4月23日是世界讀書日?！杜c領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》是一本通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感

　　提倡和要求領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，是黨對(duì)干部隊(duì)伍加強(qiáng)思想教育、提倡學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新的歷史發(fā)展階段新的形勢(shì)下的時(shí)代要求。正如習(xí)近平同志所指出的哪樣，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。我們的干部青年特別是負(fù)有一定領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)干部，要重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因和保證。

　　毛澤東同志十分重視學(xué)歷史，從中華民族歷史經(jīng)驗(yàn)中獲取建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的養(yǎng)料，他手不釋卷，通讀大量歷史典籍，批閱《二十四史》，多次提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點(diǎn)歷史，從歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得正確的工作方法。毛澤東在讀《新唐書》卷173《裴度傳》時(shí)，寫下這樣的批語(yǔ)：“調(diào)查研究，出以親身”，贊賞裴度深入前線了解情況，提倡領(lǐng)導(dǎo)干部一定要親自下基層搞調(diào)查研究。他還稱贊徐霞客“沒(méi)有官氣”，親自“跑路”搞調(diào)查，最終推翻了歷代長(zhǎng)江源頭的不準(zhǔn)確論斷。毛澤東同志還引用《史記?張儀列傳》中蘇秦刺激張儀使之有所作為的故事,闡述如何聽取不同的、批評(píng)的意見,把批評(píng)轉(zhuǎn)化為一種壓力，把壓力轉(zhuǎn)化為進(jìn)步的動(dòng)力。1959年6月，毛澤東同志在同人民日?qǐng)?bào)社負(fù)責(zé)人吳冷西談話時(shí)說(shuō)：有些人最大的缺點(diǎn)是多謀寡斷。劉備、孫權(quán)、袁紹都有這個(gè)缺點(diǎn)，曹操就多謀善斷。要反對(duì)多端寡要，沒(méi)有要點(diǎn)，言不及義，要一下子看到問(wèn)題所在。

　　鄧小平同志在新時(shí)期大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和中共黨史，用以教育青少年、干部和人民。他說(shuō)，“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！?987年2月18日,他在會(huì)見加蓬總統(tǒng)邦戈時(shí),回顧了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民救亡圖存的抗?fàn)幨?，?qiáng)調(diào)了解國(guó)家和民族的歷史是很重要的,并指出:“我們要用歷史教育青年，教育人民?！编囆∑酵驹鴱?qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)必須聯(lián)系中國(guó)革命的歷史，這樣就能了解黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)革命的,了解毛澤東同志有哪些功績(jī),使大家知道中國(guó)革命是怎樣成功的?！彼€強(qiáng)調(diào)：“總結(jié)歷史,不要著眼于個(gè)人功過(guò),而是為了開辟未來(lái)?！毙∑酵具@些論述，鮮明地提出了領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的根本宗旨。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)讀點(diǎn)歷史，能了解中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史蘊(yùn)涵著的十分豐富的治國(guó)理政歷史經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，汲取其中包含著的對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

　　當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，還要學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史，注意學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，進(jìn)而深入了解我們偉大祖國(guó)經(jīng)歷的刻骨銘心磨難、我們偉大民族進(jìn)行的感天動(dòng)地奮斗、我們偉大人民創(chuàng)造的彪炳史冊(cè)偉業(yè)，深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，還要選擇好讀本，要多讀經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典的歷史典籍，要化點(diǎn)時(shí)間去通讀《史記》中的名篇，通讀《二十四史》中的經(jīng)典，通讀《資治通鑒》中的公認(rèn)的經(jīng)典段落，也可以讀點(diǎn)有益的筆記野史，好在這些選本、讀本、譯本都出版了許多，書店里面均有陳列，網(wǎng)上也有不少電子版，關(guān)鍵是要選好讀本，化點(diǎn)時(shí)間，定下心來(lái)，真正把領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)點(diǎn)歷史、讀點(diǎn)歷史放在重要的位置，作為做人做事為官執(zhí)政須臾不能離開的重要法寶。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感2

　　第一，重視歷史。歷史是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在致信祝賀中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這樣才能提高自己的認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。

　　第二，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史特別是對(duì)黨史、新中國(guó)史的學(xué)習(xí)與研究。習(xí)近平總書記指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛黨，知史愛國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開創(chuàng)未來(lái)也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書?！?《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，人民出版社2013年版，第8頁(yè))當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史特別是我們黨98年奮斗史和中華人民共和國(guó)70年發(fā)展史的學(xué)習(xí)與研究，才能正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，使我們黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　第三，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通。把握歷史規(guī)律、認(rèn)清前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作是學(xué)習(xí)與研究歷史的目的。鄧小平指出：“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過(guò)，而是為了開辟未來(lái)?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第272頁(yè))習(xí)近平總書記也指出：“歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2013年版，第13頁(yè))學(xué)習(xí)與研究歷史不僅是為了認(rèn)識(shí)過(guò)去、了解昨天，更是為了把握當(dāng)下、面向未來(lái)、開創(chuàng)明天。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通，把學(xué)習(xí)與研究歷史落實(shí)到指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上來(lái)，做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，才能在把握歷史發(fā)展大勢(shì)、抓住歷史變革時(shí)機(jī)的基礎(chǔ)上，奮發(fā)有為、銳意進(jìn)取，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感3

　　歷史是最好的教科書。

　　學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。——習(xí)近平

　　近年來(lái)，中央電視臺(tái)一個(gè)叫《百家講壇》的欄目聲名鵲起，因?yàn)榕_(tái)上站著講歷史、講國(guó)學(xué)的教授們。

　　從這里，這些教授走進(jìn)尋常百姓家，走向世界。我驀地發(fā)現(xiàn)，高深的學(xué)術(shù)原來(lái)可以離我們這么近。

　　懷著“追星”的心情，我見到了因講《史記》而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的河南大學(xué)教授王立群。藍(lán)色的羊絨衫，透著暖意和溫和;均勻的語(yǔ)速、平和的笑容、淡定的神情，舉手投足間傳達(dá)出儒雅、謙和、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋臍庀?，讓我覺(jué)得之前膨脹起來(lái)的情緒有些多余了。難怪，王立群老師被評(píng)價(jià)為“厚重”、“溫潤(rùn)”,“是《百家講壇》中的一把慢火，溫和，持久”。

　　2006年年初《百家講壇》到國(guó)內(nèi)各大學(xué)海選主講人，王立群以歷史人物項(xiàng)羽為題，在前來(lái)面試的40多人中成為唯一勝出者;之后他以同樣的題目在《百家講壇》主講，節(jié)目播出后獲得了強(qiáng)烈的社會(huì)反響;再后來(lái)他主講的《呂后》創(chuàng)下了2006年收視率之冠。這些都讓我們領(lǐng)略了王立群這“一把慢火”那勢(shì)不可擋的熾熱!

　　這就是知識(shí)的力量，歷史的力量，人格和修養(yǎng)的力量!

　　生于1945年的王立群，生在山東，求學(xué)于河南。王老師說(shuō)自己經(jīng)歷了那一代人所經(jīng)歷的求學(xué)磨難。他曾是創(chuàng)立過(guò)“累計(jì)記憶學(xué)習(xí)法”的理科尖子生，卻因是富農(nóng)子弟而錯(cuò)失了到清華大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程專業(yè)的機(jī)會(huì);在廠屬小學(xué)當(dāng)老師，七年教過(guò)所有的年級(jí)和所有的課程(包括音樂(lè)課)，因此被稱為“萬(wàn)能老師”;一次偶然看到的《史記》，啟蒙了他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的熱愛;1979年，也就是“_”后恢復(fù)高考的第二年，34歲的王立群認(rèn)為自己對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的掌握已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了本科水平，于是直接報(bào)考了河南大學(xué)古代文學(xué)研究生，1982年畢業(yè)留校任教至今。

　　于是，我想各門類知識(shí)之間其實(shí)是相通的。數(shù)學(xué)、歷史和音樂(lè)，對(duì)于一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，區(qū)別并不大。一個(gè)人只要掌握了學(xué)習(xí)方法，且具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力就一定可以成功。因此，我們應(yīng)為當(dāng)前重視大學(xué)的通識(shí)教育，文理學(xué)科交叉滲透，開設(shè)跨學(xué)科的課程，培養(yǎng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才等政策鼓掌。

　　以史鑒今，以史資政。這可以說(shuō)是人們特別是領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于學(xué)史的一個(gè)重要原因。歷史總是相似的，今天的我們不僅在繼寫歷史，在一定程度上也在重演歷史，包括悲劇和喜劇。我們經(jīng)常說(shuō)，不要讓歷史的悲劇重演，這就意味著要向歷史學(xué)習(xí)，汲取其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　而《史記》作為一部豐富的文化典籍，一向以“信史”著稱，正如王立群老師所講，司馬遷撰寫《史記》的原則就是“求實(shí)存真”，反對(duì)“譽(yù)者或過(guò)其實(shí)，毀者或損其真”的作法。因此其中有很多值得各行各界借鑒的東西。政界和商界，戰(zhàn)場(chǎng)和商場(chǎng)，在許多地方是相通的，思考企業(yè)的戰(zhàn)略、人才和管理，都可以在讀史過(guò)程中找到參考。當(dāng)然，知識(shí)背景、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、人生閱歷、感悟能力等因素決定了人的讀史感受。

　　談到領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的問(wèn)題，王立群老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史，因自身的角色不同于普通大眾，所以其學(xué)習(xí)的針對(duì)性更強(qiáng)。這是因?yàn)椋私鈿v史是認(rèn)識(shí)國(guó)情的重要基礎(chǔ)。

　　中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的歷史，具有許多共同的特征。一是中央集權(quán)制?；实垡粋€(gè)人說(shuō)了算，大臣在各地自己說(shuō)了算，沒(méi)有問(wèn)計(jì)于民，求教于民，并由此而帶來(lái)了根深蒂固的家長(zhǎng)制、一言堂，缺乏民主政體的基礎(chǔ);二是唯上唯官。上至皇帝下至官員，誰(shuí)的官大誰(shuí)說(shuō)了算，雖然也有民本思想，但把治天下當(dāng)成“牧民”。當(dāng)政者面對(duì)百姓往往以父母、家長(zhǎng)自居——“父母官”，為官牧民意識(shí)強(qiáng)烈;三是對(duì)權(quán)力的追求?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”甚至“學(xué)而劣則仕”，讀書為了做官，做官就要做高官，這在中國(guó)古代是非常普遍的。

　　這是歷史留給我們的政治遺產(chǎn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響非常大。因此，了解歷史上的這些現(xiàn)象，就是為了今天我們?cè)趯?shí)踐中消除它們的影響。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政者歷來(lái)十分重視向歷史學(xué)習(xí)。鄧小平同志就多次提出“要用中國(guó)的歷史教育青年”、要“吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，防止錯(cuò)誤傾向”。江澤民同志把歷史知識(shí)看成是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要組成部分，提出“黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，高級(jí)干部尤其要帶頭這樣做。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該讀一讀中國(guó)通史”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“浩瀚而寶貴的歷史知識(shí)既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)?hellip;…領(lǐng)導(dǎo)干部在著力加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)、研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，既是提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力的現(xiàn)實(shí)要求，也是培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)和綜合能力的重要途徑?！?/p>

　　實(shí)踐也無(wú)數(shù)次證明領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要學(xué)習(xí)歷史。王立群老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，一是可以了解人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的脈絡(luò)和規(guī)律，有利于保持社會(huì)的和諧和穩(wěn)定;二是學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，如一些古代官員的剛正不阿，忠于國(guó)家、忠于職守的優(yōu)秀品質(zhì)，另外可從歷史上許多奸臣、貪腐的官員身上受到警示。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，領(lǐng)導(dǎo)干部要修身齊家，做好人;要治國(guó)平天下，做好官;不斷提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自身執(zhí)政能力的建設(shè)，進(jìn)而加強(qiáng)執(zhí)政黨的能力建設(shè)，不斷提高執(zhí)政黨自覺(jué)運(yùn)用三個(gè)規(guī)律(生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、文化發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律)的能力，增強(qiáng)推進(jìn)改革發(fā)展的自覺(jué)性、主動(dòng)性。

　　2006年8月，在“《百家講壇》十大名嘴”的評(píng)選中，王立群老師以“最學(xué)者化”入選。正是因?yàn)橥趿⑷簢?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者作風(fēng)，他很少受到外界的質(zhì)疑。王立群曾說(shuō)“學(xué)者的良心不能丟”。對(duì)于講史，他認(rèn)為一要講清歷史是什么?還原歷史很難，因?yàn)?，真相是被重重的東西掩蓋著的。二要知道歷史為什么是這樣的?這更難。三要明白歷史能告訴我們什么?這又是難上加難。王立群坦言，他只想把歷史講清楚是什么，因?yàn)楫?dāng)把這些講出來(lái)、講清楚以后，別人就會(huì)有自己的感悟。

　　1966年王立群開始讀《史記》，如今已經(jīng)讀了40多年。而對(duì)于浩如煙海的、博大精深的中國(guó)乃至世界歷史，王立群一樣在研讀。因?yàn)?，歷史帶給他的除了知識(shí)和智慧，還有力量——支撐著為生活、為事業(yè)不斷進(jìn)取的力量。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感4

　　馬克思主義在必然性與偶然性相統(tǒng)一基礎(chǔ)上揭示了歷史發(fā)展規(guī)律。

　　歷史是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，歷史發(fā)展存在普遍規(guī)律，即客觀性。

　　另一方面，歷史運(yùn)動(dòng)也是人類主觀意識(shí)作用的結(jié)果，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，歷史發(fā)展也不乏特殊現(xiàn)象，即主觀性。

　　因此，把握歷史發(fā)展規(guī)律既要深入研究普遍規(guī)律，也要比較研究偶然事件，通過(guò)偶發(fā)的歷史現(xiàn)象更全面地把握歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　清末思想家龔自珍有云：“欲知大道，必先為史?！币徽Z(yǔ)道破讀史要旨，即把握“讀史”與“識(shí)道”的辯證關(guān)系。

　　古人講“大道”多指治國(guó)安邦之道，“識(shí)道”也就是通過(guò)讀史了解國(guó)家治理與社會(huì)發(fā)展的正確方法?！白x史”由此成為了中國(guó)先人治世安民不可或缺的鏡鑒。對(duì)自身歷史的長(zhǎng)期重視構(gòu)成了古來(lái)華夏一脈相承的悠久文化。

　　近代以來(lái)，中西問(wèn)題深深嵌入了中國(guó)自身發(fā)展的“古今之變”，使研判解決中國(guó)問(wèn)題的時(shí)空坐標(biāo)與世界歷史融為一體。

　　毛澤東曾提出用“古今中外法”去認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題，形象地說(shuō)要“屁股坐在中國(guó)的現(xiàn)在，一手伸向古代，一手伸向外國(guó)”。

　　因此，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”不僅僅是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需求，而且是悠遠(yuǎn)的歷史訴求。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部必須以史為鏡，熟知興替，把握歷史規(guī)律，明晰當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，回望來(lái)路，踏上前路。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5

　　中央關(guān)于“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的部署言猶在耳，習(xí)近平同志又撰文提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”的新的希望，并對(duì)為什么要讀歷史的問(wèn)題進(jìn)行了深刻闡述和明確回答。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的政黨，新形勢(shì)下，必須更加重視學(xué)習(xí)。

　　伴隨著改革開放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了很多新的社會(huì)思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會(huì)思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)理論為準(zhǔn)則思考研究中國(guó)問(wèn)題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對(duì)待西方文化 “食洋不化”的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當(dāng)引以為戒。當(dāng)此之際，非常有必要重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，以供人們學(xué)習(xí)借鑒和參考。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　實(shí)事求是，而絕不唯上唯書

　　中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但并不意味著將馬克思主義奉為 “圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。早在中國(guó)革命之初，毛澤東在 《反對(duì)本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點(diǎn)：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學(xué)習(xí)觀也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想精神。這種精神正是中國(guó)革命能夠成功，中華民族能夠獨(dú)立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時(shí)代的鄧小平同志則更加倡導(dǎo)以解放思想，不唯書，不唯上，堅(jiān)持實(shí)事求是。他說(shuō)：“思想不解放,思想僵化……條條、框框就多起來(lái)了……隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來(lái)了……不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。 ”而改革開放的偉大事業(yè)也正是以一場(chǎng)思想解放“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”來(lái)破除“兩個(gè)凡是”的思想束縛而開啟的。可見，不唯上不唯書的學(xué)習(xí)觀，在中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過(guò)程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

　　大膽借鑒，而絕不照抄照搬

　　中華文明在近代社會(huì)以前都是世界上最先進(jìn)的文明，到近代社會(huì)，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國(guó)逐漸落后于西方，進(jìn)入近代社會(huì)中國(guó)開始進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方的時(shí)代，直到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方、趕超西方的任務(wù)仍然沒(méi)有完成。在此過(guò)程中，洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等都曾經(jīng)嘗試過(guò)學(xué)習(xí)西方的救國(guó)之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒(méi)有在中國(guó)建立起令其向往的資產(chǎn)階級(jí)共和體制，這幾種政治實(shí)驗(yàn)的失敗究其原因或多或少都有對(duì)待西方文明的簡(jiǎn)單復(fù)制、照抄照搬。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系時(shí)指出：“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬照抄。 ”鄧小平也曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理辦法。 ”“但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)”。正是中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持著清醒的意識(shí)，堅(jiān)持以批判繼承的態(tài)度對(duì)待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨(dú)立性，從而使中國(guó)在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)上始終擁有一席之地。

　　注重學(xué)習(xí)，更注重轉(zhuǎn)化成果

　　中國(guó)共產(chǎn)黨注重學(xué)習(xí)超過(guò)世界上任何國(guó)家的任何政黨，尤其注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，和對(duì)馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國(guó)化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包涵著理論與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)、思維的科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科理論，是科學(xué)的世界觀，是實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論，是依賴自然科學(xué)和人類社會(huì)歷史經(jīng)過(guò)嚴(yán)密邏輯推理形成的科學(xué)理論;中國(guó)化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學(xué)化的學(xué)科理論和普遍原理應(yīng)用于中國(guó)實(shí)踐，它是一種應(yīng)用科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐理論，是解決中國(guó)問(wèn)題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國(guó)國(guó)情中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的報(bào)告中指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的環(huán)境”，“使馬克思主義中國(guó)化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考”。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨擁有這樣擅長(zhǎng)將馬克思主義理論進(jìn)行與實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)化轉(zhuǎn)化，才使新民主主義革命時(shí)期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路，建設(shè)時(shí)期我們逐漸探索了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才能夠引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國(guó)家的振興。

　　擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，更擅長(zhǎng)創(chuàng)新發(fā)展

　　中國(guó)共產(chǎn)黨擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行中國(guó)化轉(zhuǎn)化，但從來(lái)不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國(guó)家、民族、社會(huì)形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過(guò)程當(dāng)中，所以中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)化馬克思主義理論進(jìn)行時(shí)代化轉(zhuǎn)化的任務(wù)也永無(wú)止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無(wú)止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在學(xué)習(xí)來(lái)自歐洲的馬克思主義和來(lái)自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時(shí)代主題從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開啟了中國(guó)改革開放的歷史進(jìn)程的同時(shí)探索了指導(dǎo)改革開放新實(shí)踐的理論成果——鄧小平理論;進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨改革開放的歷史進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體則探索回答了當(dāng)代中國(guó)面臨的發(fā)展中的問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。面向未來(lái)將馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化、時(shí)代化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程不會(huì)止步，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會(huì)止步，必將伴隨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。

　　綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀與一些人對(duì)待西方文化 “食洋不化”、“照抄照搬”的學(xué)習(xí)觀恰恰相反，做到了 “食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒。