關(guān)于誠(chéng)信的作文900字

　　誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，一個(gè)集體的生存之本，一個(gè)民族的萬(wàn)世根基。下面是小編為大家整理的關(guān)于誠(chéng)信的作文，一起來(lái)看看吧。

　　與誠(chéng)信同行

　　誠(chéng)信，其實(shí)就是誠(chéng)實(shí)與守信，它是一種美德、一種品質(zhì)，一直為我們中華民族世代所信奉。中華民族是一個(gè)具有五千年歷史的古老民族，在歷史的長(zhǎng)河中積淀下許多為人所一生受用的真諦。誠(chéng)信——人們說(shuō)的最多，追求最多的德行。作為新一代的少年，我們更應(yīng)該把誠(chéng)信二字作為做人的基本原則。

　　誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。誠(chéng)信不僅是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，更是我們友誼的精神基礎(chǔ)。我在查找有關(guān)這這一題目時(shí)，看到一個(gè)人的親身感受：“有一件事讓我真正體會(huì)到了誠(chéng)信的含義。一次去火車站，乘火車去奶奶家玩，上了火車，和對(duì)坐的人聊的很投入，突然我想去WC可是人太多了，東西拿不了，這可怎么辦，只見那人對(duì)我說(shuō)“小妹妹，你去吧，我?guī)湍憧窗?，放心少不了?rdquo;看她那樣子不象是壞人，于是就去了，去了好長(zhǎng)好長(zhǎng)時(shí)間，回來(lái)了，又和她聊了起來(lái)，過(guò)了一會(huì)我到站了，她也下了車，這時(shí)，我突然想起，她不是說(shuō)她比我早到地方嗎，怎么和我一起下車，于是我問(wèn)了她，她說(shuō)：“剛才給你看包時(shí)，我正好該下車了，可看你還沒來(lái)，就等你，沒撈著下車，所以就……”看完時(shí)，莫名的一陣感動(dòng)，鼻子有點(diǎn)酸酸的感覺，只是為了”誠(chéng)信”二字，繞了很遠(yuǎn)的路……

　　誠(chéng)信，且不說(shuō)遠(yuǎn)的，就我們身邊的小事看起，擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié);擁有誠(chéng)信，一片小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……

　　然而，在21世紀(jì)的今天，誠(chéng)信這一美德卻被一些人逐步淡忘和遺失。那些可惡的騙子，防不勝防的那么騙術(shù)、和同學(xué)在約定是時(shí)間內(nèi)卻沒有準(zhǔn)時(shí)的出現(xiàn)、等等……也許你還會(huì)說(shuō)，這些與我無(wú)關(guān)、或者這些只是微不足道的小事，很自大的認(rèn)為到了作大事的時(shí)候，我自然會(huì)講誠(chéng)信，那么我可以肯定的說(shuō)那你錯(cuò)了，高尚的品德是靠平時(shí)的一點(diǎn)一滴、日積月累、慢慢修養(yǎng)而成的，怎能輕易一下子就說(shuō)到做到?只是些小事，就不能嚴(yán)格對(duì)待自己，又何談做大事?而在那些小事中，我們所養(yǎng)成的習(xí)性、習(xí)慣，只會(huì)讓我們背離誠(chéng)的道路上信越走越遠(yuǎn)，越走越遠(yuǎn)……

　　攜于誠(chéng)信

　　古今中外，誠(chéng)信帶來(lái)的利于弊數(shù)不勝數(shù)。誠(chéng)信——誠(chéng)信守信，即不息欺，不欺人，誠(chéng)實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信昌誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)。它是中華民族歷年來(lái)就有的崇尚美德。“言心行，行必果”。

　　誠(chéng)信是為人處事，成就事業(yè)的基本準(zhǔn)則，是生活道德、職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范;誠(chéng)信是維護(hù)市場(chǎng)秩序的客觀要求，人類誠(chéng)實(shí)的本性，決定著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，自身人格的生死存亡。 無(wú)論面對(duì)的是親情、友誼、學(xué)校、社會(huì)實(shí)踐、公益活動(dòng)還是工作崗位，要走誠(chéng)信之路，誠(chéng)信是堅(jiān)實(shí)的地基;誠(chéng)信是至高無(wú)上的立足點(diǎn)，孔子曾言：“民無(wú)信不立。” 有一則廣告具代珍性。

　　在樹葉飄落，寒風(fēng)凜的冬季，一位老人在看管得的停放的車子，一位年輕小伙，把車子停好，瞟了老人一眼，心想：要收停車費(fèi)，沒有!便揚(yáng)長(zhǎng)而去了，當(dāng)他夜晚再次來(lái)到停車;區(qū)取車時(shí)，毅然發(fā)現(xiàn)鑰匙不見了，很著急，這時(shí)又看見了老人，他眼光依然釘仇視地看著寒風(fēng)中長(zhǎng)等他的老人“小伙子，你的鑰匙。”看著老人雙手上托的樣子，頓時(shí)，他慚愧低下頭接過(guò)鑰匙,推著自行車緩緩離去，他似乎想不起應(yīng)對(duì)老人說(shuō)聲謝謝，他在沉思什么呢?老奶奶的誠(chéng)信打動(dòng)了頑固的青年小伙。

　　綠色已悄然而逝，隨著時(shí)候腳步的淡化，形色各異的花爭(zhēng)相開放，點(diǎn)綴了城市，渲染了城市中的每一個(gè)角落，它的到來(lái)使人歡欣也使人悠愁，在這斑斕的城市中他(她)們因此舞動(dòng)使它再度復(fù)活——誠(chéng)信。在自己即將求職或職業(yè)生涯中，何嘗不是如此，誠(chéng)信的生存是成功的前提條件。 對(duì)現(xiàn)就讀高職生來(lái)說(shuō)，在未步入職業(yè)道路之前，要做個(gè)講誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信，使誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳的新一代青年代表。一步一個(gè)腳印，正所謂：“精誠(chéng)所至，金石為開”。把誠(chéng)信作為自己的方向盤，與其劃行。

　　對(duì)于我而言，近期目標(biāo)是努力學(xué)好專業(yè)技能知識(shí)，提高乍身素質(zhì)，畢業(yè)后找個(gè)好工作。但世事難料，隨著就業(yè)人數(shù)逐年大幅度地增長(zhǎng)，找個(gè)好的工作是阻擋困難的，在這種壓力下，就更應(yīng)該誠(chéng)信第一。有許多求職者在應(yīng)聘簡(jiǎn)歷中造假，子烏虛有的證書履風(fēng)不鮮會(huì)計(jì)師為企業(yè)作假賬;商業(yè)打虛假?gòu)V告;經(jīng)營(yíng)者賣假煙酒，出售盜版÷低質(zhì)量的產(chǎn)品…… 誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。不僅受法律治裁，人格的創(chuàng)傷要花很長(zhǎng)時(shí)間才能養(yǎng)好。

　　曾參，春秋末期魯國(guó)有名的思想家，儒學(xué)家是孔子門生中七十二賢之一，他博學(xué)多才且十分注重修身養(yǎng)性一次，他的妻子到集市收辦事，年幼孩兒吵著要去，曾參的妻子不愿帶孩子，去，便于工作說(shuō)：“好孩子，你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃。”等曾參的妻子從集市上回到家，聽見曾參正霍霍地磨刀，急忙上去勸阻：“我是哄小孩子的，較什么勁呀!”曾參說(shuō)：“不艱和小孩子隨變表玩笑，孩子小，不能分辨是非。時(shí)時(shí)處處都模仿父母，現(xiàn)在欺騙孩子，長(zhǎng)大后也會(huì)向別人說(shuō)謊。”曾參把豬殺掉了。

　　父母乃是孩子的第一位老師，內(nèi)心誠(chéng)信，待人誠(chéng)懇，做事才能講信用，有信譽(yù)。誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高山的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)生活的態(tài)度。

　　誠(chéng)信

　　近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西。現(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我奪甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

　　古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。

　　現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!

　　如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

　　所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。