中國的禮教一直赫赫有名，但到二十一世紀的今天，許多禮節(jié)已經(jīng)被人民遺忘淡化。其實，“禮”一直中國文明史里不可偏廢的內(nèi)容，新年快到了，有哪些禮節(jié)還值得我們傳承，一起來看看吧。下面小編整理春節(jié)過年傳統(tǒng)禮儀_中國春節(jié)傳統(tǒng)禮儀大全，歡迎閱讀。

　　春節(jié)過年傳統(tǒng)禮儀_中國春節(jié)傳統(tǒng)禮儀大全

　　1、不許吧嗒嘴兒;

　　2、不許叉著腿兒;

　　3、不許斜楞眼兒;

　　4、不許羅著鍋兒;

　　5、不許不稱長輩為您;

　　6、不許擄袖管兒;

　　7、不許挽褲腿兒;

　　8、不許攪菜碟兒;

　　9、不許筷插碗兒;

　　10、不許嘬牙花兒;

　　11、不許抖落腿兒;

　　12、不許不叫尊稱或名字就說話兒;

　　13、不許當眾喳呼;

　　14、不許說瞎話兒;

　　15、夾菜不過盤中線;

　　16、不許吃飯咬著筷子;

　　17、不許壺嘴對著人;

　　18、吃菜不許滿盤子亂挑，只能夾眼前的;

　　19、吃飯前要禮貌性的招呼長輩，長輩坐下說吃飯才能吃;

　　20、作客時，主人動筷子客人才能動;

　　21、不許拿筷子、勺子敲碗;

　　22、不許反著手給人倒水或倒酒;

　　23、吃飯不能西里呼嚕出聲;

　　24、不許壓人肩膀;

　　25、倒茶不能倒?jié)M;

　　26、做客不能坐人家的床;

　　27、做客不許進沒有人的房間;

　　28、站不倚門、話不高聲;

　　29、回家要跟長輩打招呼;

　　30、出門要說一聲。

　　春節(jié)的傳統(tǒng)禮儀去哪兒了

　　中國的文化傳統(tǒng)到處在式微、在衰落，這是一個趨勢。在日常生活中，在很多地方，現(xiàn)在越來越找不到“中國”。我們不妨把中國分成兩個區(qū)域，一個是經(jīng)濟最發(fā)達、媒體最集中的區(qū)域——沿海以及交通比較發(fā)達的城市——這是被全球化深刻影響的地方。這些地方的人們，特別是年輕人，生活方式已經(jīng)與西方人越來越接近，共享著好萊塢電影、玩F1賽車、說英語、吃西餐、過圣誕節(jié)、復活節(jié)、情人節(jié)。他們中的很多人，講起西方的習俗頭頭是道，說起中國的卻不甚了了，已經(jīng)漸漸成為地球村的成員。與之相對，中國還有一塊還沒有被全球化波及的區(qū)域，比如說農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)，那里依然保留著一些民俗化的傳統(tǒng)，但是在現(xiàn)代化、全球化中，這樣的地方正越來越少。

　　日常生活中傳統(tǒng)禮儀的崩潰

　　文化這個東西很復雜，它是一套價值、是一些觀念、是一系列的生活方式、同時也是一套具有公眾性的儀式。對文化的感受和傳承都需要一套禮儀，現(xiàn)在中國文化這套禮儀可以說已經(jīng)崩潰了。在我小的時候，春節(jié)有春節(jié)的樣子，一家人在一起包餃子、包湯圓，這些東西都是自己動手做的。問題不在于做，在于做的過程，正是這個做的過程給人一種節(jié)日的氛圍，但現(xiàn)在這些東西已經(jīng)被快餐化、社會化了。近年雖然恢復幾個傳統(tǒng)節(jié)日作為公眾假期，然而這些節(jié)日也就被看成是一個不用上班的休閑假期，節(jié)日與假期是不一樣的，假期是私人的，而節(jié)日是公眾的，公眾的節(jié)日都有其獨特的價值和意義。

　　然而，在今天，中國的節(jié)日，無論是國慶，還是春節(jié)、中秋，都被私人化了，節(jié)日假期化。它不再具有民俗節(jié)日應有的一套文化儀式，恰恰是這套儀式在過去是非常豐富的。物換星移，人的內(nèi)心與宇宙、與自然、與文化相通的一套規(guī)則被破壞，人與人之間的紐帶出現(xiàn)了斷裂。是否現(xiàn)代化、全球化必然如此?不盡然。同樣的東方，如果過春節(jié)的時候在香港，你就可以看到每年初一有國泰公司組織的花車巡展、年初二晚上維港有煙花匯演，這都是公眾的儀式。與之相對，現(xiàn)在中國大陸這些儀式已經(jīng)沒有了，如果有的話也僅僅是私人的、家庭的，而非社區(qū)的、地方的、公眾的儀式，這是一個很大的衰落。當韓國人將“端午祭”申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，真是“禮失求諸野”——這個節(jié)日儀式是由中國流傳到韓國去的，韓國迄今保存的很完整，得到了世界的肯定。而在中國，這套東西卻完全消解了，這就是日常生活中禮儀的崩潰。沒有了這套禮儀，要把中國文化的價值繼承下來，很難。

　　這套禮儀為什么會沒有呢?最早是受到運動的打擊，人們認為這都是封建的、迷信的;全球化之后又受到了西方的沖擊。更為重要的是，中國現(xiàn)在是有市民，沒有市民社會。如果有社會的話，一定會創(chuàng)造出一些儀式來鞏固這個社會?，F(xiàn)在中國的農(nóng)村里面可能有些家族在復興，他們還有可能通過宗族的儀式來恢復逝去的禮儀。在城市，都是陌生人，人們搬進新的社區(qū)，這些社區(qū)完全是功能性的，不具有文化性。人與人之間沒有宗族、鄉(xiāng)里的聯(lián)系，很遠很疏離，我把它稱之為非人格化的關(guān)系，或者說是契約關(guān)系、市場關(guān)系，很少有非市場的、人格化的交流。這套禮儀的消失導致我們在日常生活中看不到中國，導致年輕人把西方的東西拿過來作為自己的日常生活儀式。即使是洋節(jié)，無論圣誕節(jié)、情人節(jié)，在中國也都是私人性的，與公共生活沒有關(guān)系。在今天的中國，缺乏的恰恰是公共生活，是公共生活中的文化禮儀?，F(xiàn)有的祭黃帝、祭孔子、祭大禹，活動背后都充滿著商業(yè)的色彩、經(jīng)濟利益的沖動，與日常生活沒有關(guān)系，甚至是反日常生活的。

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