關(guān)于《曾國藩家書》讀書筆記十篇
關(guān)于《曾國藩家書》讀書筆記十篇
一、什么是讀書筆記
讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。
二、關(guān)于《曾國藩家書》讀書筆記十篇
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。下面是小編整理的關(guān)于《曾國藩家書》讀書筆記十篇，歡迎閱讀，希望對大家有所幫助。
《曾國藩家書》讀書筆記一
有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我說學(xué)知識不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”。
其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過你的大恩。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。
這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?/p>
這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。
所以說在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！?/p>
從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”“主帶兵無非十萬爾?！薄 钣謫柲悄銕П軒Ф嗌?“多多益善?！?/p>
不久后，韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，但是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上面所述之因。
很多名家評論說中國有四個半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!
《曾國藩家書》讀書筆記二
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛澤東曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步?！≡鴩視x后感
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
《曾國藩家書》讀書筆記三
我看了大部分的評價，感覺沒有說到點子上。
這個人的傳記和家書我都看過。他之所以被稱為“地主階級最厲害的人物”，是因為他的一些做法已經(jīng)映射出了后世的《矛盾論》了。尤其是《曾國藩家書》里面，你可以讀出里面的順?biāo)烧?，順勢而動，一切都很自然的一種心境，他以前是一個改造社會者，看不順眼的就想改，后來變成了一個順勢的老麻雀，這些從日子以及家書里面看出心境的變化……
曾國藩出生階級本身就高，最希望的事情就是青史留名。他在任的很長一段時間走的是清官路線，愛名聲。對他最大的改變是父親去世的那次，他改變了很多想法。這里已經(jīng)有一點《矛盾論》的影子了——清官和貪官的矛盾，讀書人和墨吏官僚的矛盾，是次要矛盾，清朝和太平天國是主要矛盾，所以他團(tuán)結(jié)了所有地主階級能夠團(tuán)結(jié)的人物，以前他看不起的、以前他怕惹禍上身的，只要能對我反天國事業(yè)有幫助，就是我們的朋友!誰能掏錢幫我武裝，誰能支持人力充軍，誰就是我們的朋友，至于將來打完——名聲大過天，心情不好的時候也可以順手干掉他們，矛盾要一個一個慢慢解決嘛。
《討粵匪檄》，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線，喊出大矛盾，消除小矛盾，把地主家的讀書人團(tuán)結(jié)到一起了，從這一刻開始，太平天國的敵人就不是滿清，而是幾千年以來的封建文化守護(hù)者!這招是最狠的。隨著更多人看到，更多人覺醒，投身于封建文化的保護(hù)中，把既得利益者的力量團(tuán)結(jié)了起來，這何等高明!它指明了，我們輸了你們也完了，所以你們要支持我們。
如果太平天國只是農(nóng)民起義，還有勝利的可能，地主老爺們早就受夠了清朝官員打交道，說不定換一個新面孔心情更好，可是曾把農(nóng)民戰(zhàn)爭升級成了宗教戰(zhàn)爭，如果勝利破壞的是舊秩序!這招幾乎無敵，在沒有共產(chǎn)主義之前出來幾乎是無解的，太平天國早期是有一些聰明人，搞出了天下土地平均分配的制度，有一些共產(chǎn)的影子。甚至還有“穿越人士”洪仁玕寫出了高度具有資本主義指導(dǎo)水準(zhǔn)的建設(shè)綱領(lǐng)。
但是無力回天，為什么?因為當(dāng)時商人的水平看不出太平政權(quán)對于他們的支持(除非是香港澳門的商人)，自楊秀清死后，制度混亂，上層極速腐化，爛得比滿清還快。
對比其失敗就很明顯，能夠爭取的力量沒有爭取到，底層平民力量漸漸消散，中層商業(yè)手工業(yè)支持者完全沒有互動交流，高層地方維護(hù)者秩序堅決反對。而反觀曾國藩，他那個時候已經(jīng)開始分析力量的對比，雖然沒有寫成《矛盾論》，但是給后世的人很多啟發(fā)。毛和蔣兩人都喜歡曾，但是兩人喜歡曾國藩是完全不同的喜歡。
毛喜歡曾，是政治家的角度的喜歡，團(tuán)結(jié)大多數(shù)干掉少部分，然后再團(tuán)結(jié)其中多的，干掉少的，無限循環(huán)，就統(tǒng)一了思想嘛!而蔣本人出生書香門第，喜歡他作為讀書人的喜歡，家書啊，詩詞，字寫的不錯，日記也寫得很激情嘛!所以我們今天看到蔣公的很多小清新的地方，覺得他還是有點意思的。
《曾國藩家書》讀書筆記四
俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識，有很多經(jīng)驗值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調(diào)靈活大氣、堅挺的文風(fēng)。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。
感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認(rèn)識到基礎(chǔ)不扎實、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者;針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句;讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。
除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”;對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之。久之，則人之意也消;若鉤心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳”;“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)。
《曾國藩家書》讀書筆記五
日前，在大班家長講座上，西津小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，內(nèi)容既通俗易懂又富有內(nèi)涵，結(jié)合她二十多年的教育經(jīng)驗解讀了“如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣”從而順利實現(xiàn)幼小銜接、幫助孩子平穩(wěn)過度。其中對家長的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語中的的講評，指出了家長的引導(dǎo)對孩子的學(xué)習(xí)成長具有決定性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力量、品質(zhì)的培養(yǎng)、身教勝過說教。
《曾國藩家書》中也指出：“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強二字”;“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”;“在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。曾國藩出將入相被后世譽為“為師為將為相一完人”，在家書中有多篇涉及對家人的關(guān)懷備至、對晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導(dǎo)，從正面勉勵督促子侄用功讀書、謙遜做人。后代中出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。如：“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌豢善珡U”，家書主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會讀《曾國藩家書》，確實有實用價值。也對家長、老師的教育理念和方式提供了借鑒和參考。提供給孩子一個溫馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培養(yǎng)，給予孩子健康的體魄、正確的價值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。
《曾國藩家書》讀書筆記六
《曾國藩家書》是一個長者對治家教育的金玉良言，是一個學(xué)者對文化道德的經(jīng)驗之談，是一個為官者對處世治國的成功總結(jié)，更是一個胸襟廣闊者對世道人心的觀察體驗。家書中字字良言，是修身治家的真知綽見，是為人處世的精辟論斷，是成就大事業(yè)的經(jīng)驗之談，是很多成功者的有益借鑒。
曾國藩家書近一千多篇，主要記錄了曾國藩從清明道關(guān)年間到同治年間前后二十年的生涯。家書行文流暢，揮筆自如，形式多樣，使我們在他的平淡家常事中感受其所蘊含的真知良言。雖然家書內(nèi)容不多，但是這部家書史足以體現(xiàn)了曾國藩的他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，讓人由衷地奉送給他很多的美名，成為中國封建社會中一道亮麗的風(fēng)景線。曾國藩在教育方面也有自己的一套方法，例如在讀書、學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都有自己獨特的見解。在他的家書中，可以感受到曾國藩對親情的重視、對親人的呵護(hù)關(guān)心，乃至對身邊的關(guān)愛，這在骨肉親情日漸冷漠，親戚朋友形同陌路的現(xiàn)代社會里，是值得我們所借鑒的。在他的家書中，也可以他為人的誠懇，為官的清廉，曾國藩深諳中國歷史，參透官場之道，是一位極具傳奇色彩的人物。
中國古代經(jīng)典浩如煙海，蘊含著深厚的智慧和力量，帶給后人無限的思想?yún)R聚，給我們很多學(xué)習(xí)借鑒的榜樣?！对鴩視芬膊皇橐徊拷?jīng)典，帶給我們無論是在學(xué)習(xí)、生活亦或社會中很多的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，教導(dǎo)著我們不斷努力前進(jìn)，朝自己的生活大道邁進(jìn)。
《曾國藩家書》讀書筆記七
翻開泛黃的舊書頁，在這本高中歷史課本上，我與曾公初相識，這位操練湘軍，平反叛亂，嚴(yán)于律己，自正其心以維世道的晚清名臣穿越百年時空，無聲踏來。他身為一介書生，講大道，行大義，立志做“無愧為天地之完人”，平定天國叛亂，其行其績，確為晚清眾臣中的一顆明星。但他也曾經(jīng)殺戮屠城，求和列強，又不可不叫人疑惑：此屠夫，何至于神壇之上?如此矛盾之處，矛盾之人，我們今暫且不論，自有歷史評判。只看《曾國藩家書》，學(xué)習(xí)此中道理之處。
在如今的時代，應(yīng)當(dāng)很少有人再寫家書了，淺讀曾國藩家書，也能感受到他對家人所飽含的拳拳之情。曾公資質(zhì)平平，卻通過自我意志的“刻苦訓(xùn)練”，成就了一番自己的事業(yè)，各中答案，在其家書中不難找到。
“近來則只教以'有恒'”二字。學(xué)問之道無窮，而總以'有恒'為主。”在這本三十一萬字的家書中，時常見到這一個“恒”字。做學(xué)問講究恒心、誠心。從曾國藩的求學(xué)入仕經(jīng)歷中不難看出，恒心求學(xué)這一人生信條對他的人生、命運產(chǎn)生過重大影響。曾國藩本人從十四歲起前后考了七次，直到二十三歲才考上秀才還是個倒數(shù)第二。跟同時代的左宗棠、李鴻章相比，曾國藩絕對當(dāng)?shù)闷稹氨孔尽倍?。但勤能補拙，堅持恒心求學(xué)，總能水滴石穿。曾國藩讀書喜歡一句一句讀，一本一本背，不讀懂或者背熟絕不往下讀。在這樣的苦學(xué)錘煉之下，終于在二十七歲那年入仕翰林，開啟了他的名臣之路。
曾國藩不僅在讀書求學(xué)的道路上坎坎坷坷，入仕之后的道路也不是一帆風(fēng)順的。曾國藩入仕將近四十年，除了最初在京做官的十年里沒有什么風(fēng)浪，余下的仕途生涯，幾乎都在劫難中度過。與聲勢浩大、風(fēng)起云涌的太平軍作戰(zhàn)時，衰弱的清軍幾乎是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，曾國藩也曾三度欲跳江自殺。除此之外，身體上的病痛，也在不停地折磨著他。他時常頭昏疲勞，出現(xiàn)嚴(yán)重耳鳴。生過三次重病，幾乎吐血而亡。還有奇癢難耐，膿瘡叢生的皮膚蘚，忍受著這樣身體與精神上的痛苦，曾國藩再一次踐行他的“恒心”原則，他操練的湘軍以“結(jié)硬寨，打呆仗”聞名。用最樸實、最笨拙的辦法打下了安慶、九江、天京，以一個文臣書生的體弱之軀，完成了許多武將勇士都不能完成的壯舉。
“兄弟和，雖窮氓小戶必興;兄弟不和，雖世家宦族必敗?！痹鴩诩視谐３楦嬲]諸弟、指點他們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t道理而執(zhí)筆。在封建社會，兄弟之間相互影響，家族的興盛衰亡與個人命運一般重要。在曾國藩的誠心教育下，四個弟弟與他命運相連，其中二人甚至戰(zhàn)死沙場。
當(dāng)我們再度回顧這段歷史，仿佛看到一個傳統(tǒng)的儒大夫，見到一位體弱多病但堅韌恒定的老頭子，縱使大廈將傾，風(fēng)雨飄搖，也仍然選擇逆流而上。功有平反，罪有殺戮，黃沙已過，青史垂名。
《曾國藩家書》讀書筆記八
作為晚清中興四大名臣之一，曾國藩不可不謂有治國之才，堅忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環(huán)在歷史書中，在知識點里，他與湘軍，與洋務(wù)運動，與太平天國……他是封建地主階級，也是先進(jìn)中國人，如果問我曾國藩是個什么樣的人，之前的我會這樣回答。
現(xiàn)在的我又會怎樣去說呢，我不過是看來他寫的家書罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢?除了他再沒有人能說清。
從他那一封封懇切家書里，滿是對子孫親眷的殷殷教誨，他說“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長保盛矣”;他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡;他督導(dǎo)戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長久的深謀遠(yuǎn)慮;他反省，他說他愧對江西紳士;他痛心，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場;他迷茫，這個國家究竟何去何從。而從那些家書的細(xì)枝末節(jié)里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫(yī);他也想“躺平”，說“大局日壞引退未嘗非福”“唯有做一日和尚撞一日鐘”。
他生于國家大廈將傾之際，他沒有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實現(xiàn)了十年躍七級，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書里，有家長里短，亦有時局險惡，更有他作為當(dāng)時時代的一個先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運動的開展，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國的心對新事物提出學(xué)習(xí)，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠了。
作為曾家的家長，他對子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不去，滿懷皆是荊棘;求不去，滿腔曰即卑污。他身處高位，已然識得高處不勝寒，在那個黑暗又泥濘的朝堂，他見慣了奸佞謀害忠良，也見慣了官場上追名逐利到最終一場竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅守初心”了，可換句話說，“堅守初心”不就是初心難以堅守嗎?他承認(rèn)守心之難，便更要教導(dǎo)子綠色作文網(wǎng)Www.0279.NeT孫“不忮不求”，當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿，在沒有去處給你的真心一個得以喘息的空間時，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無法感覺到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當(dāng)于將自己的弱點暴露出來，招致滿門禍患。
他像是沒有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國家做些什么，那便再好不過。
他的家書留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見那個時代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。平生亦好以儉字教人，而自問實不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開方?jīng)鏊幪啵嗖桓曳?，恐蹈郝醫(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國未救而有心無力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個茍延殘喘的帝國做些什么，不然這樣青黃不接的時候，也實在是無人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過去的曾國藩，他服務(wù)于晚清，剿殺太平天國，他看著國家衰落，對外戰(zhàn)爭幾乎屢戰(zhàn)屢敗，他逝世于1872，一個不高不低的時間，沒看到帝國最后的破敗，沒看到瓜分帝國的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國人不屈不撓的斗爭，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn)，看不到新中國的成立，中國人民最終站起來。他逝世于一個破敗的王朝，即使當(dāng)時看起來一切還好，太平天國被鎮(zhèn)壓了，洋務(wù)運動也正如火如荼，他很幸運，離開的時候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門前冷落鞍馬稀。這也算是曾國藩的幸與不幸之處了。
“盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時”這句話曾國藩堅守了始終，也當(dāng)是我們的處事之道，沒有什么是一直長久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時光倒流，現(xiàn)在過的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國藩的家書也并不全是為了窺探時代窺探他的內(nèi)心，更是要從中汲取一些我們平時沒有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個時代反照當(dāng)今的現(xiàn)實并著手著眼于未來，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
《曾國藩家書》讀書筆記九
關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我最后得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的美名……對于歷史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，個性是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的資料十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們能夠得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，個性是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
《曾國藩家書》讀書筆記十
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視矣悬c頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
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