每一個(gè)人都有自己的目標(biāo)、抱負(fù)，這是一種無形的東西，卻時(shí)常散發(fā)出無比強(qiáng)大的力量，它可以使人在挫折與失敗中振作，也可以使人在歡樂和成功中沉淪，下面是小編為大家?guī)淼募t與黑的閱讀筆記，希望你們喜歡。

紅與黑的閱讀筆記1

一本好書往往便是一個(gè)時(shí)代或是一個(gè)人群的縮影。暑假中我讀了司湯達(dá)的《紅與黑》，一直到現(xiàn)在便再也沒有看過一本別的書，原因是，要思考的東西太多了。我讀的書少，把書歸類顯得沒有什么意義，但我還是忍不住把《紅與黑》和《基督山伯爵》歸進(jìn)了“復(fù)辟文學(xué)”中，《包法利夫人》一流雖也成書于那個(gè)時(shí)代，但卻沒太表現(xiàn)出那一代人的普遍特征——那是夢被偷走的一代人!

書中的主人公于連是個(gè)很讓人著迷的人物，他誠然是法國革命時(shí)期塑造出的千千萬萬“矛盾體”中的一員，他的身上有著“紅”的一面——受拿破侖的影響，渴望穿上鮮紅的軍裝，建功立業(yè)，也有著“黑”的一面——面對(duì)法國封建王朝的復(fù)辟又希望能身著黑色的道士服，不費(fèi)吹灰之力地過上好日子。與此同時(shí)，他身邊也不乏法國人民骨子里的浪漫主義與冒險(xiǎn)精神……就是有著這樣夢想或是所謂“野心”將主人公身上種.種矛盾的特質(zhì)結(jié)合起來。為他這盤棋提供服務(wù)：軍人的魄力讓他一個(gè)一個(gè)放倒前進(jìn)路上的障礙，教士的睿智讓他能冷靜地分析與判斷局勢并作出決定。與此同時(shí)，他骨子里的浪漫主義和他“夢想”的作用下也已扭曲為一種難以言表的趨利心、虛榮心以及對(duì)愛情的追求的結(jié)合體。最后，那一絲絲的冒險(xiǎn)主義又為他的這盤棋增添了那么一點(diǎn)不確定的因素，畢竟，一個(gè)完全理性的人太可怕也太不真實(shí)。

反觀那個(gè)時(shí)代，其他人便在過著的一種沒有夢想，行尸走肉似的生活了，時(shí)代的巨變使他們的價(jià)值觀扭曲，也偷走了他們的夢想。新的資本家們被“十”與“一”這一對(duì)數(shù)字的惡魔束縛，過著為了金我錢不惜付出一切的日子，而貴族們則“仍舊隨時(shí)能從柵欄的縫中看見羅伯斯比爾的囚車，過著今朝有酒今朝醉的糜爛的日子……”每個(gè)人都在自己扭曲的道路上越走越遠(yuǎn)，心中只剩已被偷走的夢想。

紅與黑的閱讀筆記2

《紅與黑》不是一部憑空杜撰的作品。在作者司沕達(dá)筆下展現(xiàn)的是整個(gè)法國社會(huì)的一個(gè)典型窗口――法國復(fù)辟王朝后期小小的維里埃城的政治格局。而作者因資產(chǎn)階級(jí)革命黨人的身份也令主人公與連的一生染上了濃重的政治氣息一與戲劇色彩。

不同的人眼中有不同的《紅與黑》。有人讀出了政治，有人讀出了革命，也有人讀出了愛情，而我看到的是于連在社會(huì)中出人頭地的欲望與勃勃的野心，是一個(gè)年輕人追求夢想的美妙旋律。于連對(duì)拿破侖佩服得五體投地。想要馳騁疆場，馬革命裹尸?？蔀榱诉m應(yīng)時(shí)代，他只好掩藏自己勃勃野心，做一名偽善的君子。但他聰慧出眾，被聘為市長的家庭教師。然而做仆人的卑賤處境激起了他反抗的欲望，因?yàn)榕c女主人德瑞納夫發(fā)生戀情，后來事情敗露，不得不去貝桑松神學(xué)院學(xué)習(xí)。后被人推薦，來到巴黎，在侯爵府當(dāng)了秘書，又同其家小姐拉莫爾產(chǎn)生戀情，并借助她登上輕騎兵等十五團(tuán)中尉之座。當(dāng)他高高在上，出人頭地時(shí)，卻被市長太太告發(fā)，他便開槍射殺德瑞納夫人，被判死刑，心甘情愿走上了斷頭臺(tái)。

一個(gè)孱弱靦腆的平民青年，在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，為實(shí)現(xiàn)自己巨大野心，他不僅要處處顯示自己知識(shí)和能力上的優(yōu)勢，還要采取各種不光彩手段，例如虛構(gòu)，作假和違人之舉。他蔑視貴族階級(jí)的庸俗，怯懦，卻又羨慕其他地位和財(cái)富，他憎惡大資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和虛偽，卻又不得不穿上教會(huì)的黑袍。我們這個(gè)年代的年輕人，對(duì)前途和命運(yùn)充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達(dá)，出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時(shí)候第一篇關(guān)于理想的習(xí)作了。為了順應(yīng)時(shí)代的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強(qiáng)忍著華麗外面下內(nèi)心的焦慮和煎熬。

紅與黑的閱讀筆記3

于連，是一個(gè)拿破侖的瘋狂崇拜者，卻遺憾地降生于世俗繁文縟節(jié)復(fù)蘇的時(shí)代，他很想拜托階層與出身的束縛，一直掙扎著往上爬，卻又因?yàn)樽约簜€(gè)性而湮滅。這其實(shí)很真實(shí)。只是我們都在無視，于連的故事，就發(fā)生在我們身上。每個(gè)人生而就在嘗試融入社會(huì)，吸收主流價(jià)值觀，或許我們沒有于連那樣子的野心，但一定曾經(jīng)有過自我與社會(huì)沖突的無奈，法國尚且如此，在傳統(tǒng)宗法觀念根深蒂固、人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的中國社會(huì)，多少杰出的靈魂自甘墮落，卻又毫不自知?于連的偉大便在于，他力爭上游的同時(shí)，遵循著自己的性格，或許他始終在做偽君子，但那也是在虛偽地對(duì)待世人，他始終都真誠地面對(duì)著自己的內(nèi)心。

一開始我看到，于連對(duì)雷納爾夫人、瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍橹皇浅鲇谝环N滿足自尊和彌補(bǔ)人格價(jià)值的需要，這讓我很驚訝和憤怒，因?yàn)檫@和我篤信的愛情觀相悖。但都后來作者的意圖逐漸浮出水面，他只是想塑造這樣一個(gè)人(當(dāng)然也和他自己本人的經(jīng)歷有很大關(guān)系)，他試圖服從和跟隨自己的心，可黑暗的社會(huì)依舊俘虜了他，至少在生理上，讓他死亡。在紅與黑里，所有的人物都很虛偽，或者說都有著大部分的虛偽時(shí)光。上流貴族一個(gè)個(gè)談天論地，卻只是在拙劣地模仿前人的觀點(diǎn)，沒有人活出了自己，沒有人理解自己性格的秘密。真正可談得上真誠的只有于連和瑪?shù)贍柕拢蛟S還有雷納爾夫人，他們?cè)谧非螅麄冎辽偈窃跒樽约旱膬?nèi)心而追求，不管這理由是否道德，是否符合倫理，但畢竟不是紙醉金迷的傀儡。從人的獨(dú)立性角度而言，他們?nèi)耸潜容^偉大的。

紅與黑的閱讀筆記4

自從有了人類就有了人類之間的交往，人們相互靠近的過程也是人類靠近文明的過程。因?yàn)榻煌?，我們有了豐富的語言，有了發(fā)達(dá)的大腦，有了超群的智慧，更有了社會(huì)，這個(gè)基于個(gè)體的聯(lián)系而形成的更大的群體。在人際交往中最重要的就是印象的形成過程。所謂印象就是我們對(duì)別人的看法，在多數(shù)情況下我們不是把握了他人的全面特征后，再形成對(duì)他人的印象。我們往往會(huì)根據(jù)很有限的信息，甚至僅是只言片語，就對(duì)某個(gè)人做出評(píng)價(jià)。

《紅與黑》被譽(yù)為“靈魂的哲學(xué)詩”，作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》對(duì)于19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士一個(gè)個(gè)的粉墨登場，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關(guān)系的親情，潛伏在表象下的實(shí)力的交戰(zhàn)刻畫了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。小說發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流傳“不讀《紅與黑》，就無法在政界混”的諺語。

《紅與黑》所塑造社會(huì)，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實(shí)的。在此我將基于這部人類文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，來探討心理學(xué)中人際印象的形成心理。《紅與黑》是文學(xué)，是政治學(xué)，也是社會(huì)學(xué)與心理學(xué)。我們可以把它比作是西方的“紅學(xué)”，其中交往的學(xué)問是廣博的，復(fù)雜的，而深刻的。

在這里我僅以人際心理學(xué)的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現(xiàn)象，能夠從另一門學(xué)科的角度去理解這一部作品。當(dāng)然，對(duì)于人物的喜好因人而異，我在這里采取的只是一種大眾的心理分析方法。我想這只是一種嘗試，其中可能會(huì)有一些牽強(qiáng)附會(huì)的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無可置疑的是文學(xué)史上一部無可匹敵的作品。

紅與黑的閱讀筆記5

《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀(jì)法國社會(huì)的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國從小城到省城至京城的貴族教會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達(dá)賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個(gè)自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時(shí)又表現(xiàn)出屈從和依附。

他的性格，他所生活的時(shí)代，注定了他必將是一個(gè)悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個(gè)偉人，但確實(shí)那個(gè)時(shí)代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對(duì)生活的美好向往，努力躋身于上層社會(huì)，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會(huì)邁進(jìn)，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時(shí)存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊(yùn)。

他是一個(gè)不朽的藝術(shù)形象—王權(quán)貴族壓制之下的小資產(chǎn)階級(jí)反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，表現(xiàn)出令人嘆服的超越現(xiàn)實(shí)的精神。于連并不滿足于基本的生存權(quán)利，而是要突破社會(huì)對(duì)人的束縛和限制，追求個(gè)體思想的真正實(shí)現(xiàn)，顯現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會(huì)政治之外的美學(xué)范疇，他就不是一個(gè)平常的奮斗者、野心家，而是一個(gè)具有充分審美價(jià)值的對(duì)象，因?yàn)樗谐鲆话闳酥系奶厥馄犯窈皖B強(qiáng)的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價(jià)值。