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模仿與創(chuàng)新的作文800字

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模仿與創(chuàng)新的作文800字

  當(dāng)前改革開放,新事物不斷涌現(xiàn),我們需要模仿,但更需要創(chuàng)新,我們應(yīng)放下包袱,開動機(jī)器,以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神,修建一座真正有中國特色的通往美好未來的大橋!下面是關(guān)于模仿與創(chuàng)新的我,歡迎大家參閱!

  模仿與創(chuàng)新的作文800字1

  一個中式裁縫,一件帶有補(bǔ)丁的西服,的確,裁縫他做到了,成功地做出了另一件一模一樣的西服,然而那照搬的補(bǔ)丁卻終究成為了令人哀嘆的一大敗筆。

  甚矣,其人之不惠!

  縱然他技藝再過高超,缺乏了創(chuàng)新,而只是機(jī)械般地埋頭“復(fù)制、粘貼”,又怎么能夠獲得真正的成功?

  曾經(jīng)看過一個有關(guān)模仿秀的電視節(jié)目,里面的選手個個與所模仿的明星十分相像,有的甚至一看之下便會認(rèn)為是明星本人到場。在絢麗的舞臺上,他們的模仿攬盡了觀眾的掌聲,然而他們成功了嗎?恐怕并不然,對于一個模仿者,若他們只是將另一個人的所有一切強(qiáng)行灌注到自己身上,其結(jié)果也只能是生活在別人的影子里,所得到的也不過是類似“內(nèi)地版周杰倫、中國的邁克爾杰克遜”等等稱號,但他們自己真正的姓名又有幾人知曉,只怕也免不了被埋沒,銷聲匿跡。這想來也并不是他們所想要的結(jié)果。

  正如雨果所言:“即使你很成功地模仿了一個天才的人,你也缺乏他的獨(dú)創(chuàng)精神。”是的,作為一個奮斗在成功路上的人,可以模仿,卻不可一味的模仿。

  許麟廬是齊白石的關(guān)門弟子,入門前在繪畫藝術(shù)上也算是一個白丁,而正式入門后伴隨齊先生左右數(shù)年之后也算是小有成就,模仿齊白石的對蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步,外人一般不能分辨出真假,他為此很是得意。齊先生看在眼里,只對他說了八個字:

  “學(xué)我者生,似我者死。”

  似乎是被這句話所點(diǎn)醒,許麟廬不再僅僅是學(xué)習(xí)齊白石先生的手,慢慢用心去領(lǐng)悟老師的畫作,也最終從師繭中出脫,并在他的藝術(shù)之路開辟了新的一片天地。

  “學(xué)我者生,似我者死”,是啊,學(xué)我者,學(xué)習(xí)我之精華,才可能青出于藍(lán)而勝于藍(lán);似我者,模仿我之表象,卻也只是照葫蘆畫瓢而已。學(xué)習(xí)和模仿,固然是必不可少的階段,但是,切不可停留于此,更加重要的是開拓和創(chuàng)新。

  古時,盜亦有道,而今日,模仿亦是有道,切不可只死板刻意地去復(fù)制,在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的個性特點(diǎn)、原則,這樣,我們才能獲得一片屬于自己的天空。否則,卻也只能去做了那背有補(bǔ)丁的西服,為人所恥笑,最終功敗垂成。

  模仿與創(chuàng)新的作文800字2

  美國的金門大橋以建筑奇?zhèn)ァ鈩莼趾甓Q于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋一一彎曲大橋,除外觀外,其寬度、實(shí)用價值等均勝于金門大橋,但知名度遠(yuǎn)遜于金門大橋。原因何在?有人意味深長地說:“這就是第一和第二的區(qū)別。”區(qū)別是什么呢?金門大橋經(jīng)過設(shè)計(jì)師長期思考醞釀才設(shè)計(jì)建成,具有獨(dú)特風(fēng)格,是創(chuàng)新的橋:而彎曲大橋只不過是金門大橋的翻版,是模仿的橋。它們的造型相似,內(nèi)涵卻大有區(qū)別,因?yàn)槟7聝H是停留在淺層次的思維活動,而創(chuàng)新則是更高層次的思維活動,所以它更高級、更被人們重視。正是創(chuàng)新推動著人類社會前進(jìn)。

  創(chuàng)新需要勇氣。創(chuàng)新需要打破原有的禁錮,需要冒風(fēng)險(xiǎn)。而模仿徘徊于別人的老路,無風(fēng)險(xiǎn)更無需勇氣。開一代山水畫風(fēng)的張大千,少時臨摹前清著名畫家石濤的作品,能以假亂真,但他并不滿足于這些,毅然放棄模仿別人的作品,以無窮的勇氣開創(chuàng)了自己的山水畫法,震動了畫壇。如果他沒有勇氣停止制造石濤“質(zhì)品,’,沒有勇氣自己探索,那世上就多了一位平庸的畫家,少了一位彪炳畫史的巨匠。

  創(chuàng)新更需要高度的智慧。高爾基說過:第一個把少女比做鮮花的是天才,第二個則是庸才,第三個便是蠢才。的確,創(chuàng)新的作品總能給人以耳目一新的感覺,因?yàn)樗?jīng)過了人腦思維活動,由量變到質(zhì)變的飛躍,是智慧的結(jié)晶。而模仿只是淺層次的再創(chuàng)造,如果把創(chuàng)新比做撰寫一篇文章的話,模仿也只是將其化為鉛字,再印出幾篇來而已。

  但這并不是說我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實(shí)踐活動,人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感,找到創(chuàng)新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說:“學(xué)我者生,似我者死。”這個“學(xué)”字反映出從模仿到創(chuàng)新的過程。“似”便是滿足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設(shè)計(jì)者“學(xué)”而不“似”,想必世上又能多了一種奇觀吧。

  當(dāng)前改革開放,新事物不斷涌現(xiàn),我們需要模仿,但更需要創(chuàng)新,我們應(yīng)放下包袱,開動機(jī)器,以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神,修建一座真正有中國特色的通往美好未來的大橋!

  模仿與創(chuàng)新的作文1000字3

  如果要評選世界上最會模仿的國家,那么日本必定是當(dāng)之無愧地占據(jù)龍頭地位。大和民族,以其精湛的模仿工藝和智慧,在19世紀(jì)中后期,瘋狂吸收了西方列強(qiáng)積累了上百年的科技文明,通過明治維新,實(shí)現(xiàn)“一夜暴富”,成為了資本主義列強(qiáng)中的一份子:而若要評選當(dāng)今世界上最具創(chuàng)造力的國家,日本人恐怕也是可以自豪地說前三甲中必有他們的位置吧!

  沒錯。日本就是這么一個矛盾的集合體。既具有超強(qiáng)的模仿能力而又兼有令人稱道的創(chuàng)新意識。他們并非一味模仿他人所取得的成果,在吸收了外國人的經(jīng)驗(yàn)后,他們也想方設(shè)法的改進(jìn),創(chuàng)造出一種更好更高效更便捷的產(chǎn)物,這或許便是日本這么個彈丸之地為何強(qiáng)盛的原因——模仿與創(chuàng)新。

  模仿,一直都被世人所詬病,常被認(rèn)為是一種沒有出息的表現(xiàn)。但是日本卻用事實(shí)證明:模仿又何嘗不是一種藝術(shù)呢!我只所以舉日本一例,是因?yàn)樗芎玫脑忈屃四7屡c創(chuàng)新的關(guān)系,這種日本式的模仿,并非只是單純的接收,在作為知識接收者的同時,也漸漸成為了主導(dǎo)者。正如三歲的孩子喜歡模仿父親的一切,包括語言與動作一般。他們的模仿也好是如此樂此不疲,但絕不僅限于此。一旦孩子長大了,他也會在父親的言語之上添加屬于自己的元素,在繼承的同時也很好地發(fā)揚(yáng)光大。這正是日本人所做的模仿,取其精華,去其糟粕,并非全盤接受而又有所繼承。于是,日本人的創(chuàng)新也就應(yīng)運(yùn)而生。

  由此可以看出,模仿與創(chuàng)新,在某種意義上也是一種遞進(jìn)關(guān)系。在迷茫彷徨之際,模仿他人,試著照別人的路子走有時又未嘗不是一種上策呢?盡管飽受他人非議,甚至于被認(rèn)為是失去人格獨(dú)立的表現(xiàn),可回想日本的經(jīng)驗(yàn),若沒有前期的模仿積淀,哪來現(xiàn)在那么多天馬行空的想象呢?我們甚至于可以說在一定程度上模仿是創(chuàng)新的基石——當(dāng)然,這里僅指先天條件不足的情況——例如日本這樣過去科技水平并不高的情況。而這種模仿,也并不是那種“模仿死了”的情況,而是我們所說的日本是模仿(當(dāng)然,日本人的這種創(chuàng)新意識,也與他們本身的進(jìn)取精神有關(guān))。不過,倘若你是哪種創(chuàng)新意識和能力都極強(qiáng)的人,那很好,走自己的路吧!但不可否認(rèn),在早期的創(chuàng)新時期,模仿也是必不可少的。我們沒有理由,也沒有權(quán)利去嘲笑那些模仿者,也許他們明天也一樣能成為具有創(chuàng)新意識的人!

  忽而又想起我們的古老中國來,曾經(jīng)的我們也有過相同的創(chuàng)新精神,也有過輝煌。當(dāng)最終泯滅了。歲月的滄桑,使我們把自己所在了小屋子里,也是自己漸漸老去,失去了活力。而當(dāng)我們變成學(xué)徒時,卻變的只知一味模仿而不知創(chuàng)新了,以至于現(xiàn)在連一個電視節(jié)目,一段廣告都得原搬照搬。短期內(nèi)確實(shí)取得了很高的經(jīng)濟(jì)效益,可我們的長期呢?也許我們現(xiàn)在真得想日本人學(xué)習(xí)了,盡管人家學(xué)了我們十多個世紀(jì)。不過除此之外,我們還應(yīng)該找回自己民族的魂,所謂“天行健,君子以自強(qiáng)不息”便是魂。倘若真是如此,中國崛起不遠(yuǎn)矣,中國立于世界民族之林的日子不遠(yuǎn)矣

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