生命的過程延續(xù)到此刻，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠(yuǎn)，來日不多的緣故，現(xiàn)在小編為大家收集整理優(yōu)秀的作文，如果喜歡這篇文章可以參考學(xué)習(xí)。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。

　　我思故我在作文(1)：

　　思故我在

　　世界上，人有不計其數(shù)個，因此存在平庸，但我是個不甘落后的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦!”

　　我叫何云帆，一個普通的名字，出自詩圣李白――《出行難》：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟蒼海!這也深深寄托了我父母的期望――堅強不屈，在人生的海洋上乘風(fēng)破浪。

　　我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人說我狂妄自大，那又如何我崇尚年少輕狂，堅信但丁的“走自己的路，讓別人說去吧!”我的人生態(tài)度不是長吁短嘆，杞人憂天!這是消極的。我的態(tài)度是用心的，豁達(dá)樂觀的。

　　首先，我認(rèn)為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點點利益，一句“對不起，請原諒”便可化解一切矛盾，

　　何必斤斤計較，直至兩敗俱傷呢所謂“心中的舞臺有多大，世界的舞臺有多大，假如你的心中裝滿了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼這句哲理頗深的話，不知為什么，難道它擁有一種超越年齡的深沉

　　我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優(yōu)雅的文字人生――品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯(lián)翩的散文;抑或是激動時，寫下一部曲折起伏的小說，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發(fā)的清新不凡、沉著的風(fēng)格是我心向往之的。當(dāng)然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光溫暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材――我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉(xiāng)村生活，該是多么愜意與舒適，我甚至認(rèn)為，作家大概是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的?？傊艺J(rèn)為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。

　　再說朋友。我渴望那種能與我的思想產(chǎn)生共鳴的知己。和我一齊熱烈地討論人生，直至口干舌燥;或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鐘那種“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”的超凡脫俗的崇高境界。總而言之，人生因有朋友而精彩與充實。假如一個人沒有知己，那么活著還有什么樂趣呢

　　我就是我，簡簡單單的我。我因為我的思想而存在。

　　我思故我在作文(2)：

　　我思故我在

　　“我”是“小我”，是茫茫人海中渺茫的個體。我是萬物生生之一息。蜉蝣般的我，滄海一粟中的我，渺小的我，脆弱的人。區(qū)區(qū)三萬六千天，這之后，有誰會記得這世界我以前來過?身體已化作塵埃，只有幽魂在時空間穿梭，訴說著昨日的我思。

　　那是一個思想紛繁的年代，是一個百家爭鳴的年代。無數(shù)思想家以個體獨特的方式，思考著各自的問題?？v使時間的洪波吞噬了歷史，他們的思想?yún)s在笑答：思想永存，精神不滅。

　　孔子始創(chuàng)儒家學(xué)派，教人以“仁”，倡師以“因材施教”，鼓勵學(xué)生“知而為知”的求實態(tài)度，被康熙帝稱為“萬世師表”;孟為亞圣，主張“以民為本，民貴君輕”，當(dāng)權(quán)者應(yīng)施行“仁政”，;老子著《道德經(jīng)》，闡述天地萬物的本質(zhì)，主張清靜無為，順其自然;韓非集法家之大成，主張依法治國，建立君主專制中央集權(quán)國家;孫子著《孫子兵法》，主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”;墨子創(chuàng)墨家，主張“兼愛”而“非攻”。

　　“大江東去，浪淘盡千古英雄。”先哲們的肉體早已零落成泥輾作塵，但他們的思想?yún)s穿越了兩千八百多年還熠熠生輝，影響著這天的我們。

　　這天的我們，還在研讀著孔子的《論語》，踐行著“己所不欲，勿施于人”的做人標(biāo)準(zhǔn)，努力做到其中的行為的準(zhǔn)則;這天的我們，依舊秉承著孟子可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保思想，節(jié)約資源。保護環(huán)境;這天的我們，依然尊重自然，與世間萬物和睦相處;這天的我們，高舉“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀闊步向前;這天的我們，不斷完善著社會主義法制，努力做到韓非的依法治國。我們本著孫子“其上伐謀，其次伐交”的態(tài)度，與鄰國和平相處，從不以軍事力量打擊他國;我們兼愛來自五湖四海的國際友人，反對非正義戰(zhàn)爭。

　　文化的傳統(tǒng)，精神的傳承，經(jīng)過歲月的洗禮，才方知精神比金子更燦爛。也正是如此，國家越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

　　先哲的思想在遠(yuǎn)古交匯，啟迪著這天的我們。因為思考，歷史記住了那個百家爭鳴的時代，記住了那些人。因為思考，所以真切地存在于這世界上。因為思考，讓精神不死，永世長存。

　　我思故我在作文(3)：

　　我思故我在

　　一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考著：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎

　　每個人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著失掉的那一角，企圖用它來完整自己能夠顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風(fēng)雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨著。

　　我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會不會被看作瘋子，因為我看過張悅?cè)坏摹额I(lǐng)銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮著。之后我遇到了一個男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英?。簼饷即笱?。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴(yán)肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析著人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛(wèi)了，他活著時他的作品總是慘兮兮地在角落里蒙著灰，死后人們才明白了他的存在并嘆為觀止。沒人明白他究竟多高多瘦，但每個人都認(rèn)識他并且尊敬他，是他的思想，他對現(xiàn)實鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的甲蟲陪著我，它和我一樣思索著自我的價值，不滿于社會的冷漠自私。

　　但是之后我還是不夠堅定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽到一個聲音說：“不行，要堅持到底，像我一樣。”聲音的主人是個穿著深色長衫、怒發(fā)沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰(zhàn)火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰(zhàn)斗著，思考著人性的善惡，批判著社會的封建閉塞，他也試圖帶領(lǐng)大家一齊反抗，但他先進(jìn)深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什么好怕的，堅定專注地思考才對得起這個號稱言論自由但一點也不可愛的時代。

　　其實人和水滴一樣，都毫無特色地相似著然后匯集在一齊，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著，并記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時間會他們是獨一無二的存在，不會隨波逐流被洪流沖走，不見在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現(xiàn)過一只甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個人血饅頭，那這個世界將多么空虛乏味，無可救藥阿!

　　我問：“我和別人一樣嗎”

　　世俗說：“是的?！?/p>

　　思考說：“不，你就是唯一、獨特的存在?！?/p>

　　我思故我在作文(4)：

　　我思故我在

　　生命的過程延續(xù)到此刻，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠(yuǎn)，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨的升華中得以膨脹。

　　現(xiàn)實世界里，每個人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚個性的沉醉里，不同的靈魂或許會擁有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉夢的虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“禮貌”過程里。

　　當(dāng)“禮貌”復(fù)蘇時，全新的過程便牽引不同的靈魂走進(jìn)共同的世界里。人們共同的杯具恰恰在于：當(dāng)靈魂的進(jìn)步導(dǎo)致共有的“禮貌”復(fù)蘇時，個體的生命之火已經(jīng)熄滅。如此往復(fù)，人類共同的杯具便由生命的個體獨自承受。少數(shù)靈魂對“禮貌”的叛逆，便成為“禮貌”世界的“天下之大不違”!雨露滋潤禾苗壯!君不知干涸的沙漠中生長著許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然!很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨!因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時候，真誠便成為混沌世界中的虛謊;接近混沌世界的時候，虛謊便成為現(xiàn)實世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨;靈魂疲憊者，不會在混沌世界中選取驛站，靈魂的共生，永久處于不斷參悟生命的過程之中;靈魂參悟生命的恒久喜悅，存在于參悟生命的靈魂中共享!

　　“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕!

　　我思故我在作文(5)：

　　我思故我在

　　“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著?！边@是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描述了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為――不停地?fù)]動畫筆，向庸俗的藝術(shù)觀提出挑戰(zhàn)。這天，當(dāng)他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就;當(dāng)時無人問津的作品受到此刻無數(shù)人的追捧與贊揚，正是他堅持不懈地對美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀超出了當(dāng)時，在此刻成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生好處。

　　拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕――“沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！笔强字倌峒鼻幸üαI(yè)的生動寫照;一個寄情于自然――“天法道，道法自然?！笔抢像醺形蜃匀坏捏w問?？鬃右恍南蚴?，周游列國而不得任用，然而他的學(xué)說卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生應(yīng)對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出此刻典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負(fù)重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著;一個文采飛揚，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。

　　是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現(xiàn)。透過自己對自然、人生的思考，實現(xiàn)了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不就應(yīng)這樣呢

　　人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風(fēng)暖陽;快步跑過夏的雨簾荷香;小步漫游秋的落葉歸雁;輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不就應(yīng)只是給別人講我們是多么的個性，而就應(yīng)用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬于自己的空間，實現(xiàn)自己的價值，為社會有貢獻(xiàn)。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。

　　的確，我思考，所以我存在。

　　不同的思考，不同的選取，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。