荷馬史詩閱讀筆記5篇600字
世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國人的肯定與推崇?！逗神R史詩》作為世界名著，想必也早已被無數(shù)的讀者欣賞品味鑒評過了，如此一來，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細，其功亦微;即便如此;讀過此書后的感情沖動還是讓我不得不寫下這篇讀后感，下面是小編為大家?guī)淼暮神R史詩閱讀筆記，希望你們喜歡。
荷馬史詩閱讀筆記1
它正式成書于公元前 6 世紀(jì)。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前 12 世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場 10 年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前 9 世紀(jì)至 8 世紀(jì)，盲詩人荷馬(約前 9―8 世紀(jì) ) 以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前 6 世紀(jì)正式形成文字。公元前 3 世紀(jì)至 2 世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)。”因此，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財產(chǎn)等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
荷馬史詩閱讀筆記2
史詩展現(xiàn)的是一個英雄的時代，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示，威。但在9 天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。
史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達 10 年，但前者只描寫了 4 天的戰(zhàn)斗、 21 天的埋葬儀式和 26 天的空閑時間共計 51 天;后者也只集中描寫了 41 天的活動。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事 , 其它的社會活動、貿(mào)易往來、宗教活動和生產(chǎn)作為穿插。
史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運用了側(cè)面烘托的手法?！逗神R史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對后世的影響極為深遠，是一部深受人們喜愛的作品。
荷馬史詩閱讀筆記3
有一本書，名叫《荷馬史詩》，它包括了兩個故事：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中，我最喜歡《伊利亞特》這個故事?！兑晾麃喬亍窋⑹龅氖枪糯ＥD人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍，遠征特洛伊城。戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿基疏斯面對節(jié)節(jié)失利的危急局面，拋開與主帥的個人恩怨，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。最后，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的'最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩》?！兑晾麃喬亍愤@個故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。阿基疏斯是個不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，同時有具有固執(zhí)、易怒等弱點,這些弱點往往會釀成大錯?！逗神R史詩》敘事生動明確，語言流暢。書中的英雄人物熱愛生活，給人一種向上的力量。
荷馬史詩閱讀筆記4
請為我述說，繆斯啊，那位機敏的英雄，在摧毀特洛亞的神圣城堡后又到處飄泊，見識過不少種族的城邦和他們的思想;他在廣闊的大海上身受無數(shù)的苦難，為保全自己的性命，使同伴們返家園。但他費盡了辛勞，終未能救得同伴，只因為他們褻瀆神明，為自己招災(zāi)禍：一群愚蠢人，拿高照的赫利奧斯的牛群飽餐，神明剝奪了他們歸返的時光。女神，宙斯的女兒，請隨意為我們述說。
諸神歸還奧德修斯的和平與家庭的同時，我也被故事所動容。古老的希臘在冥冥的記憶中淡淡地，像畫卷一般一點一點完整地攤開。這樣才算有了結(jié)果。我在某個早晨開始閱覽，也在某個早晨感悟至深——第一次與兩千五百多年前的歷史重重地握手。
我不是一個善于評書的人，畢竟古典大成，我只聞其貌，未得其詳。甚至也是囫圇吞棗地觀書。當(dāng)人類的足跡遍布，信息交織在泛濫的電子之中的時候，抽身其中，靜心閱讀。“大地上呼吸和行動的所有生靈之中， 沒有哪一種比大地撫育的人類更可憐?！卑⒒鹚谷缡钦f。輟筆已久，但不變的是書香。
當(dāng)那初生的有玫瑰色手指的黎明呈現(xiàn)，奧德修斯告訴世人，神明安排了一切多舛的命運。富者有百牲祭予天神，窮苦者只能用兒女來獻祭。最乏的是奧德修斯那種大白天下：主宰命運的氣概!他告訴獨眼巨人，他眼睛的`缺失是宙斯的魔咒，并非命運的安排。他瀆神，卻不是抱怨。因此，眾神的憤怒與欺騙不會磨滅英雄的信仰，相反，這恰恰是考驗。
事實上，我也曾懷疑過，這一切是否是眾神所指。命運之石就如同奧德修斯，不斷在困境中求生。如果我放下手中的筆會怎樣?它也許會落下。但我未曾落下，我如何知曉?是因為這世界的規(guī)律嗎?可是這并不代表固有的規(guī)律啊!放手，這支筆會掉，可是放不放手卻是由我決定的。也許，自己的決定才是最難倒眾神的吧。
蕓蕓眾生，孰不愛生?愛生之極，進而愛群。奧德修斯作為國王，深愛著他的子民。而我，雖然沒有尊耀的身份，卻要在生活中熱愛每一個人——我又想起了這位作者，荷馬。他是盲人，卻認識玫瑰。他似乎沒有看過這個世界，卻又有史詩中字里行間的坎坷艱險，就像不會發(fā)光的月亮反射著太陽的光芒。
荷馬史詩閱讀筆記5
荷馬史詩是對人性的描寫，寫得很華美，也很真實?？梢钥醋魇怯美寺髁x的手法，來作深刻的寫實。史詩第一部《伊利亞特》，從寫神的爭斗開始，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對情欲、對權(quán)力、對榮譽的貪婪。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人，放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實上，她們什么都不想放棄。她們不會和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊;更不會與戰(zhàn)敗的國王床第之歡，即使他腰纏萬貫。
從這個角度上講，女人比起男人來，似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng)，男人們的英雄，因為女人而死;女人們也死了，被更不肖的男人殺死。在我看來，他們都是自殺的，死在自己的欲望和貪婪之中。史詩第二部《奧德賽》，也描寫了人類相同的貪婪。但這部后期作品，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對愛情的忠貞，男人對家庭的依戀和責(zé)任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許，只有真正的智者才能知道，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會毀掉自己。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實很簡單，辛勤的勞動;愛自己的妻子，愛自己的丈夫;同情弱者?！?/p>
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