作文素材高考版怎么樣5篇

關(guān)于題材作文的書(shū)寫(xiě)，作為一名高考生，需要深入了解高考的作文題材都有哪些。那么你有了解過(guò)作文嗎?下面是由小編給大家?guī)?lái)的作文素材高考版怎么樣5篇，讓我們一起來(lái)看看！

作文素材高考版怎么樣精選篇1

漫畫(huà)中最后一堂課，你們?cè)倏纯磿?shū)，我再看看你們。 老師這樣說(shuō)道，看似平淡無(wú)奇的一句話深深地刺痛了我，引起了我的思考！ 埋首試卷堆的我們感受到了嗎？只追求課堂高效的老師們能說(shuō)出嗎？一味追求分?jǐn)?shù)為高考焦躁的家長(zhǎng)們能允許這樣的上課方式嗎？答案恐怕令人失望！面對(duì)現(xiàn)實(shí)我仍然要說(shuō)：莫讓高考淡化了師生情。

師生情是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古有岳武穆每年祭奠恩師，并在恩師墳?zāi)骨袄蠊员碇鞠颉楹谓裉靺s出現(xiàn)了溫儒敏先生所說(shuō)的精致的利己主義者，為何會(huì)有名牌大學(xué)生大放厥詞我考上大學(xué)全靠自己，孩子一畢業(yè)家長(zhǎng)不認(rèn)識(shí)老師！這些現(xiàn)實(shí)都拷問(wèn)著我們！

為何？請(qǐng)聽(tīng)我緩緩道來(lái)：正如漫畫(huà)所言，最后一堂課，孩子們你們看看書(shū)！為什么要看書(shū)？因?yàn)槊魈煲呖?！要升學(xué)！要應(yīng)試！應(yīng)試是每個(gè)國(guó)家都有的情況，但是在中國(guó)卻成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。全民陷入了高考分?jǐn)?shù)的功利圈中，孩子從小被家長(zhǎng)、學(xué)校灌輸優(yōu)秀的標(biāo)志就是分?jǐn)?shù)高！就是升學(xué)！造成了孩子唯分?jǐn)?shù)論只要我成績(jī)好！其他可以忽略不計(jì)！課堂上孩子只在乎知識(shí)含量！得分技巧！對(duì)于那些春風(fēng)化雨的教育引導(dǎo)則是麻木不仁或者打上廢話的標(biāo)簽。在學(xué)校的各種數(shù)據(jù)、數(shù)表的考核下我們的一部分老師成了唯高效課堂的忠實(shí)粉絲，不多講一個(gè)與知識(shí)無(wú)關(guān)的字！另外一部分老師只能在滿足應(yīng)試的前提下，帶著鐐銬，在最后的時(shí)間，默默地看著孩子們！將關(guān)心、關(guān)愛(ài)埋藏在心中。

誠(chéng)然這也與中國(guó)人表達(dá)情感委婉含蓄不外露，默默地付出，無(wú)聲地奉獻(xiàn)有關(guān)！與我們當(dāng)前高中教育育人方式陳舊落后有關(guān)！還有其他不能一一列舉的原因，但是原因中的主要方面卻不可回避！

面對(duì)諸多原因！面對(duì)漫畫(huà)警醒！及時(shí)矯正才是正途！我想我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面對(duì)癥下藥。首先，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)國(guó)家近幾年來(lái)堅(jiān)持立德樹(shù)人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人！從宏觀方面對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行了引領(lǐng)，作為青少年我們應(yīng)該自覺(jué)意識(shí)到這一點(diǎn)！從內(nèi)心破除唯分?jǐn)?shù)論的頑疾！其次，學(xué)校和家長(zhǎng)也應(yīng)該明確成人為首，多關(guān)心孩子的德育！讓學(xué)校成為師生情誼的成長(zhǎng)園而不是扼殺地！再次，老師們應(yīng)該主動(dòng)地表達(dá)對(duì)學(xué)生們的關(guān)愛(ài)、關(guān)心、呵護(hù)之情！不要讓?xiě)?yīng)試壓縮了情感的空間！最后作為新時(shí)代青年我們?cè)谂c老師相處的每一份每一秒中都應(yīng)該用心去體會(huì)！讓尊師優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流傳，讓師生情誼永遠(yuǎn)傳承！

一幅漫畫(huà)萬(wàn)千思緒！讓我們銘記莫讓高考淡化了師生情！讓我們的每一節(jié)課都是知識(shí)與生命的共振！讓老師看著我們的時(shí)候！我們也能看著老師的眼神！

作文素材高考版怎么樣精選篇2

人們總以為，科學(xué)的目的是追求真理?？茖W(xué)家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅(jiān)硬如石的真理。殊不知，世間除了堅(jiān)硬的科學(xué)理性，還有一些東西不可缺失。老子所說(shuō)的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補(bǔ)。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來(lái)尊嚴(yán)與幸福?！濒斞敢喾Q“若舉世唯科學(xué)是從，則人生將歸于枯寂?！眱H僅追求科學(xué)、追求知識(shí)、追求理性，人類社會(huì)終將如同冬日樹(shù)木，僅?？蓍碌闹l;人生的滋味也將蒼白如紙，無(wú)甚色彩。那么，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢？

就像一具剛強(qiáng)的軀殼，科學(xué)將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達(dá)塵世撫慰人心;又是一枝枝藤蔓，縈繞著科學(xué)殿堂的冰冷墻板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來(lái)暖意。人終其一生不懈地追求的，應(yīng)是堅(jiān)硬的知識(shí)理性與柔軟的人文情感之兼容并濟(jì)，達(dá)到人生的“大成”與“大盈”。

所以哲學(xué)家羅素會(huì)說(shuō)，對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強(qiáng)烈的情感。人生中，既應(yīng)追求堅(jiān)硬的知識(shí)理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無(wú)暇他顧，那么《二京賦》的華篇便永寂太古;假若錢鐘書(shū)僅埋首浩瀚書(shū)堆專研學(xué)問(wèn)，那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識(shí)。達(dá)芬奇的奇妙畫(huà)筆下，除了精細(xì)的人體解剖圖，還有神秘的蒙娜麗莎;愛(ài)因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂(lè)譜。在他們的眼中，世界不只是單調(diào)無(wú)味的科學(xué)知識(shí)拼湊體，而是充滿了豐富多姿的色彩與情感。

我們夜觀天象，看到的不應(yīng)只是五行北斗等天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，還可體會(huì)老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。

身披科學(xué)理性的堅(jiān)銳，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長(zhǎng)。

作文素材高考版怎么樣精選篇3

郭氏尊重好人，卻未重用；厭惡壞人，卻未清除。兩方面都不能徹底，結(jié)怨反多，使其城池變?yōu)橐黄瑥U墟。而一位高材生因初出茅廬，未引起國(guó)家重視。當(dāng)他在外國(guó)成名時(shí)，政府竟不惜一切代價(jià)，請(qǐng)他歸國(guó)。從這兩則故事可以看出要使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，就必須懂得愛(ài)護(hù)人才，重視人才。

首先，要想治國(guó)安邦，國(guó)家昌盛，必須重視人才。唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)：“以人為鏡，可以明得失?！彼运苤匾暼瞬?，且用人惟賢，不拘一格。魏征曾與李世民有過(guò)一段過(guò)節(jié)，然而李世民不但不記舊恨，而且還重用魏征，拜他為大夫。魏征是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人才，并敢于大膽進(jìn)諫，使唐太宗一生中少犯了許多錯(cuò)誤。后來(lái)唐太宗為了納賢，還確立了一套科舉制度，選拔了大批優(yōu)秀人才。在他的統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家更加興旺，社會(huì)更加安 定，經(jīng)濟(jì)與文化得到了較快地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期被譽(yù)為“貞觀之治”。他為何能將國(guó)家管理得這么好呢?這正由于他“以人為鏡”，認(rèn)識(shí)到人才的重要性，能善于用人，愛(ài)護(hù)人才，不像郭氏那樣不重用好人，使之城池?cái)⊥?，變成廢墟。

其次，要使國(guó)家事業(yè)發(fā)達(dá)，必須重用好人，清除壞人。隋煬帝妒忌心極強(qiáng)，他妒忌那些才華超過(guò)他的人，并把他們殺害了。他還寵信重用一些專門(mén)阿諛?lè)畛械谋氨杉樵p的小人，致使隋朝很快地滅亡了。隋煬帝不但沒(méi)有重用好人，也沒(méi)有清除壞人，而且聽(tīng)信小人之言，增強(qiáng)了壞人的勢(shì)力，隋朝迅速衰敗是情理中的事。

再次，要招納人才，禮賢下士，要肯花大代價(jià)。比利時(shí)政府為了使高材生博爾德特回國(guó)，不惜一切代價(jià)，把建筑一艘驅(qū)逐艦的專款拔出，來(lái)建筑一座式樣與巴黎巴斯德研究院相同的研究院。博爾德特大為感動(dòng)，終于返回自己的祖國(guó)。因此我們必須肯花大代價(jià)，才能招納大量?jī)?yōu)秀人才，為國(guó)家作貢獻(xiàn)。

我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)代化建設(shè)更需要培育大量?jī)?yōu)秀人才，只有懂得愛(ài)護(hù)人才，重視人才，才能振興中華，實(shí)現(xiàn)四化。

作文素材高考版怎么樣精選篇4

心中，那個(gè)月亮彎，停泊著歷史的古船，沉淀著文化的靛藍(lán)，靜靜地，為你守盼，那份真實(shí)的燦爛。——題記

很喜歡一個(gè)人捧著茶杯品茶的感覺(jué)。漸漸西斜的殘陽(yáng)，一抹霞紅穿透剔亮的玻璃，掩映著書(shū)房里一排排古色發(fā)黃的線裝書(shū)。一騰熱氣沖淡了黃昏，凝縮的那份脆干的青綠在熱水中翻躍，升騰，一旦浸潤(rùn)了濕，就貪婪地吮吸久違的甘露，伸伸懶腰，緩緩的，蹬蹬腿，在古銅色的花杯中舒展開(kāi)久封的筋骨。于是，脈胳漸顯了，青綠在熱水中延散了，一片片風(fēng)干的茶葉在浸潤(rùn)中尋到了綠的真實(shí)，回到了曾在樹(shù)枝上招搖的青春與真實(shí)，清清的，露珠，泥土的味道彌漫在小屋，一份還真帶來(lái)的醉香蕩漾在心頭。

因?yàn)槠凡瑁驗(yàn)閻?ài)真，談及歷史，談及文化，也守著不變的概念——真。

我的書(shū)架上有著古老而真實(shí)的文化，明刻本，線裝書(shū)，發(fā)黃的記憶，永久的思索，不管春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，捧起一本原版古書(shū)，放在心頭，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，從一頁(yè)頁(yè)幾欲風(fēng)干的書(shū)頁(yè)中，我品到了一份歷史的真實(shí)，文化的真實(shí)。

從未想過(guò)要為文化說(shuō)點(diǎn)什么，只到昨天，同學(xué)凌到我家，對(duì)著這一排排原版古舊的陳書(shū)而大笑，“你真傻，何不買幾張電腦光盤(pán)，既不需像你這樣舊書(shū)堆得似山高，又不需捧著文言實(shí)虛詞嚼半日卻難解其內(nèi)容。”我先是驚愕，繼而苦笑。莫名中有絲淡淡的哀愁，名著古書(shū)融注于光盤(pán)，竟還翻譯成淺顯易懂的白話文，我不敢想，我不知道“兩彎似蹙非蹙絹煙眉，一雙似喜非喜含情目”該怎樣翻譯，我不知道“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”用時(shí)髦的白話文該怎么講，我不知道“冷雨敲碎吟上心”的心情用白話文如何描繪，又如何讓讀者真正領(lǐng)會(huì)？古典的故事，歷史的沉重又怎能用一兩句干巴淺顯的白話文闡釋得清？

還記得余秋雨寫(xiě)在《藏書(shū)》中的那句話，當(dāng)學(xué)生問(wèn)他為何藏如此多明刻線裝書(shū)，藏這些原版發(fā)黃的記憶時(shí)，他說(shuō)：“那是歷史風(fēng)塵，舊得有味，真實(shí)”是的，原版的文言書(shū)固然難讀難懂，但有厚度，一旦失去了原版的真實(shí)，幾句百話文，簡(jiǎn)寫(xiě)本已失去了厚度，很容易被歲月長(zhǎng)河風(fēng)干，甚至脆折。

我們需要真實(shí)，需要那種古典文化事業(yè)的象征，而非簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，淺顯的內(nèi)容。

永遠(yuǎn)為“真”守盼。

作文素材高考版怎么樣精選篇5

去黃山旅游，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到我親眼見(jiàn)識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景!

一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針?shù)h相對(duì)過(guò)，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。

是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)，明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。

個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。”他也正是這樣詮釋自己的書(shū)法。用隸書(shū)參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里又猛虎在細(xì)嗅薔薇?！边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钡臍庳為L(zhǎng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。

道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美?；厥?，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。