高考優(yōu)秀作文范文
題記不能濫用;要與作文材料關(guān)系要密切;概括或者深化主旨;語言要簡(jiǎn)潔，一般控制在一行字以內(nèi)為佳，寫出幾十字題記往往弄巧成拙;要防止題記的內(nèi)容與題目、文章首段的內(nèi)容重復(fù)。這里給大家分享一些關(guān)于高考優(yōu)秀作文，供大家參考。
高考優(yōu)秀作文1
建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉?”
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛鋨扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！?/p>
伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔?！雭懋?dāng)不負(fù)君之志也?！?/p>
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁紹而斬其婚使。
‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥!后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍，吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣?！淙苏\信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岵桓也灰运老鄨?bào)乎?”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間?”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪?”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生?”
后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。
高考優(yōu)秀作文2
“愛其子，擇師而教之。”今人之于古人，更為注重孩子的教育。然而，不少父母把重視化為對(duì)于點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)的糾結(jié)，平日里的“天子驕子”因點(diǎn)點(diǎn)失誤而被“由愛轉(zhuǎn)恨”者有之，一直的“差生”因點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而頓被“捧在手心”者亦有之。父母的態(tài)度因一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)改變而“一百八十度”大轉(zhuǎn)彎，這是對(duì)待成績(jī)過于主觀、生硬的行為。
分?jǐn)?shù)的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思維方式、老師出題的難度，甚至于個(gè)人的運(yùn)氣皆可改變成績(jī)的高低。僅以“這次比上次高了幾分”來界定孩子是否認(rèn)真學(xué)習(xí)是不客觀的、表面的。高分學(xué)生的父母看不到孩子一直以來的勤奮與不綴，低分學(xué)生的父母不能認(rèn)識(shí)到孩子的能力與水平。單次成績(jī)的沉浮即界定英雄、評(píng)定父母心中的“寶”，難以認(rèn)識(shí)到孩子的水平，終會(huì)致使孩子深陷那紅色的分?jǐn)?shù)中，不清醒且不理智。
《禮記》有言“父之愛子，乃生而行之乎?！备改傅膼郾臼菬o條件，而現(xiàn)今因分?jǐn)?shù)一點(diǎn)點(diǎn)退步或增加均可改變父母的愛，則此愛易流于表面而不觸其心。
孩子退步了兩分即挨了巴掌，或許便是錯(cuò)罰了試題變難仍是班級(jí)第一的他。孩子學(xué)習(xí)如同苦行僧在路上踱步前進(jìn)，這一路上，父母的關(guān)愛與理解是如“春風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”般讓前路陽光明媚。而若父母的愛變得“有償”，須用分?jǐn)?shù)進(jìn)步來贏得，只會(huì)讓孩子戰(zhàn)戰(zhàn)棘棘，時(shí)刻背負(fù)“優(yōu)生的包袱”或者“差生的重?fù)?dān)”。
古人云，“愛其子，則為計(jì)之深遠(yuǎn)?！备改缚创⒆拥难酃獠粦?yīng)局限于那小小的分?jǐn)?shù)。考試是對(duì)孩子學(xué)習(xí)的評(píng)估、卻并非是對(duì)孩子的評(píng)估。父母看待孩子分?jǐn)?shù)的眼光也不應(yīng)局限于一隅，而應(yīng)看到整體的、比較的，這樣才能知道成績(jī)背后那點(diǎn)點(diǎn)浮沉的真正意義。
父母的“巴掌與吻”是可影響孩子一生的。曾幾何時(shí)武漢神童驚人跳級(jí)、學(xué)業(yè)有成，而父母慣于其優(yōu)異，容不得半點(diǎn)失誤或退步，他終頂不住壓力而厭學(xué)，“泯然眾人矣?！?/p>
成績(jī)那點(diǎn)點(diǎn)浮沉并不能直接界定了孩子的“好壞”、“優(yōu)差”，也不能作為孩子贏得父母的愛的籌碼。只有看到孩子真正的實(shí)力，給予及時(shí)支持，方能在無涯學(xué)海上為他撐起一片小舟，助他學(xué)成至彼岸。
高考優(yōu)秀作文3
親愛的同學(xué)們：
大家好!我今天演講的題目是“點(diǎn)滴勞動(dòng)，共筑盛世”。
勞動(dòng)，是全人類共同遵循的準(zhǔn)則，從茹毛飲血的原始社會(huì)到如今輝煌的現(xiàn)代文明，是勞動(dòng)推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)。勞動(dòng)，也是自古以來中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來，中華民族在田地中精耕細(xì)作創(chuàng)造了綿亙不絕的文明古國奇跡，開拓了祖國的大好河山，創(chuàng)作了不可勝數(shù)的精神財(cái)富，“耕讀傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載，“民生在勤，勤則不匱”的祖訓(xùn)縈繞耳畔，勞動(dòng)已是中國人血液中流淌著的基因。
節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田滄海須臾改。四十年改革開放，無數(shù)國人點(diǎn)滴勞動(dòng)匯聚成時(shí)代洪流，使中國國力顯著提升。農(nóng)民勞動(dòng)讓我們端緊飯碗，工人的汗水是高樓大廈的每一塊磚瓦，科研工作者使大國重器頻頻驚艷世界!沒有勞動(dòng)絕不會(huì)有今日舉世矚目的成就。
反觀周圍，不理解不愿意勞動(dòng)的現(xiàn)象令人憂心忡忡。
學(xué)習(xí)忙，勞動(dòng)占時(shí)間?同學(xué)們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過程，缺一不可，學(xué)習(xí)固然重要，但勞動(dòng)也不可或缺。在勞動(dòng)中我們鍛煉意志，增強(qiáng)體魄，增長(zhǎng)見識(shí)，開拓視野，也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐富課余生活，兩者相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。
將勞動(dòng)交給人工智能?誠然，科技進(jìn)步能夠解放我們的雙手，但這不意味著我們能夠整日無所事事，人工智能也有許多無法完成的任務(wù)，體現(xiàn)人類智慧的腦力勞動(dòng)依然重要，那些流傳百世的文學(xué)經(jīng)典，那些沁人心脾的陽春白雪是機(jī)器人永難創(chuàng)造的財(cái)富。“用進(jìn)廢退”，假如人人都不勞動(dòng)，人類的機(jī)能難免逐步退化，未來的世界難以想象。勞動(dòng)苦，花錢請(qǐng)人干?的確，勞動(dòng)難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動(dòng)成果取得時(shí)的快樂也是花錢買不了的啊!
凡此種.種，都是忽視了勞動(dòng)對(duì)國家進(jìn)步，個(gè)人發(fā)展的作用，都是貪圖享受的錯(cuò)誤思想，于人于國，害莫大焉!在此我誠摯希望大家能夠樹立勞動(dòng)光榮的思想。
勞動(dòng)不需要轟轟烈烈，日常生活中我們打掃干凈環(huán)境共建美麗校園是勞動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)踐去孤兒院看望孩子，在家里做些家務(wù)活，甚至是撿起地上的紙片，都是勞動(dòng)。讓我們共同營(yíng)造尊重勞動(dòng)參與勞動(dòng)的風(fēng)氣!
時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，都需要我們每個(gè)人用勤勞雙手共筑盛世，讓復(fù)興中學(xué)肩挑復(fù)興大任!
我的演講完畢，謝謝大家!
高考優(yōu)秀作文4
有部希臘電影，名叫《狗牙》，是個(gè)寓言式的電影。
故事里有一家五口，父母和三個(gè)孩子，父親控制整個(gè)家庭，他為全家人的生活定下鐵律，家人必須生活在遠(yuǎn)離城市的宅院里，不得外出，而他是唯一一個(gè)可以自由出入的人，最重要的是，他發(fā)明了一套語言，把這套語言灌輸給孩子，塑造他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，例如把橘子叫做蘋果，把大海解釋為沙發(fā)。但隨著孩子逐漸長(zhǎng)大，以及外來者的入侵，他們的封閉世界逐漸被打破。
現(xiàn)實(shí)中有類似的故事。一個(gè)男人，因?yàn)樵谏鐣?huì)上受挫，就把自己的兩個(gè)孩子關(guān)在家里，由自己教育。終于有一天，孩子被解救出來重返社會(huì)，重新進(jìn)入學(xué)校，他們被一個(gè)生活細(xì)節(jié)驚醒了，同樣吃蘋果，同學(xué)是把蘋果切成片來吃的，而他們的父親告訴他們，蘋果只能啃著吃。
我們也是這樣被塑造出來的，被社會(huì)，被家庭，被封閉和半封閉的環(huán)境，被父母有限的認(rèn)知塑造的。這種封閉生活，還有被強(qiáng)化的趨勢(shì)。以前的社會(huì)，家庭是半開放的，父母的權(quán)威還是有可能會(huì)被打破的，孩子有更多機(jī)會(huì)了解別人的生活。
父母要打孩子，隔壁鄰居就看不過眼了，他會(huì)說，啊，不能打小孩，要跟小孩好好說話，然后小孩就會(huì)知道，哦，打孩子是不對(duì)的。但隨著家庭越來越原子化，越來越封閉，了解別人生活的機(jī)會(huì)，越來越少了。你已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)知道，別人家的父母是不是打孩子了。
如何為自己畫好像?如何知道自己是什么樣的人，是被哪些因素塑造的，這些因素里，哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是需要糾偏的，哪些是需要舍棄的，都要從現(xiàn)在開始。
去了解別人，去觀察別人，去看社會(huì)新聞，去看看別人生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。把別人當(dāng)鏡子，不要對(duì)別人和自己的不同，哪怕是吃蘋果的方式，脫毛衣的方式，說話的方式，甚至習(xí)慣性的動(dòng)作，身上的氣味，不下任何結(jié)論，不急于肯定或者否定。而是去理解它們的來龍去脈，去理解他們?yōu)槭裁闯蔀樗麄?，而自己如何成為自己。讓自己知道父母的更多樣貌，家庭的更多樣式，蘋果的更多吃法。
有了這些坐標(biāo)，有了鏡子，有了對(duì)照，你才可以為自己畫像。自己為什么會(huì)這樣吃蘋果，自己對(duì)世界有哪些認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的根源是什么。
知道之后，如何塑造自己?如何讓自己的畫像，變得更好?把自己當(dāng)人工智能來訓(xùn)練吧。你讀的每一本書，瀏覽的每一個(gè)網(wǎng)頁，看的每一個(gè)電影，吃的食物，穿的衣服，你選擇的朋友，你說話的方式，都在成為你。都在吸引更多的書、網(wǎng)頁、朋友，在向它們發(fā)出訊息，讓它們走在奔向你的路上。
而最終，你才能成為你想描繪的那個(gè)自己。
高考優(yōu)秀作文5
齊桓公能聽鮑叔之言，有容管仲之量，且拜管仲為相，使得人盡其才，最終九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。所以我對(duì)齊桓公的心胸謀略最為服膺，也最為欽佩。
齊桓公與公子糾的君位之爭(zhēng)，最終齊桓公獲勝，這期間固然離不開鮑叔的輔佐，離不開齊國貴族國、高兩氏的支持;成為“春秋五霸”之首的征途上，亦離不開管仲之改革，群臣之鞠躬盡瘁。但是齊桓公不計(jì)前嫌，知人善任，使得人盡其才的識(shí)人、用人之道非常值得后世的領(lǐng)導(dǎo)者借鑒。
楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽垓下被圍，霸王之夢(mèng)，魂斷烏江。其與齊桓公九合諸侯、一匡天下，相距不過四百余年。項(xiàng)羽未能“以史為鑒”，擇齊桓公之長(zhǎng)而用之。項(xiàng)羽之不足，多年以后在漢高祖劉邦與群臣的對(duì)話中被盡數(shù)言中?！顿Y治通鑒》記載：漢高帝五年，帝置酒洛陽南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：吾所以有天下者何?
項(xiàng)氏之所以失天下者何?”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利;項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。””高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。
鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！比撼颊f服。
從劉邦與群臣的對(duì)話中，我們不難看出，劉邦之所以得天下，可知其個(gè)人能力方面與齊桓公有諸多相似之處。那就是：不計(jì)前嫌，知人善任，使得所用之人，人盡其才。
胡適曾經(jīng)批判蔣介石“侵官” 說“最高領(lǐng)袖的任務(wù)是自居于無知，而以眾人之所知為知;自處于無能，而以眾人之所能為能;自安于無為，而以眾人之所為為為。凡察察以為明，瑣瑣以為能，都不是做最高領(lǐng)袖之道”。齊桓公得鮑叔舉薦，以管仲之所能為能，對(duì)內(nèi)大興改革、富國強(qiáng)兵。對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下;劉邦以張良之謀、蕭何之智、韓信之勇為己所用，一統(tǒng)天下，鑄就大漢王朝。
原齊桓公與漢高祖之所以得天下，與項(xiàng)羽、蔣介石之所以失之者，可知知人善任，人盡其才的重要性?，F(xiàn)當(dāng)代大到治理國家、企業(yè)管理、小到班級(jí)管理皆是如此。所以，齊桓公、管仲和鮑叔三人，我對(duì)齊桓公感觸最深。
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