以山水為話題的800字作文

　　這個(gè)地方青山綠水美不勝收，果然是名副其實(shí)的山水之都。下面是小編為大家整理的關(guān)于山水的作文，一起來(lái)看看吧。

　　山水文人

　　孔老夫子說：智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽。

　　古語(yǔ)又說：泰山不擇細(xì)壤，故能成其高;大海不擇小流，故能成其深。

　　山與水，是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的主題。歌詠山水，描摹山水，從山水之中感受啟迪，從山水之中接受教育。山水，為文人之友，更為在下之師。

　　但山水的性格是絕然不同的。

　　正如孔老夫子說，智者樂水，仁者樂山。水的靈動(dòng)給人智慧，山的穩(wěn)重給人敦厚。但中國(guó)的文人，從山水之間體會(huì)，感受到的并不僅僅是它們外表的靈動(dòng)、敦厚，更多的是從它們長(zhǎng)久的積蘊(yùn)、深厚的積淀中透射出的內(nèi)在精神。

　　海水靈動(dòng)卻始終保持著一色的蔚藍(lán)，而沉穩(wěn)的大山四季都變幻著色彩。

　　海水不言，但我從海水一色蔚藍(lán)的靈動(dòng)中，接受了教育。歷史上，多少才華橫溢，充滿靈氣的高人，深居淺出，言不高聲，行不大步，從容悠閑，求賢若渴，不恥下問，一副謙恭散淡的外表之下奔涌著一腔熱血，鼓蕩著全副的激情，救國(guó)濟(jì)民的宏愿始終未變，報(bào)國(guó)建業(yè)的大志從來(lái)不改。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“進(jìn)則為良相，退則為良醫(yī)”，所以，中國(guó)文人從水的靈動(dòng)之中接受了靈氣，也一樣接受了水的含蓄，水的博大，水的柔韌，水的沉著，進(jìn)退自如，笑對(duì)窮達(dá)，通達(dá)大氣，厚德載物，自強(qiáng)不息，撼天動(dòng)地，但又鎮(zhèn)定冷峻，不動(dòng)聲色。

　　大山不語(yǔ)，但我從大山四季變換的色彩里，感受到啟迪。文人內(nèi)斂自省，安靜恬淡，儒雅之氣十足，文弱之風(fēng)俱現(xiàn)。但文人并非貪生怕死之輩，當(dāng)民族有難，國(guó)家興亡，文人總是首先覺醒，振臂高呼，喚民眾于沉睡，拯蒼生于水火。五千年的文明史，有哪一次進(jìn)步，哪一次變革，不是文人先行，不是文人首倡，沒有拋灑文人的淚，沒有飛濺文人的血?“我自橫刀向天笑，生死去留兩昆侖”的譚嗣同;面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的手槍，拍案而起的聞一多;寧愿餓死，也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清，這些文人都山一樣佇立在中國(guó)的歷史上。四季都在變換著色彩的大山，給文人以絕好的啟迪，絕好的性格，沉穩(wěn)而不失生氣，執(zhí)著而不失靈活，邁著堅(jiān)毅的步子，在崎曲的救國(guó)之路，濟(jì)民之路上跋涉。

　　山水的挫折

　　山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草;孕育了豺狼的兇吼，也滋護(hù)了弱小的悲嘯;或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川，山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時(shí)間的風(fēng)沙輾的痛苦和人類的姿意給他的挫折。

　　水的流動(dòng)，卻更像是智慧的追求，個(gè)性并且張揚(yáng)，流動(dòng)便是它惟一地宿命。它并不會(huì)思索著怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔的繞開，只讓幾縷青苔去教會(huì)頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹葉，人類的污穢隨著水流逝，卻從不允許它們?cè)谒嫔习l(fā)芽，只叫無(wú)盡的孤獨(dú)告訴他們水流的意義。在水的心中，無(wú)彼無(wú)此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會(huì)換來(lái)水的澎湃。

　　山和水并行著，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動(dòng)呢?”山問，“難道萬(wàn)頃良田不值得你孕育?難道萬(wàn)千挫折不值得你面對(duì)?難道萬(wàn)種痛苦不值得你化解?”水沒有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚(yáng)。

　　“我何嘗不想面對(duì)挫折，我何嘗不想化解痛苦!”水說，“只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無(wú)盡的流動(dòng)消逝中教會(huì)人們，用幻滅的海洋告戒人們，必須謙卑地做人。”

　　山?jīng)]有回答，只是打開了懷抱，讓人們躲進(jìn)懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實(shí)在樹上生長(zhǎng)，讓人們得以生存。

　　“有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望。”山說，“我要面對(duì)挫折化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風(fēng)霜。”山靜立著，水流動(dòng)著。

　　水，卻史無(wú)前例地凌亂，兩岸的風(fēng)景，只是浪花翻起時(shí)的告別，水里的魚兒，只是身的一個(gè)再見。在水里，一切都走向終結(jié)，一切痛苦，都顯得巨大。

　　山和水對(duì)視著。

　　“其實(shí)，你我并不是對(duì)立著的。”山說，“我們都在等待。等待有一個(gè)人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一個(gè)人，在山的頂峰默讀水的流動(dòng)，在水的旁邊誦頌山的倒影!”

　　山開始流動(dòng)，水開始靜默。

　　水開始堅(jiān)強(qiáng)，去面對(duì)挫折。

　　山開始柔弱，去放大痛苦。

　　黃姚山水

　　廣西賀州有一個(gè)千年古鎮(zhèn)，叫黃姚。以山青、水秀、奇石、洞幽、樹綠、竹美而聞名，人稱“小桂林”，又被譽(yù)為中國(guó)四大古鎮(zhèn)。

　　黃姚的山，千峰競(jìng)秀。一座座石山，如擎天巨柱，直逼云天，高峻雄偉;有的亭亭玉立，風(fēng)姿嫵媚，秀色迷人。

　　黃姚的山，形態(tài)奇特，巖崖崢嶸，陡峭嵯峨，奇甲天下。古鎮(zhèn)被五座大山所環(huán)抱，曰“五馬歸槽”。

　　黃姚的山，蔥林密布。樹木或挺立于山巔，剛勁挺拔，雄風(fēng)無(wú)比;或長(zhǎng)于懸崖，傲然盤曲，凌空欲飛;或扎于巖縫，不屈不折，鐵骨錚錚。

　　黃姚的山，無(wú)山不洞。洞中景物，多有稀奇古怪的鐘乳石，色彩繽紛，千姿百態(tài)。

　　黃姚的水，秀麗迷人。源于龍沖，流經(jīng)天然街和龍畔街的兩條小溪，又因其注入了兩個(gè)龍?zhí)兜乃?，叫龍溪。發(fā)源于苦竹沖，流經(jīng)金屏寨，從禹門匯入姚江的小溪，因溪中有寶珠山而取名珠溪。而以桂江支注上游五指山為源頭的小溪，流經(jīng)皇竹、陽(yáng)朔，躍下風(fēng)過坡，奔向老街北面的松樹峽，流過石跳橋，即叫姚江。傳說古鎮(zhèn)三水環(huán)繞，四水歸源，五馬歸槽，實(shí)為風(fēng)水寶地。姚江在中興街水埠頭到東門樓一帶，河床狹長(zhǎng)，隨山而移，蜿蜒曲折，因其下游筑壩而成湖泊，水波不興，水面如鏡。溪河兩岸，有千年古榕，合抱的油樟，珍稀樹種龍鱗樹，各種不知名的樹木，或長(zhǎng)于江畔，蒼翠盤郁;或長(zhǎng)于巖縫，蠟干虬枝，條條老藤，簇簇修竹，叢叢野花，依偎著溪畔河岸，格外絢麗，恰似一個(gè)個(gè)巨型盤景撲入游人的眼簾。景隨物移，目不暇接，似在山水畫廊中。

　　游覽黃姚山水，文明閣是不能不去的。文明閣座落于古鎮(zhèn)東南面的天馬山上，為黃姚名勝之首，天馬山也因其而獨(dú)秀于群山秀水。文明閣建于明朝末年，依山而建，傍水而立。山上亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致，古樹成林，綠樹成蔭，歷代文人騷客留下的題詩(shī)、楹聯(lián)、石刻眾多，四季游客如織。文明閣是桂東道教名山，建成后，道士在此打醮，訴求風(fēng)調(diào)雨順，人間太平，一年一小醮，五年一大醮。打醮時(shí)日，信徒們從四鄉(xiāng)六寨扶老攜幼，蜂擁而來(lái)，山上山下，熙熙攘攘，熱鬧非凡。

　　有游人說黃姚山水“甲桂林”“甲陽(yáng)朔”。這是“放大”了的贊譽(yù)。依我說，黃姚山水以其未經(jīng)刻意雕塑的深沉、樸實(shí)、野趣而使桂林陽(yáng)朔山水稍有遜色，其小橋、流水的景致，雖比不上周莊、魯鎮(zhèn)人文景觀的厚重，但其所特有的山傍水、水伴山的悠悠神韻，以其千年民居古宅、千年石板街形成的“九宮八卦”迷宮被眾多中外游客視為世外桃源，人間仙境……