高考優(yōu)秀作文精選_模擬考作文
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第1篇:咬定青山不放松
由泰山南麓北上,走不多遠,便有一怪松從峭壁間斜著橫生出來,人稱“迎客松”。有人說,迎客松的奇在于泰山的神明福地,詳樂仙云;也有人說,迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭,奇崛坎坷?,F(xiàn)實生活中,與之很像的便是人們常常樂道的“環(huán)境與成才”。有人認為,好的環(huán)境造就人才;然而,也有的人認為,艱苦的環(huán)境磨練人才。但是,我認為,能否成才不在于環(huán)境的好壞,關鍵在于自己能否“咬定青山不放松”。
讓我們接著回到那斜出的怪松吧。的確,泰山的仙山仙水,地勢險要似乎都是迎客松神奇的根源。可是,我們不妨做一個簡單的設想,假如沒有這棵松樹,那么還有什么可神奇的呢?然而,光有松樹也是不行的,它還得有松樹的秉性,一種“咬定青山不放松”的氣魄,一種“任爾東西南北風”的豪爽剛強,這——是它作為一棵松樹決定的。由此可見,迎客松的神奇從根本上說來源其內在的品性,來源于它剛強的性格,這——是由它自己決定的。
人類社會也是如此?!懊夏溉w”這一千古佳話似乎在說明好的環(huán)境對于人成才的重要性,然而我認為其更深一層的含義是,環(huán)境的變遷激勵了年幼的孟子,使其堅定奮發(fā)圖強的信念。這里,好的環(huán)境并非決定了孟子的成才之路,環(huán)境的變化只是起了催化的作用。“孟母三遷”更說明了這一故事的另一位主人公——孟子擁有了刻苦奮斗的精神。于是乎,正因為日后孟子的一首千古絕唱,“孟母三遷”也隨之流傳千古??梢?,孟子的成才不僅僅在于他擁有一個好的環(huán)境,更在于他擁有了一顆執(zhí)著進取的心,就像前文那棵怪松一樣深深地咬住了“青山”。
現(xiàn)今社會,隨著人類社會的發(fā)展,社會環(huán)境正日趨一致。每天,同學們都一如既往地走進教室,聽一樣的老師講一樣的課,為什么有人會成才,而有的人就注定碌碌無為呢?這正是因為決定人成才的關鍵因素是人,而非環(huán)境。這就好比溫度再合適,石頭也孵不出小雞;即使在溫室中,小草也絕長不成參天大樹,而決定一個人是“雞蛋”還是“石頭”,是“小草”還是“大樹”的因素便是這個人自己。鬧市中手捧《三國》的年少的毛澤東,走路時不忘背單詞的周總理,放牛時也不辭辛苦讀書的年青的丘吉爾,這些盡人皆知的故事說的正是這樣一個道理——人成才與否,關鍵在于他是否擁有一顆恒心,一顆執(zhí)著進取的心,而這——是一個人自己所決定的,而非環(huán)境的好壞。
我們青少年更應該認識到這一點。我們應該向那些保有堅定信念的人學習,我們自己也應該擁有一顆堅定不移的心。我們要像那迎客松一般“咬定青山不放松”,只有這樣,我們才能在繁華鬧市中,“任爾東西南北風”,只有這樣,我們才能走好成功的第一步。
第2篇:授人以魚,不如授之以漁
老農(nóng),是智慧的,它熟悉牛的習性,知道怎么樣才能夠把牛的胃填飽,哪怕是再難喂的草,他也會把牛喂好。而,牛呢?你不吃是吧,那我就引起你的注意,我不是放在你容易得到的地方,是讓你付出努力才能得到,這樣你才可能去珍惜你得到的食物,因為這是你自己的勞動所得,你會給你的努力而感到自豪,而安心的把草吃下。
我想說,這老農(nóng)聰明就聰明在,他知道,牛和人一樣,都是容易得到的往往不會珍惜,付出汗水的會珍惜的本質,來解決自己遇到次草料與牛這對矛盾。
那我們的老師呢?我們是不是也想過,我們所教的知識,有時學生會不屑一顧呢?就像那牛對那些次草一樣。學生就是不想聽我們的話,認真學好我們所教的知識呢?我想,這還是存在大部分的教學里面的。
在教學的里面,我覺得,我應該學一下,那位老農(nóng),讓學生要通過自己的努力去得到知識,通過自己的探究得到自己的結論,而不是通過我,一口一口的喂,或者是讓學生簡單的得到知識。俗話說,“授人于魚,不如授人于漁”。讓學生得到跳一跳就能夠得到知識的方法,讓學生也能夠,真正的引起興趣。一開始,學生就不喜歡了,那就沒有追求。我們知道,人追求不得就會放棄,而過于容易的得到也會不珍惜。因此我們該做的就是,把知識放在學生能夠通過自己的努力得到的程度,這程度不能近也不能遠,近了學生會厭煩,遠了,學生會失去耐心。讓知識若隱若現(xiàn)之中。
讓學生去嘗試成功,學會成功,得到成功,我們就成功了!
治學之道。能從材料中的喂學科網(wǎng)牛之道展開談生活之道、育人之道和治學求學之道即算切合題意。
第3篇:追尋與珍惜
在漫漫的人生長路上,似乎總在朝著一個方向奔跑著,追尋前方的目標。倘若沒有追尋的過程,也許我們永遠無法體會那得來不易的欣喜與滿足,也許我們永遠也學不會珍惜。
南唐后主李煜的皇位是他的父輩傳下來給予他的,這在常人眼中的至高地位在李煜眼中不過是一個虛名罷了。于是他終日飲酒作樂,沉醉于靡靡之音,忘乎于歌姬之間。沒有經(jīng)歷過追尋的皇位,南唐后主怎知珍惜?錯殺忠臣,聽信讒言,視國家事務為兒戲,最終導致國破山河不復,每每捧讀李煜的《虞美人》之時,總是嘆惋那句“雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改”,然而命運齒輪軋下的痕跡是這般深邃,奈何天生于帝王將相之家,功名自不用苦苦追尋,只是縱觀古今,只有靠雙手打天下的最終成為了一代明君,想必這是因為他們懂得來之不易的東西要珍惜吧。
海倫一生都在追尋光明,“光明”這個詞對于一般人而言太過尋常,但在海倫的心中光明的意義重大,《假如給我三天光明》中那個幻想著有一天能看見光明的女孩海倫,向我們詮釋了何為“珍惜”。海倫在書中寫到的,對于光明的珍惜是我們無法體會的,因為海倫經(jīng)歷的追尋也是你我不曾經(jīng)歷的。
每每捧讀倉央嘉措的《問佛》,總使我感喟萬端。那些對于我們都太過尋常的東西,似乎是我們應當珍惜的事物??烧驗闆]有追尋,我們才學不會珍惜。對于父母給予我們的無私的愛,我們總是置若罔聞,對于與生俱來的東西,我們總也學不會珍惜。
蝶戀花,蝴蝶在凜冽的狂風中,依然奮力飛向花的身邊,它珍惜在花身邊的一分一秒,因為它追尋過,它懂得珍惜;沙漠上的旅人視水為圣泉,他們珍惜每一滴水,因為它曾苦苦追尋過,他懂得珍惜;老一輩們將如今太平的日子比作金豆子,認真地過每一天,因為他們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭年代,他們曾苦苦追尋過,他們懂得珍惜。
只有經(jīng)歷了追尋,我們才懂得珍惜。只有經(jīng)歷了“盡日尋春不見春”,才能擁有“春在枝頭已十分”的珍惜;只有經(jīng)歷了“車如流水馬如龍”般的追尋,才能擁有“花月正春風”般的珍惜。如“料峭春風吹酒醒”后的追尋,才有“山頭斜照卻相迎”的珍惜。
第4篇:讓守望者永存
薩義德在其《知識分子論》一書中,明確指出:“真正的知識分子受到形而上熱情的感召,斥責暴力,批判不公,監(jiān)督權威,保護弱小?!边@是一群真正的守望者,特定的歷史條件、時代環(huán)境需要他們步出人群,勇敢堅強地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士,理應永存。
在這些守望者身上,人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因為享有更高等的知識而洋洋得意,對大眾漠不關心,“鐵肩擔道義,辣手著文章”,他們在用自身的學識感召時代、引領社會。當胡塞爾在為歐洲文化危機而四處演講時,當羅素也在為人類幸福反對制造原子彈時,人們很容易在他們身上看到一種高度的責任感和博大的悲憫意識。他們?yōu)闀r代尋找方向,為人類謀求出路,絕不辜負知識賦予他們的責任。
“絕不把團結置于批評之上?!泵绹骷宜_義德如是說。高度自覺的批判意識,不從眾合流的獨立精神讓時代的守望者早已舍棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰(zhàn)爭的隱患還是梁漱溟因為問題與毛主席在大會上的據(jù)理力爭,都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔當。 “他的筆受上帝指揮”,蘇聯(lián)主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者為之,誰為之?
反觀當下,如巴赫金所說:“這是一個眾生喧嘩的時代。”形形色色的言論,亦正亦邪的倡導,多元之下,無疑需要守望者挺身而出,喊出時代最強音。然而越來越多飽學之士卻在盡力逃避守望者的身份,說違心話,辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了?是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設定?抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對現(xiàn)實的考慮?功利誠可貴,理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵,眼光呆滯,民族的文化內核,國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔當呢?莫忘守望。
馬丁•路德•金說:“歷史終將記住的不是壞人的喧囂,而是好人的沉默。”《中國青年報》的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出:“這個社會需要的不是北大人的妥協(xié),而是北大人的堅守?!弊鳛閾碛懈邔W識,擁有成為守望者稟賦的人,理應吶喊,必須振臂,讓世人看到人類道義的大旗在舞動,在飄搖,無論風雨。
讓守望者長存,不使寂靜籠罩于時代的每一個角落,使高尚的情操永駐偉大的內心。
第5篇:要吃些粗糧
今天,你吃粗糧了嗎?
這看似一個蹩腳的追問,其實細想真的對身體有益。生活好了,每日珍饈美味、佳肴美釀侍候,反倒腸胃吃不消,所以在營養(yǎng)師眼里,粗糧和細糧的搭配,是一門必修課。細糧口感好、易吸收,吃起來是種享受;粗糧口感差、營養(yǎng)少,吃起來是種難受。但是身體不這樣認為,身體說:細糧好,粗糧不可少,你們要吃些粗糧。
不光身體這樣說,心理也這樣說?,F(xiàn)在90后、00后的青少年,別看他個子高高,一副成熟模樣,其實很多心理是亞健康或不健康的。為什么?因為家庭條件好了,又是獨身子女,父母提供了一切包辦的“細糧”,對孩子的一切都精心呵護,把最易吃的、自認為很有營養(yǎng)的“父母的義務”彰顯到最大,結果反倒傷了孩子的“胃”!孩子在心理上沒吃到什么“粗糧”,對心理上必須絕決的“依靠”問題最終沒能解決,這樣,就不難理解網(wǎng)絡上盛行的“富二代”、“官二代”的令人憂慮的各種事件,就不難理解我們身邊的各種“腦殘”人士,其實,這些都是少了心理上的“粗糧”,是營養(yǎng)不良的生動體現(xiàn)!
不僅心理這樣說,連精力也這樣說。我們這樣一些青少年,處在和平時期,精力磨礪少了,精力上反而“缺鈣”了,供應我們成長的“細糧”,全是一些“積
極的、榜樣的、正面的”的“細糧”,生活在一片“燈紅酒綠”、“歌舞升平”中,這不是不好,只是總是吃這樣的“細糧”,很輕易讓我們忘記生活的殘酷,競爭的激烈,命運的不平;其實,精力上遭遇一些“挫折”、情感上遭遇一些“冷落”、學業(yè)上遭遇一些“打擊”,吃一吃生命本身的原汁原味,品一品生活的原生態(tài),我們的“骨骼”可能更發(fā)達,精力可能更加鮮活。有句話是說:窮人的孩子早當家。還有句話說:自古寒門多俊杰。還有古人說,天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚??”,想想,真是很有道理。
心理和精力不成熟,不健康,真的是當今青少年的成長瓶頸。粗糧好,好就好在能夠在“安逸”的生活面前提供一些“難啃”的“骨頭”,“難咽”的“野菜”、“難聞”的“臭豆腐”、“難消化”的“黍米”。人的成長,不是靠一種單一的心理或者精力就能出類拔萃的,而是應該具備各種心理質量和精力元素的,在現(xiàn)實特殊注意個性和才氣的競爭中,幫助自己獲得成功的,經(jīng)常取決于一個人全面的素質,而全面的素質,很大程度上取決于我們吃“粗糧”的多少!
我們見面常說:今天,你吃了嗎?
我卻要說:今天,你吃粗糧了嗎?