進修班心得體會篇
進修班的心得體會怎么樣寫的呢?下面就是學習啦小編給大家整理的進修班心得體會，希望對你有用!
進修班心得體會篇1
三個月的時間，說長不長，說短不短，自己有幸成為第十期北京大學北京市公共管理高級研修班的一員，帶著領(lǐng)導(dǎo)的重托，同事的羨慕和自己感覺到的壓力，再次走進校園，并且是中國的最高學府——北京大學的知識海洋中去洗禮。三個月里，我們接受38位專家學者講授的44門課程，晚上聆聽成功企業(yè)家、政客、學術(shù)名家的各種講座20余次。通過上課的認真聽講
、互動，業(yè)余時間購買書籍、查閱資料，一方面使自己的眼界放寬，思路進一步清晰，另一方面，自己的知識半徑延長，未知領(lǐng)域得到拓展，了解一些世界前沿理論與科技知識，可以這樣說，一朝培訓(xùn)終生受益。我從內(nèi)心里感謝區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與厚愛，給我這樣一次難得的學習機會，今后我會結(jié)合實際工作將所學知識變?yōu)閷嶋H工作能力，奉獻到順義——綠色國際港的建設(shè)當中。
一、所學的知識的回顧
在經(jīng)濟社會發(fā)展方面，聆聽了王俊宜老教授講授的《當前世界經(jīng)濟形勢與科技革命》了解了世界經(jīng)濟發(fā)展長周期理論和引領(lǐng)二十一世紀的科學技術(shù);雎國余教授的《中國宏觀經(jīng)濟走勢分析》、李左東教授的《世界經(jīng)濟與中國》了解了中國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與機遇;張延教授的《管理經(jīng)濟學》、張波教授的《城市經(jīng)濟學》了解了城市經(jīng)濟如何發(fā)展、如何去管理。
在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)方法方面，聆聽了鄭學益教授的《領(lǐng)導(dǎo)科學與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》懂得“威而不猛、泰而不驕、欲而不貪、勞而不怨、惠而不費”的領(lǐng)導(dǎo)者美德;盧志明教授的《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理》、陸存岳教授的《政府人力資源開發(fā)與管理》、孫東東教授的《領(lǐng)導(dǎo)理念與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》懂得“以情動人、以理服人、以誠待人、以信做人”、“察人之長、用人之長、聚人之長、展人之長”是一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的素質(zhì)。
在現(xiàn)代公共管理方面，聆聽了臺灣教授要姚惠忠自著的《現(xiàn)代公共關(guān)系》懂得現(xiàn)代公共關(guān)系的基本原則(記住一二三四五，公關(guān)不辛苦);聆聽留美博士于洪波的《現(xiàn)代項目管理》、張璋教授的《公共管理》、王壘教授的《管理心理學》、王思斌教授的《社區(qū)建設(shè)與管理》、謝明教授的《公共政策分析》懂得“問題到此為止”的管理品牌戰(zhàn)略、“把事情一次做好”的降低行政成本意識、政策關(guān)注弱勢群體等等。
在法律與現(xiàn)行政策方面，聆聽了周旺生教授的《人治與法治》懂得制定規(guī)章制度應(yīng)遵守的一般原則;聆聽白彥教授的《經(jīng)濟法律理論與實務(wù)》、傅思明教授的《依法行政的理論與實踐》、馬海濤教授的《當前財政政策
和財政體制改革》、吳忠民教授的《十六屆六中全會新思想、新觀點、新論斷、新舉措解讀》、陳少峰教授的《首都發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略定位和基本對策》對依法行政和現(xiàn)行政策有了更深一步的理解。
在對傳統(tǒng)文化的理解和認識方面，聆聽了臺灣教授張家麟的《周易文化與和諧領(lǐng)導(dǎo)力》、楊利華教授的《儒家精神與現(xiàn)代生活》、程郁綴教授的《中國友道觀》、《唐詩賞析》、王博教授的《道家的精神氣質(zhì)》、周建波教授的《儒墨道法與現(xiàn)代管理》、張辛教授的《道&8226;禮與和諧》深刻體會到了傳統(tǒng)文化的博大精深以及她對當今中國乃至世界所起到的影響作用有了更深的感悟。
在構(gòu)建和諧社會理念方面，聆聽了金燦榮教授的《國際格局的變化與和諧世界理念》、章政教授的《城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與農(nóng)村和諧發(fā)展》、孫立平教授的《構(gòu)建和諧社會與利益關(guān)系調(diào)整》、吳忠民教授的《和諧社會與社會公正》使我懂得建設(shè)和諧社會對中國、對世界都有著深遠的意義。
在個人成長與發(fā)展方面，聆聽了張家麟教授的《生涯規(guī)劃與自我管理》、金正昆教授的《社交禮儀》懂得在今后的工作生活中要注意自我管理完善美好人生。
二、學習體會
第一、了解世界，感悟中國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，做一個心明眼亮之人。
國內(nèi)的經(jīng)濟社會發(fā)展，也是突飛猛進，最新科技成果，尖端技術(shù)不低于世界先進水平，有的甚至超過了一流國家的水平，而在具體應(yīng)用上還有欠缺。但中國共產(chǎn)黨追求更多的是地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的均衡發(fā)展，讓更多的國人攜手共同邁進21世紀，所以出臺了一系列工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、關(guān)注弱勢群體的方針、政策，并且推出和諧社會、和諧世界的理念，強調(diào)不僅經(jīng)濟社會要和諧發(fā)展、壯大，而且人類自身也要發(fā)展，形成
人與人、人與社會、人與自然以及人自身的和諧發(fā)展格局。
明白了發(fā)展形勢，才能產(chǎn)生無窮的動力投身到這個偉大的建設(shè)大潮中。
第二、感知中華傳統(tǒng)文化，去粗取精，做一個中華文明的傳承者。
中華傳統(tǒng)文化從造字、計數(shù)、觀象到周易，再到儒家、道家、墨家、法家等諸子百家，無不體現(xiàn)出中國人的聰明才智、中華文化的博大精深，“正心
、修身、齊家、治國、平天下”，“仁、義、禮、智、信”，“己所不欲、勿施于人”，“天行健，君子自強不息”，“厚德載物”等觀念，現(xiàn)在應(yīng)用到建設(shè)和諧社會、促進社會發(fā)展仍有著直接的指導(dǎo)意義，也就是說，現(xiàn)代中國，將中國傳統(tǒng)文化的傳播放到與當今世界先進技術(shù)知識傳播同等重要位置，是非常有必要的，也是非常迫切的。只有使人們樹立了正確的價值觀，有了共同信念，產(chǎn)生相互理解，那么，和諧社會的建設(shè)也就指日可待了。
我作為一名基層思想政治工作者，在自己身體力行的基礎(chǔ)上，將利用負責宣傳的優(yōu)勢，進一步深入學習，在理論中心組和每周五機關(guān)干部固定學習日上將所學知識進行轉(zhuǎn)授，讓更多的干部學習、理解、掌握、運用傳統(tǒng)文化中的理念、方法解決現(xiàn)實矛盾。
第三、開發(fā)、使用人力資源，強化公共服務(wù)意識，做一名合格的基層工作者。
中國人有世界上最高的智商指數(shù)，高智商的比例數(shù)在世界上也是首屈一指，也就是說中國的人力資源相當豐富，進一步將其開發(fā)、利用好豐厚的人力資源，我們國家的各項事業(yè)將會更加迅速的成長，國家振興有望在世界第五個長周期內(nèi)實現(xiàn)。那么，作為中國社會最基層的工作人員，就更應(yīng)協(xié)調(diào)好本單位、本部門的人才，在一個寬容的環(huán)境、團結(jié)的氛圍中，“把每一件事一次做好”，為地區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展服務(wù)。
三、學以致用，融會貫通，把知識變?yōu)楝F(xiàn)實領(lǐng)導(dǎo)力
總的來說，三個月的時間里，自己學到了很多令自己終生受益的知識，領(lǐng)導(dǎo)科學與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、經(jīng)濟運行規(guī)律、公共管理、傳統(tǒng)文化等等，自己會盡快將其融入到實際工作中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實領(lǐng)導(dǎo)能力，老老實實做人、踏踏實實干事，為地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻應(yīng)有的力量。
三個月的集中學習時間雖然已經(jīng)結(jié)束了，但面對新世紀、經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，知識更新的速度正在以讓人難以相信的速度飛速前進，需要自己掌握的知識還非常非常之多，所以，我將牢固樹立憂患意識、使命意識、終身學習意
識，運用在北大學到的學習方法，在工作中學，在學習中工作，使自己在有生之年不被社會所淘汰。
進修班心得體會篇2
首先，感謝組織上給我一次深造的機會，在為期3個月公共管理高級研修班學習過程中，系統(tǒng)學習了經(jīng)濟類課程9門，公共管理類課程14門，傳統(tǒng)文化類課程14門，文明禮儀，國內(nèi)外熱點問題分析等7門，總計44門必修課。還利用晚上時間選聽各類專家報告。學習最大的收獲與體會，也就是我今天向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報的主題就是六個字：博學、深思、踐行。
第一，所謂“博學”就是博采眾長：明確和諧發(fā)展思路。
在職學習的根本目的在于不斷提高工作標準。在學習過程中，自己感觸最深的莫過于中華傳統(tǒng)文化——和諧發(fā)展思想。中華文化“和為貴”的思想一脈相承：從《周易》提出“太和”，儒家經(jīng)典《論語》提出“克己復(fù)禮”、“為政以德”;到道家提出“歸一”、“萬物得一而生”;到墨家提出“兼愛非攻”;到法家提出“眾同心以共立之”、“天時、人心、技能、勢位，四者和則成事”;到后來的兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐以后儒釋道學，宋明清以來的義理之學、考據(jù)之學，到近代的新文化運動提倡“民主”與“科學”等等，“和諧發(fā)展”的思想貫穿始終。專家們將中華文化基本特征概括為四個方面：一是剛健有為;二是和與中;三是崇德利用;四是天人協(xié)調(diào)。其中三個方面包含了“和諧發(fā)展”的思想。
通過其它學科的學習，進一步豐富了“和諧發(fā)展”思想。諸如經(jīng)濟學自由市場調(diào)節(jié)理論，現(xiàn)代管理心理學“人本化”組織行為學理論，新公共管理理論的“服務(wù)”“放權(quán)”理念等，均與我國傳統(tǒng)文化“和諧發(fā)展”思想相得益彰，為我們進一步傳承和發(fā)展和諧發(fā)展思想奠定理論基礎(chǔ)。
第二，所謂“深思“就是傳承發(fā)展：把握和諧發(fā)展關(guān)鍵。
通過學習，我覺得和諧發(fā)展關(guān)鍵是八個字：建立秩序、均衡發(fā)展。
1.“秩序”是中華傳統(tǒng)文化中“和諧發(fā)展”的重要內(nèi)涵?！吨芤住分?amp;ldquo;太和”概念，把自然界萬物的起始稱為“元”;把萬物的生長稱為“亨”;把萬物的成熟稱為“利”;把萬物的完成稱為“貞”，“元、亨、利、貞”是一種“自然秩序”，這種自然的最完美的“和諧”叫作“太和”。后來歷朝歷代關(guān)于自然和諧，人與自然和諧，人與人的和諧(社會生活和諧)，人自身內(nèi)外的和諧等觀念大體都是發(fā)揮的這個思想。
“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。作為管理者，工作中首先要分清楚本末、事中和先后，建立一種秩序。我從事教育財務(wù)管理，多年來一直按照“一保安全，求穩(wěn)定;二保業(yè)務(wù)，求發(fā)展;三保質(zhì)量，求特色”的工作秩序運行，取得了一定的成績。但是面對當前順義經(jīng)濟與社會發(fā)展的新形勢，教育財務(wù)管理工作同樣存在一個再發(fā)展、再提高的問題。一是繼續(xù)加強“教育鏈”建設(shè)。幼兒教育、義務(wù)教育、高中教育、在職教育、終身教育，必須注意結(jié)構(gòu)優(yōu)化，重點突出，層次分明，全面提升教育為順義經(jīng)濟與社會發(fā)展服務(wù)的能力;二是繼續(xù)加強“規(guī)范化”建設(shè)。抓住北京市初中校建設(shè)工程和高中新課程改革兩個契機，啟動校園軟硬件建設(shè)達標工程，本著效益優(yōu)先，適度超前的原則，按照系列化、序列化、層次化的要求開展工作，力爭使有限的教育資本發(fā)揮最大的效益。
2.“均衡化”是和諧發(fā)展思想的實現(xiàn)途徑。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“知進退存亡，而不失其正”的“時中”心法。所謂“時中”一言以蔽之，就是在和諧中求均衡，從均衡中求進步。近年來少數(shù)人視“沖突”為“權(quán)變”的同義詞，亦即以“和諧”、“均衡”為不知權(quán)變、不能進步的最大障礙，完全不了解“從容中道，與時偕進”的道理，不明白在不斷變動的過程中，依然可以求和諧，獲得均衡，并因而得到真正的進步。1992年世界1575名科學家發(fā)表的一份《世界科學家對人類的警告》在開頭就提到，人類和自然正走上一條相互抵觸的道路。對自然界的過量開發(fā)，資源的浪費，臭氧層變薄，海洋的毒化，人口的暴漲，生態(tài)平衡的破壞，不僅造成了“自然和諧”的破壞，嚴重破壞了人與自然的和諧，人與人關(guān)系的和諧，乃至整個社會的和諧。要恢復(fù)這種和諧的關(guān)系，關(guān)鍵是建立起一種新的平衡，并使這種平衡均衡發(fā)展。
教育均衡化問題是當前乃至今后一段時間的熱點、重點，亦是難點問題?，F(xiàn)在暴露出來的高中熱、初中擇校熱的根本問題在于教育發(fā)展的不均衡。當然，均衡是相對的，不均衡是絕對的。學生在校級間流動也有其合理性，但是高居不下的擇校熱，導(dǎo)致城區(qū)與農(nóng)村地區(qū)學校的之間教學差異、教師水平差異越來越大，這些問題阻礙教育和諧發(fā)展。如何解決這些問題?靠管理改革，靠和諧發(fā)展教育。宋代辛棄疾提出：“卻好萬字平絨冊，換取東家種樹書”(《鷓鴣天》)“平絨策”就是管理學，“種樹書”是科學著作。對于一個成功的管理者來說，“平絨策”高于“種樹書”。
應(yīng)該說，教育管理沒有新問題，正像北京大學光華管理學院張維迎教授所說：“管理沒有新問題，只是問題的表現(xiàn)形式不同而已”，是一種平衡被另一種平衡替代并均衡發(fā)展的問題。近年來，順義教育形成了北有牛山一中，東有楊鎮(zhèn)一中，西有順義十中，南有順義九中，中有順義一中的優(yōu)質(zhì)教育資源均衡發(fā)展總體格局，但如何充分利用好這個布局優(yōu)勢，帶動區(qū)域教育均衡發(fā)展的問題，還沒有從根本上解決。教育是傳播文化的事業(yè)，率先實踐“和諧發(fā)展”管理理念具有特殊而深遠的意義。教育通過培養(yǎng)人，再通過培養(yǎng)的人將“和諧”思想傳播開去，和諧社會自在其中了。
第三，所謂“踐行”就是再接再厲：將學習進行到底。
回顧中國教育發(fā)展的歷史，無不打上“和諧發(fā)展”的烙印。從孔子的“有教無類”廣辦私學，到漢代太學的興起，到唐代“六學”、“二館”制度的確立，到宋代以后充滿自由辦學之風的書院制度的興盛，不排除有封建桎梏因素，但是歷朝歷代鼎盛時期的教育，基本上遵循了和諧發(fā)展的道路，像漢代的太學最多時在校生達五萬人，來去自由，學術(shù)自由。在當時那樣的社會背景下，做到這一點是相當不容易的。由此我想到現(xiàn)代的教育，當前最流行的教育關(guān)鍵詞是“教育生態(tài)”。承認多元化背景下的和諧發(fā)展，教育的生態(tài)園里，有參天大樹，亦有逶迤地面的小草，他們共同構(gòu)成教育的生態(tài)環(huán)境。過去我們的關(guān)注點多是單向的，單一的，在某些方面造成教育生態(tài)的破壞。如教育投入不均衡，使用效益不高等問題。通過學習中華傳統(tǒng)文化，我覺得解決教育投入問題的關(guān)鍵，在于樹立和諧發(fā)展的思想，使有限的資源必須為有效地教與學服務(wù)，而有效的教與學是一個復(fù)雜的系統(tǒng)過程，需要通過合理的投入改善教與學環(huán)境、狀態(tài)和技術(shù)條件。
古人云“已知擴大一寸，未知擴大一尺”。通過3個月的學習，使自己拓寬了眼界，但我覺得眼界要似水，能容萬物，力透紙背;學習使自己提升了境界，但我覺得境界要似山，穩(wěn)重高遠，一覽眾山小。而“眼界”與“境界”的關(guān)系又似高山流水，彈出的是“和諧”之音。教育不僅是一個人的脊梁，也是一個民族的血脈。我想每一次學習都是一個新的起點。我將以這次學習為契機，一分能力十分努力，在今后的工作中努力做到以下四點：
一是讀經(jīng)典。書讀不在多，而在精。學習古人“半部論語治天下”精神，力求掌握理論少而精，善于舉一反三。
二是善思維。堅持系統(tǒng)思維，在工作中努力做到“博學之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”，不斷提高假設(shè)、求證、創(chuàng)新水平。
三是創(chuàng)和諧。注意挖掘群體智慧，團結(jié)同志，群策群力謀發(fā)展。
四是重積累。在知識的積累方面，注意“博”與“約”(專與精)的兼顧。魯迅講“博學家的話多淺，專門家的話多悖”，在學習過程中必須兩者兼顧，走和諧的學習道路。
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