高考材料作文:親親與明理
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何謂“親親”?即關(guān)心你的親人朋友,何謂“明理”?即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里,君子的修養(yǎng)正是由此入手的。所謂“孝悌,仁之本也”、“格物致知”說的就是這個(gè)道理。然而在那則《韓非子》的寓言里,我們看到了二者之間矛盾的一面。
說的是宋國(guó)一富人,墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然,富人晚上丟東西了,于是他覺得是鄰居偷的,而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他,結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷,影響不可謂不大?。?br/> 人非生而知之者,然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚,不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心,而且也感動(dòng)了無數(shù)后世讀者。何以致此?不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎?“文為心聲”,多少篇千古奇文,因其情真意切而流傳后世啊,文學(xué)如此,藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒有激情―――沒有足以讓觀眾共鳴的激情,而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以,人無時(shí)無刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當(dāng)感情與真理并行不悖的時(shí)候,感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”;可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候,卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說:即是愛汝之心,使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了,困擾消失了。“愛汝之心”與“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣,足以驚天地泣鬼神,草木為之含悲,風(fēng)云因而變色??梢哉f:林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷??!
然而古儒的經(jīng)典里,卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下,自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下,倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”,真可謂入木三分。在那樣的倫理下,哪還有真理可言?
柏拉圖“背叛”先師,說:“吾愛吾師,吾尤愛真理。”布魯塔斯在刺入凱撒最后一劍時(shí)說:“不是我愛凱撒少,而是我愛羅馬多。”當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí),他們是多可敬的言傳身教!
說的是宋國(guó)一富人,墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然,富人晚上丟東西了,于是他覺得是鄰居偷的,而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他,結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷,影響不可謂不大?。?br/> 人非生而知之者,然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚,不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心,而且也感動(dòng)了無數(shù)后世讀者。何以致此?不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎?“文為心聲”,多少篇千古奇文,因其情真意切而流傳后世啊,文學(xué)如此,藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒有激情―――沒有足以讓觀眾共鳴的激情,而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以,人無時(shí)無刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當(dāng)感情與真理并行不悖的時(shí)候,感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”;可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候,卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說:即是愛汝之心,使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了,困擾消失了。“愛汝之心”與“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣,足以驚天地泣鬼神,草木為之含悲,風(fēng)云因而變色??梢哉f:林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷??!
然而古儒的經(jīng)典里,卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下,自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下,倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”,真可謂入木三分。在那樣的倫理下,哪還有真理可言?
柏拉圖“背叛”先師,說:“吾愛吾師,吾尤愛真理。”布魯塔斯在刺入凱撒最后一劍時(shí)說:“不是我愛凱撒少,而是我愛羅馬多。”當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí),他們是多可敬的言傳身教!