弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文明創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌， 在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮，這里給大家分享一些關(guān)于古代傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，供大家參考。

秦朝的文化

這是一次讓世界驚訝的見聞，這是一部驚嘆歷史的不朽之作。當(dāng)陜西潼關(guān)秦始皇陵兵馬俑的所有發(fā)掘工作宣布完成時(shí)，展現(xiàn)在人們眼前的'，是那個(gè)千年前一統(tǒng)中國(guó)的大秦王朝。秦文化以迅雷不及掩耳之勢(shì)奔騰洶涌地席卷現(xiàn)代人的心靈。

如果說曾經(jīng)有珠穆朗瑪峰的高度令人崇敬，也曾有亞馬遜的河水以長(zhǎng)度聞名，更有東非大裂谷的深度令人望而卻步，那么在今天，泱泱大國(guó)的兵馬俑將空前絕后的為世界演繹“完美”的更高層次含義，那不是大自然鬼斧神工般的運(yùn)作力，而是智慧的時(shí)代由文明所繁衍的亙古文化。

這片宏偉的歷史饋贈(zèng)帶我們領(lǐng)略了“大秦文化”。

不過幾年的櫻紅柳綠，彈指間，它已完成改革，并且是一場(chǎng)歷史的變革。至此，它褪蛹成蝶，開始了征程。秦國(guó)正在憑借強(qiáng)大的軍事力量鯨吞六國(guó)。而六國(guó)集百萬(wàn)之眾，萬(wàn)擔(dān)糧草，氣勢(shì)磅礴的“合縱征伐”。六國(guó)已兵臨城下，劍拔弩張只在一線之間。秦國(guó)泰然自若，大開城門迎天下，在秦國(guó)眼里，六國(guó)的雄兵百萬(wàn)不過一縷硝煙。

它雄風(fēng)一震，百萬(wàn)眾即嚇破膽，逐鹿中原，六國(guó)已被撕裂，大勢(shì)去矣，天下定。

隨后，秦始皇統(tǒng)一思想，統(tǒng)一度量衡，秦文化迅猛的傳遍中華大地，這期間的典故事跡更是成為一段特色代代傳承下來并以一種神奇的方式緊緊抓住我們跳動(dòng)活躍的心。

今天，倘若我們?cè)賹ひ环絻敉粒僭u(píng)一場(chǎng)廝殺，欲指點(diǎn)江山，欲激揚(yáng)文字，俯察一次秦俑的壯闊，華麗而細(xì)膩，生動(dòng)而精彩，千姿百態(tài)的神色又可否按捺得住內(nèi)心赤誠(chéng)的報(bào)國(guó)心?

望著落日的余暉，心潮再次涌動(dòng)，眼前那場(chǎng)排兵布陣，那個(gè)昔日帝國(guó)的鐵騎雄兵，還有他，一代梟雄萬(wàn)層樓上指點(diǎn)千軍的身影，耳畔響起的沖殺聲漸行漸遠(yuǎn)。

戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，軍旗飄搖，天下莫若，誰(shuí)笑傲群雄。

秦，一段千古文化。

古代變革精神

春秋尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，其戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、雙方參戰(zhàn)的兵力多。在這激烈的兼并、稱霸、統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，要求得生存，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須進(jìn)行積極的改革。相對(duì)于其他東方諸國(guó)，秦國(guó)的改革可以說是比較晚的。但變革的成效卻比其他國(guó)家顯著。

戰(zhàn)國(guó)初期，秦人逐漸加快了變革的步伐。秦簡(jiǎn)公在位時(shí)，實(shí)行“令吏初帶劍”，“令百姓初帶劍”、“初租禾”等措施。秦獻(xiàn)公在位時(shí)，“止從死”、“城櫟陽(yáng)”“為戶籍相伍”、“初行為市”和推廣縣制等，其變革的幅度更大。到了秦孝公即位時(shí)，“周室微，諸侯力政，爭(zhēng)相拼。”面對(duì)如此激烈地競(jìng)爭(zhēng)局面，秦人不能再處在“諸侯卑秦，丑莫大焉”的地位生存，在富國(guó)、強(qiáng)兵、霸王的心理驅(qū)使下，其變革思想更為強(qiáng)烈。秦孝公發(fā)布《求賢令》：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！?/p>

于是，商鞅的思想與孝公思想相吻合，便得到了秦孝公的重用。秦孝公采用了商鞅的變法思想：

首先，建立新的社會(huì)制度以改變社會(huì)風(fēng)俗。其目的就是建立高度統(tǒng)一的社會(huì)成員價(jià)值觀，形成與富國(guó)強(qiáng)兵相適應(yīng)的心理情感和行為模式。社會(huì)成員一致的價(jià)值觀有利于凝聚社會(huì)力量，取得著政治的高度統(tǒng)一。以此強(qiáng)化君主權(quán)威，促進(jìn)君主專制統(tǒng)治。

其次，在軍事制度建設(shè)上，推行軍國(guó)主義思想。其推行的主要制度：一是什伍、縣制，建立軍事化的行政組織;二是實(shí)行分戶令，以分割宗族組織，增加兵員和賦稅收入;三是鼓勵(lì)農(nóng)耕，為軍事活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過這些制度，將國(guó)家置于高度軍事化的基礎(chǔ)之上。

再次，推行尚功思想。實(shí)行斬首為功，以功授爵，是功變成可以精確的計(jì)算的東西。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，軍隊(duì)按照以時(shí)間計(jì)算的勞績(jī)來計(jì)算功勞。這種變革一直從孝公延續(xù)到秦始皇時(shí)期。正是秦人的這種變革精神，使其一步步走向強(qiáng)大，最后統(tǒng)一六國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)帝國(guó)國(guó)家。

秦朝功利精神。

秦人的功利主義價(jià)值觀形成的具體時(shí)間一般認(rèn)為是在商鞅變法以后。其實(shí)，它形成的整個(gè)過程與其建國(guó)歷程有著密切的關(guān)系。在秦人的建國(guó)歷程中，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和血腥，充滿了刀光和殺戮。在一次次的征戰(zhàn)和討伐中，秦人也一步步的壯大、崛起。秦人在一系列的爭(zhēng)斗中，逐步的認(rèn)識(shí)到：“一切所求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及其所獲得的利益與其自身的努力是成正比的，生活中更注重的是一種真實(shí)的存在。長(zhǎng)此以往，急功近利的功利主義價(jià)值觀形成了，功利成為秦人努力追求的目標(biāo)?！鄙眺弊兎ㄖ阅艿玫角匦⒐闹С?，就是其與秦人已開始形成的功利意識(shí)相吻合。通過商鞅變法，使秦人這種意識(shí)更為強(qiáng)烈和成熟，不僅成為統(tǒng)治階級(jí)的主要價(jià)值取向，而且成為社會(huì)成員一種廣泛的價(jià)值取向：一切以功利為目的。

但秦人的功利主義價(jià)值觀有其自己的獨(dú)特性，即統(tǒng)治者一味的追求霸權(quán)政治，對(duì)權(quán)力和國(guó)土有著不斷增長(zhǎng)的追求欲。所以，不管是在用人實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值理想上，還是在推行自己的統(tǒng)治政策時(shí)，都是以謀求“霸權(quán)”為核心。為此，反映在政治上表現(xiàn)單一，反映在形式上亦是單一，以尊法為最高原則，因?yàn)榉业陌詸?quán)思想與其政治目標(biāo)是一致的。所以，法家思想在秦國(guó)得到了最充分的發(fā)展。國(guó)家的基本國(guó)策是論功行賞，重戰(zhàn)重農(nóng)。在這種國(guó)策導(dǎo)向下，社會(huì)成員不論是地位高的貴族階層，還是身世低微的平民百姓，都將功利看作為追求的目標(biāo)。也就是說只有在戰(zhàn)場(chǎng)上多殺敵才能加官進(jìn)爵。

《商君書·境內(nèi)》規(guī)定：“能攻城圍邑，斬首八千已上，則盈論;野戰(zhàn)斬首二千，則盈論;吏自操及校以上大將盡賞?！狈粗?，將永無(wú)出頭之日。因而，荀子說：秦“使天下之民，所以要利于上者，非斗無(wú)由也?！?《荀子·儀兵》)?！秴问洗呵铩じ吡x》說：“秦之野人以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍?！笨梢姡髁x價(jià)值觀對(duì)社會(huì)影響之深之廣。

秦人的功利主義價(jià)值觀，有其積極的一面，也有其消極的一面。積極的一面是對(duì)秦人的領(lǐng)土擴(kuò)張產(chǎn)生了直接影響，推動(dòng)了秦國(guó)霸權(quán)事業(yè)的發(fā)展，并最終促使秦王政成就了霸業(yè)，統(tǒng)一了天下，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。消極的一面由于秦人過分地追求功利，唯利是圖，以“利”為社會(huì)價(jià)值觀，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)淡化了仁義，道德缺失，盜賊蜂起。這也是秦王朝迅速滅亡的原因之一。