)得的關(guān)愛和尊重，而不是附屬于某一個人，他最終有權(quán)力獨立支配自己的思想和行動，而這也是無法違背的人性規(guī)律。所以，西方國家在法理上認(rèn)為“孩子是屬于社會的”，而正因為這樣的觀點讓孩子得到了更完善的保護(hù)，比如歐美一些國家，家長打罵孩子就是非法的，嚴(yán)重的會剝奪其監(jiān)護(hù)權(quán)而讓孩子生活到代管家庭。據(jù)西方的資料統(tǒng)計，孩子80%以上的傷害來自父母，而基于“孩子是父母的個人財產(chǎn)”這一思想，中國社會和政府對孩子傷害案件的監(jiān)督也往往流于形式，很多父母只是被警告后，受虐的孩子卻不得不回到不堪的家庭繼續(xù)呆著。古人說，“發(fā)之體膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。前面的大意是我們細(xì)到毛發(fā)到身體皮膚都是父母給的，我們沒有權(quán)力支配毀傷。但事實呢，父母給予了孩子生命，可以幫助卻無法支配孩子的人生。但這也說明，把孩子看作是個人私有物，是有其深刻歷史淵源的。

　　二養(yǎng)兒防老

　　另一個具有歷史淵源的傳統(tǒng)丑陋思想就是養(yǎng)兒防老。而這個傳統(tǒng)似乎還在國家的提倡下，嘀芟苒疾有意推脫而把“養(yǎng)老”的責(zé)任轉(zhuǎn)稼給子女，前段時間把“常回家看芬簡砝鬃看”入法不就是很好的說明嗎?而這似乎也符合了萬千中國家長們“養(yǎng)兒防老”的無助思想，即我們養(yǎng)孩子，是為了等老的一天，讓孩子再養(yǎng)著我們!如果真這樣，身為奶爸，我為育兒感到悲哀，因為我愛小容小韜有底線但卻是無條件的，任何時候都愛，等老了也愛，我養(yǎng)他們沒有目的性，只希望他們健康快樂;我為自己感到悲哀，我再老，只要還有動的那一天，我就是自立自尊的，我不依賴于任何人而活著，包括自己的孩子，我還會有自己生命和生活的精彩，別人無權(quán)干涉;我為孩子們感到悲哀，原來父母生我養(yǎng)我，只是為了將來反哺而已。在舊時，這種思想無可厚非，那時人人饑不飽腹，大部分人靠下力種田地為生，人老了，真的需要在體力上讓孩子幫助自己，但隨著社會物質(zhì)的豐富，已經(jīng)解決溫飽問題，所以養(yǎng)兒防老已經(jīng)缺乏了一定的社會基礎(chǔ)?；蛟S有人會說，“精神也需要呢，難道父母不愛自己的孩子，不希望孩子經(jīng)常回家看看嗎?何況孝順也是中華民族的傳統(tǒng)美德。”但這與父母的自強自力自尊自愛并不矛盾，我只希望每一個父母等老了那一天，也能在任何人面前，包括在孩子面前活得實實在在，理直氣壯的，我們每個人直到死，都要保持獨立的自我人格。我們不必依賴孩子“養(yǎng)”我們。何況，只要把孩子教育成一個自強自立，有愛心，有責(zé)任，懂得尊重生命和他人的人，感恩父母自是在情理之中。我們不單是為了防老而生孩子，同樣，孩子也不是只為報答父母而來到這個世界的。

　　三專制式的家長制

　　中堂痍孑肢國的絕大多數(shù)家庭都是專制式的家長制。這似乎也是中國的傳統(tǒng)。大到國家，中國的土地上歷來就是“萬人之尊”的皇帝制，即便諸國戰(zhàn)亂，也總要合并在一起，到頭來還是“一個人說了算”芟坳葩津，到近代明清，更發(fā)展到“君叫臣死，臣不得不死”令人發(fā)指的程度。小到一個單位，“十個副職都不抵不過一個正職”，還是有一個眾人之上的絕對統(tǒng)治者;而到了我們家庭，似乎也還是國家和社會的縮影，大家想想封建的家長制吧，在一個家庭里，父輩的權(quán)力與人俱來就是高高在上，不可抗拒的。即使發(fā)展到現(xiàn)代，這種根深締固的思想還一直潛移默化的影響著中國的父母們，在家里，父母是有絕對權(quán)威的，孩子所做的事情就只有遵從，而從日?？陬^禪就可以聽出，很多人喜歡“聽話”的孩子，夸獎一個孩子也喜歡說，“這孩子真好真聽話!”而一個孩子變得沒有原則沒有自我思想的“聽話”，不就是專制式家長缺度的產(chǎn)物嗎?它剝奪了孩子的自我發(fā)展，自我意識，自尊感，或者專制往往伴隨著暴力，孩子往往為了一時的“安全”而委曲求全，心里卻一直憤恨……中國歷來一直比較缺乏民主上的自由，孩子的聲音往往被父母專斷的呵責(zé)聲淹沒，在這樣的環(huán)境下，怎么可能培養(yǎng)出有熱情，有活力，有潛力，有創(chuàng)造性的下一代呢?

　　四重物質(zhì)享受

　　中國父母還有一個丑陋思想，就是太注重物質(zhì)和身體上享受了。很多父母一直無原則的把最好吃的最有營養(yǎng)的東西都留給孩子們，不喜歡看到孩子勞作受苦，喜歡寵著他們，盡可能的讓他們的吃喝沒有最好，只有更好。所以，中國的肥胖孩子越來越多，其實跟父母的不適當(dāng)喂養(yǎng)有直接關(guān)系。而與此同時，體質(zhì)卻越來越下降，近年中小學(xué)運動會孩子猝死的事件不絕于耳，甚至有大學(xué)還取消了1000米長跑的身體考核項目，可見，我們孩子的身體是享受太多，鍛煉太少了!這也是有歷史淵源的，以前只有窮苦人家才步行，地主家的一出門則備轎子，那是一種權(quán)勢和尊嚴(yán)的體現(xiàn)和炫耀，時至今日，一出門就有車，似乎也成了家庭顯赫的一種標(biāo)志，人們管那叫“享福”，而其實，我們的孩子不需要這種“福氣”，多領(lǐng)他們走走，讓他們跑跑，對成長和健康才更有幫助。人活著就需要“動”的。北京有兩位老者退休，A老者早晚繞城墻走一大圈，見識路中的風(fēng)景，B老者出門就坐車，閑時則在墻根曬太陽，懶于活動，結(jié)果B老者不到六十就突發(fā)疾病，臥床兩年而死，而B老者活到80了還健步如飛。物質(zhì)享受都是有條件的，孩子過早過多的物質(zhì)享受，也不利于他們的品德培養(yǎng)，往往形成懶惰，自大，揮霍，敗家，虛榮等缺點。

　　五不合時勢的教育引導(dǎo)

　　不知道為什么，很多中國的父母對于孩子成長思想上的引導(dǎo)往往不合時勢，該進(jìn)時則退，該退呢，則進(jìn)。比如孩子的性教育，應(yīng)該讓他們知道的，卻遮遮掩掩;應(yīng)該培養(yǎng)男女純潔友誼時，卻無情獵殺……很多父母總喜歡用大人的思想去考慮孩子，然后扣大帽子，如臨大敵。而孩子年長時，則又嫌孩子不懂這不懂那，又總希望孩子一夜間變成“情圣”，馬上去談戀愛然后結(jié)婚生子才好……沒有開花的過程怎么拿得來果實呢?中國的父母們限制太多要求太多，卻又期望太多，想得到太多，于是，對孩子的失望情緒隨著孩子的長大，越來越多。有因總是有果。有責(zé)任時要勇于考慮自己，以為盡到了努力，就盡到責(zé)任，卻從不問，這樣的努力對不對，值不值得?所以，科學(xué)的，符合孩子成長健康的教育引導(dǎo)對父母非常重要，這關(guān)系到自己和孩子將來是否快樂。

　　注意事項

　　上面的這些思想或許只是一部分，但我們在育兒過程中，要時刻有所自省和反思，隨著孩子的成長及時學(xué)習(xí)補充更新知識，充實自己，用正確的思想來指導(dǎo)自己。