2020觀看崇廉尚德好家風(fēng)潤西安云講堂家風(fēng)的力量心得體會(huì)精選5篇

觀看崇廉尚德好家風(fēng)潤西安云講堂，我看到了家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如同糧食一般，是一個(gè)家必不可少的成分。而在我們家，也有家風(fēng)，它就是誠信、善良，以及勤儉節(jié)約等……今天小編就給大家整理了觀看崇廉尚德好家風(fēng)潤西安云講堂家風(fēng)的力量心得體會(huì)，希望對大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!

觀看崇廉尚德好家風(fēng)潤西安云講堂家風(fēng)的力量心得體會(huì)1

20x年春節(jié)之際，中央電視臺(tái)發(fā)起了“家風(fēng)大家談”的活動(dòng)。家風(fēng)，顧名思義，就是家庭的風(fēng)氣。一個(gè)家庭只有培養(yǎng)良好的風(fēng)氣，樹立良好的家風(fēng)，家庭才能和睦，社會(huì)才能和諧。一個(gè)國家也是如此，一個(gè)國家有良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能穩(wěn)定，國家才能富強(qiáng)，才能夠興國安邦!

縱觀古今，只有樹立了良好的家風(fēng)，才能成就一番豐功偉業(yè)。

司馬談是漢武帝時(shí)期的太史令決心要著一部史書，但終究未能如愿，深受其影響的司馬遷決心要著一部史書，完成父親遺留下來的任務(wù)。為此，他不惜忍受宮刑之辱，終于完成了名垂千古的《史記》

正是由于司馬談為他的兒子帶來了良好的家風(fēng)，才能夠讓司馬遷忍辱負(fù)重，成就豐功偉業(yè)。

南宋名將岳飛，為他營造了良好的家風(fēng)，臨行前在他那寬廣的背上刻下了“精忠報(bào)國”四個(gè)字使他一心報(bào)效國家。他的精神也深深地影響了其子岳云。使父子在中國的歷名垂千古。

習(xí)仲勛，原為彭德懷元帥的得力助手，為新中國的建立立下了汗馬之勞，他不計(jì)個(gè)人得失、職位高低一心一意想著國家和人民。在改革開放那一關(guān)鍵時(shí)期起到了巨大的推動(dòng)作用。在改革開放初期出任了廣東省省長，使廣東從落后的小漁村一躍成為了改革開放最前沿。他一心為黨為國的精神深深地影響了總書記。執(zhí)政后繼續(xù)弘揚(yáng)了習(xí)仲勛的優(yōu)秀品質(zhì)。懲治貪官污吏，銳意改革，并創(chuàng)造性的提出了“中國夢”。并積極的帶領(lǐng)全國人民去逐步實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的“夢”。

“家風(fēng)”正，則能安居樂業(yè)，“國風(fēng)”正，則能興國安邦，一個(gè)國家要揚(yáng)正氣、促和諧，積極發(fā)揮正能量。要依法治國。社會(huì)才能穩(wěn)定繁榮。否則，就要落后挨打。新加坡第一任行政x光耀，以嚴(yán)格的法律，開明的政策。使新加坡在短短的數(shù)十年里迅速的走在世界的前列。

因此，只有每個(gè)家庭都要樹立良好的家風(fēng)。才能有良好的國風(fēng)。這樣，我們的國家才能繁榮富強(qiáng)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢!

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“有校規(guī)，家有家風(fēng)”是人們常掛在嘴邊的一句話，但一問道“家風(fēng)是什么?你家有什么家風(fēng)?”這些問題，很多人就會(huì)傻眼了。不用擔(dān)心，今天我就想跟大家一起談?wù)劶绎L(fēng)。

家風(fēng)就是家規(guī)，是一家子的風(fēng)氣，這家風(fēng)一旦敗壞，這家人的思想品德也會(huì)跟著壞，這一家就再也難以培養(yǎng)優(yōu)秀的后代了。這個(gè)壞名聲會(huì)一下子在街坊鄰居間傳開，一傳十，十傳百，很快就沒有人愿意和這家人交往，這時(shí)候再想改，就來不及了?？梢哉f家風(fēng)是非常重要的，雖然它只是一個(gè)無形的概念，卻能讓這家的子孫后代延續(xù)得更長，讓他們走得更遠(yuǎn)!

家風(fēng)也可以代表一個(gè)國家的風(fēng)氣，國家就是人民的家，這家風(fēng)就更為重要了。它要靠人民地努力，遵紀(jì)守法，互幫互助，一個(gè)國家的繁榮昌盛，不僅僅是物資上的豐富。在我看來，更重要的是它的風(fēng)氣，一個(gè)國家、一個(gè)朝代的風(fēng)氣決定了它的衰與勝，只有社會(huì)風(fēng)氣好的國家，才能國富民強(qiáng)，才真正算得上是一個(gè)強(qiáng)國。

我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走得更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國家的棟梁之才!

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顧炎武在寄給兒子的一封信中落筆：“為萬民開太平，為往世繼絕學(xué)，為天地立圣心。”

站在歷史荒原的坐標(biāo)軸原點(diǎn)上向后回看，千百年的歲月已是浮塵萬里，我們拼盡全力也拉不回一個(gè)潰敗的封建王朝。然而當(dāng)曠野上隱約有風(fēng)聲之時(shí)，我仿佛聽聞風(fēng)中夾雜著那些靈魂如星辰一般的人們的低語：家風(fēng)。

2019年《南方周末》新年賀詞中寫到：“什么是生活的本來面貌?是擺脫所有約束來無憂無慮?還是認(rèn)識(shí)到生命與規(guī)范共存，人要在其約束下淬煉生命?”于我而言，前一種只是烏托邦式的假想狀態(tài)，后一種才是生活的本來面貌。而良好的家風(fēng)對于整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，正是其淬煉生命的規(guī)范所在。

曾國藩最為人們所稱道的，不是其治國之道，而是其治家之道，他對其子孫強(qiáng)調(diào)誠信，以天下為己任的重要性。中華文化博大精深，春和秋，生和死，梅雨和炊煙，江南的荒原，堆疊而形成中國最獨(dú)特的文化特征體系。而家風(fēng)則是由這文化搖籃所衍生，好的文化精華所吹拂的那陣風(fēng)，所道之處枯木逢春，驚鴻芳華;而由文化糟粕堆疊而成的風(fēng)，所過之處廢池喬木，離離草枯。

人的生命里始終橫亙著一條波濤洶涌的河。此岸是瑣碎的現(xiàn)實(shí)，彼岸是擁抱未來的強(qiáng)烈熱情。而每個(gè)人都必須認(rèn)定此處有橋，于是其攀住生命的兩極，希冀可由此造就一座橋。那么此時(shí)，良好的家風(fēng)便會(huì)拂去你額上的汗珠，助你經(jīng)受過生命的擊打，身心的分裂;而不良的家風(fēng)或許會(huì)將你吹落河下，不知所終。由是觀之，良好的家風(fēng)興盛家道，樹其子孫;而家風(fēng)差，則難免殃其子孫，貽害社會(huì)。

反觀當(dāng)下，我不得不發(fā)出筱敏一樣“這個(gè)時(shí)代已經(jīng)如此瑣屑”的感嘆。家風(fēng)甚至已被相當(dāng)一部分人棄之腦后，如此瑣屑的信仰，使得這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)瑣屑的時(shí)代。家風(fēng)逐漸淡去，斷斷續(xù)續(xù)。瑣屑得像荒沙一樣在大街小巷流淌，團(tuán)捏不起，無處安放?，嵭贾喜粫?huì)聳立起什么，而那些良好的家風(fēng)總想樹立起什么，可是能夠想起的一點(diǎn)東西，卻盡遭譏笑和嘲諷。

生為新時(shí)代的我們，應(yīng)當(dāng)牢記習(xí)近平總書記的教導(dǎo)。家風(fēng)吹了千百年，在我們手上應(yīng)該越吹越好。繁星何為?繁星是因?yàn)殍偳读撕玫募绎L(fēng)靈魂而存在，是因?yàn)楹玫募绎L(fēng)吹拂而存在。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守好的家風(fēng)，每個(gè)家庭都應(yīng)當(dāng)樹立好的家風(fēng)，從而讓中華千百年的文化生生不息。

所以你看啊，因?yàn)橛辛肆己玫募绎L(fēng)，燧人氏的那團(tuán)火，才得以生生不息啊!

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“誠樸、向上，尊老愛幼;勤勞、調(diào)和，家和萬事興”——走進(jìn)馬鞍山鄉(xiāng)民張龍興的家，案角這塊特別的“家訓(xùn)牌”很是有目共睹。這些年，楊王村鄉(xiāng)民鼓起的“踐行好家訓(xùn)”、“培育好家風(fēng)”的做法，已在奉賢蔚成風(fēng)氣。

跟著媒體的宣揚(yáng)和報(bào)導(dǎo)，家風(fēng)這個(gè)詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管大家對家風(fēng)并不生疏，可是終究啥是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會(huì)有不一樣的答案。有人說家風(fēng)即是誠信做人，也有人說家風(fēng)即是尊老愛幼;有人說家風(fēng)即是勤勞仁慈，也有人說家風(fēng)即是節(jié)省文明。盡管家風(fēng)有著文字上的界說，可是在每自己的心里，家風(fēng)其實(shí)有著不一樣的內(nèi)在。

從前史淵源看，家風(fēng)起源于農(nóng)耕社會(huì)的古代文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國古代，家風(fēng)仍是一個(gè)家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。古人有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風(fēng)，家風(fēng)的重要性便顯而易見。

年代在開展，家風(fēng)的內(nèi)在也在不斷改寫，變得愈加豐厚，多了些現(xiàn)代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進(jìn)?？墒窃蹅円泊蟾趴吹?，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)年代，大家的價(jià)值觀日趨多樣化，再加上因?yàn)樵獾讲涣硷L(fēng)氣的影響，一些人無視品德，不講誠信，或?yàn)榱艘患核揭姹粕狭荷?，或?yàn)榱俗约阂鈭D不擇手段。盡管這些僅僅法令或品德層面的表象，但就實(shí)質(zhì)而言卻是家風(fēng)損壞、家教缺失的成果。

從表面上看，家風(fēng)僅僅一個(gè)家庭的事，與社會(huì)無關(guān)，也與國家無關(guān)，其實(shí)不然。在人的生長過程中，家風(fēng)對一自己的影響不容忽視。作為一種潤物細(xì)無聲的品德力氣，家風(fēng)無時(shí)無刻不在凈化著每一個(gè)家庭成員的心靈。家庭具有好家風(fēng)才干為社會(huì)培育出好公民，而遭到好家風(fēng)刻畫的官員更能變成公民的好公仆。

從廣義上說，家風(fēng)不只僅具有宗族特點(diǎn)，還具有社會(huì)特點(diǎn)。而家庭又是社會(huì)的根本組成單位，所以作為一種積極向上的精力力氣，家風(fēng)也是中華民族傳統(tǒng)美德的深沉沉淀的產(chǎn)品。更重要的是，好家風(fēng)不只凝聚著中華民族的精力風(fēng)貌，一起也是社會(huì)主義中心價(jià)值觀的詳細(xì)表現(xiàn)。因而只要家風(fēng)正，才干民俗正，結(jié)尾才干政風(fēng)清、黨風(fēng)端。

建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無言的教導(dǎo)代代相傳，推進(jìn)家庭的調(diào)和、推進(jìn)社會(huì)的開展、推進(jìn)中國夢的提前完成。

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孔子身為教育家，早在千百年前就提出“教化”的觀點(diǎn)，而他的日常語錄和金句，更是為后人流傳贊頌。“教化”使人如沐春風(fēng)，而向賢人看齊則是春日暖陽。

古往今來，詩詞篇賦中“賢者”出沒頻繁，古代圣賢之人，皆為后人所敬仰。

荀子在《勸學(xué)》中有提到“青出于藍(lán)”和“水寒于水”并且論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，而文中“君子生非異也”中，君子則是賢者的延伸，君子與其他人并無區(qū)別，只不過是“善假于物”罷了，這讓荀子產(chǎn)生了思考，并非賢者生來皆圣賢，是后天的努力與靈活早就的。而在后世的千百年中，荀子就成了“賢者”，他的言行舉止影響了世代中華兒女，《勸學(xué)》疑問中的精髓內(nèi)涵與賢者形象緊密結(jié)合，使賢者形象越發(fā)光彩照人。

”斯是陋室，惟吾德馨“。劉禹錫在陋室中抒發(fā)自己的感想，”談笑有鴻儒，往來無白丁“的高尚交友原則，使得劉禹錫與陋室的形象瞬間變得神圣。古語云：”與善人居，如入芝蘭之室?！昂推沸愿哐诺娜私煌?，自己也會(huì)變得愈發(fā)高雅，”久而不聞其香，即與之化矣“的境界是賢者們的精神圣地。與賢者交，久變賢者也。

“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”可見“賢”的重要性。諸葛亮也是數(shù)人心中的“賢者”，而其對“賢”的評(píng)價(jià)又極高。子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边x善者賢人，則可以跟隨他學(xué)習(xí)，而選大奸大惡之人，則學(xué)術(shù)事業(yè)毀于一旦。這就類似“近朱者赤近墨者黑”的道理，可見賢者的感悟和教化對人有多重要。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎”的范仲淹被冠以愛國詩人的名號(hào)，在文人墨客的眼中，他已是文壇的賢者，但他卻抒發(fā)出“不以物喜，不以己悲”的景仰，對“古仁人”的景仰與崇拜，讀者們可見一般。再如古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈所說的“人非生而知之者”因此“見賢思齊”與“潛移默化”對學(xué)習(xí)有如沐春風(fēng)的秒效。論教化，起源于孔子，被儒者們傳誦而發(fā)展至今，而賢者一直是教化中的，像標(biāo)桿一樣為文學(xué)教育指引明路。

縱觀古今，過客騷人和歷代圣人都曾扮演“賢者”的角色，他們引領(lǐng)了世代的教育變革與發(fā)展，又以自身的優(yōu)良品性與高潔，書寫了一代又一代的詩篇。

古賢人之心，或異二者之為，何哉?見賢思齊，如沐春風(fēng)。