王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中有這樣一段論述：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀(guān)之；入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”
　　從這段話(huà)中，我們不僅能看出這位國(guó)學(xué)大師獨(dú)特的為文之道，而且能感悟到其中深蘊(yùn)的人生智慧：人而為事，出能觀(guān)之，方能立于不敗之地。
　　所謂“入”，也就是我們常說(shuō)的“鉆進(jìn)去”。做事時(shí)全身心的投入是必要的，這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表層正是成功的死敵，淺嘗輒止的結(jié)果是使我們象寓言里的那只鼴鼠，門(mén)門(mén)懂卻樣樣瘟，終究做不好一件事。
　　有一個(gè)故事大家都不會(huì)陌生，說(shuō)的是羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件事中，我們不難看出羅丹對(duì)工作的投入到了何等程度，他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘掉了整個(gè)世界。后來(lái)茨威格回憶說(shuō)，那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多。這種“入”的境界和知識(shí)同樣重要?？v觀(guān)古今，大凡成事者無(wú)不有“入”的決心。“入”才有王羲之寫(xiě)完的18缸墨水，“入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的行程，“入”才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。
　　當(dāng)然，這里所說(shuō)的“入”并不代表一味蠻干，而是要與“出”相協(xié)調(diào)的。
　　蘇軾的《題西林壁》中有這樣一句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這句詩(shī)對(duì)“出”的必要作了最好的闡釋。我們做事是由主觀(guān)意識(shí)起著主導(dǎo)作用，而人的想法誰(shuí)也不能保證不出一絲紕漏。荀子曰“智者干慮，必有一失”，當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時(shí)，如果不能及時(shí)糾正，就可能誤入歧途，等我們醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，也只能哀嘆“一失足成千古恨”了。所以，在做事為人時(shí)，跳出主觀(guān)的圈子，從旁觀(guān)者的角度審視自己是很重要的，這樣才能使我們少犯錯(cuò)誤。
　　英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在工作過(guò)程中經(jīng)常客觀(guān)地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是?常常聽(tīng)人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。
　　有人說(shuō)，我們不能決定生命的長(zhǎng)度，卻能增加它的深度；我們不能改變生命的數(shù)量，卻能提高它的質(zhì)量。我們要把握好“入”和“出”，用“入”來(lái)增加人生的深度，用“出”來(lái)提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)造成功的人生。
　　點(diǎn)評(píng)：標(biāo)題言簡(jiǎn)意豐，新穎獨(dú)到，給人眼前一亮的感覺(jué)。開(kāi)頭由王國(guó)維的話(huà)引出中心論點(diǎn)，然后分別從“入”和“出”兩方面展開(kāi)論述。大量使用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，論證充分，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。文章語(yǔ)言頗見(jiàn)功底，時(shí)不時(shí)有佳句炫人眼目，如：“‘入’才有王羲之寫(xiě)完的18缸墨水，‘入’才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的行程，‘入’才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。有了‘入’，一切才有成功的可能。”又如文章結(jié)尾：“我們要把握好‘入’和‘出’，用‘入’來(lái)增加人生的深度，用‘出’來(lái)提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)造成功的人生”。這些句子或文氣暢達(dá)，或見(jiàn)解精辟，為文章增色不少。本文遺憾的是，對(duì)人生的出入辨證關(guān)系闡述不夠充分。