自由和不自由都是相對(duì)的，首先在時(shí)代、時(shí)勢(shì)、境遇，條件面前，我們或許是不自由的，無法自主選擇，但目標(biāo)、夢(mèng)想甚至生存的希望擺在面前，世界選擇了你。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

　　自由夢(mèng)

　　小時(shí)候望著鳥兒在空中悠閑地徜徉，我總會(huì)托著腮幫，懷揣著一顆向往的心：“我也要像鳥兒一樣自由。”然而，這真的是自由嗎?

　　《海底兩萬里》能給我們尋覓答案的帶來不少啟示。尼摩船長(zhǎng)和他的鸚鵡螺號(hào)在海洋中自由自在地生活，擁有自己神秘而生機(jī)勃勃的海底森林和別致的海底私人牧場(chǎng)，生活安逸，無所制約，來往不忌。而魚叉手尼德自始生活在陸地上，突然“做客”海洋，沒有了腳板印在地上踏實(shí)的感覺，有著極大的不自在。面對(duì)艙內(nèi)要輸氧、走出艙外又得穿起一身裝備全副武裝的海洋生活，他則是十分拘束，他向往的是能夠在陸地上大步快跑的自由。而這兩種向往正是兩種相反的思想。

　　尼摩船長(zhǎng)的自由是脫離塵俗，過著向往的美好海底生活。而尼德又厭倦囚牢般的海底，天天盼望能夠回到陸地，恢復(fù)自由行動(dòng)，所以他才想方設(shè)法地逃離鸚鵡螺號(hào)。而他們這兩種極端都關(guān)乎于兩個(gè)詞語：自由、向往。

　　那自由到底是什么?是尼摩所堅(jiān)持還是尼德所固執(zhí)?

　　獵豹馳騁在草原，無所束縛與顧忌，只管向前奔跑。但它的自由相對(duì)于鳥兒又成了不自由。地面時(shí)獵豹的活動(dòng)范圍，鳥兒同樣也可以行走于地面并且有著飛行的技能。“天高任鳥飛”，那鳥兒是自由的嗎?

　　相對(duì)于鳥兒的自由，再細(xì)想魚兒，能夠在水面賞會(huì)兒日出日落，在水中穿行無阻，在水底結(jié)交各類奇麗的水生生物。而鳥兒呢，至多恐怕也只能臨水而梳吧!那魚兒又是自由的嗎……由此可見，自由是有相對(duì)性的。

　　每種生物甚于每一個(gè)體對(duì)自由都有獨(dú)特的理解，而相對(duì)的自由又是怎樣成為個(gè)體所向往的呢?這便是適合每一位自身的。自由雖也有不自由之處，但最適合自己的、最符合自己意愿的就是自由。

　　那么，自由又在哪兒?

　　心中最深最深有著向往，全部細(xì)胞都懂得適應(yīng)。心那兒，便是自由。

　　不要再去空羨鳥兒能夠飛翔，把握好自己才能掌控自己的自由。心中的自由一直低吟：依心所欲，活在當(dāng)下。

　　自由與約束

　　春華秋實(shí)，夏榮冬枯是植物適應(yīng)自然規(guī)律的方式，追求真善美，拒絕假惡丑是人適應(yīng)社會(huì)法則的方式。草木接受自然的限制，才能茁壯成長(zhǎng)，人只有遵守社會(huì)法則，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，宇宙飛船如果脫離它的運(yùn)行軌道，將在茫茫宇宙中毀滅。一切自由，都是有條件的，只能在某種約束限制的范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，沒有約束的自由是不存在的。人類一切科學(xué)探索的活動(dòng)，都是為揭示自然規(guī)律，然后運(yùn)用自然規(guī)律許可的方式，讓自然之力為人類服務(wù)。無論是生物工程還是材料科學(xué)，都是揭示自然規(guī)律并利用自然規(guī)律的成就。

　　還記得去年反網(wǎng)絡(luò)謠言的事嗎?薛蠻子、秦火火等網(wǎng)絡(luò)謠言的制造者受到了國(guó)家法律的懲罰。這事把自律的問題又給我們重申了一次。古人說：“君子慎獨(dú)。”意思是君子在獨(dú)處，缺乏監(jiān)督的情況下也能謹(jǐn)言慎行。網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，我們又大多戴著網(wǎng)名的面具在網(wǎng)上沖浪，在這樣一種雙重保護(hù)下，有些人的言行就肆無忌憚了，把社會(huì)對(duì)我們的基本約束置之腦后，無中生有，捏造事實(shí)，侵害別人的正當(dāng)權(quán)益，然而放棄自律，不是害人，就是害己，因?yàn)槲覀儾荒苤竿惠v沖出馬路的汽車能干什么好事，一旦造成后果，還得自己來負(fù)責(zé)?？梢姽湃说挠?xùn)誡是有先見之明的。

　　如果我們?cè)傧胂?，貪腐官員那個(gè)不是在缺乏監(jiān)督的情況下放棄自律，才受到法律嚴(yán)懲的呢?這樣說來，我們只有把社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為行為習(xí)慣，我們才能得到自由。再想想孫悟空頭上的緊箍咒，在他試圖不受約束的時(shí)候，它就起作用，而當(dāng)孫悟空修成正果，把約束內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則后，這玩意就消失不見了。哪一個(gè)遵守紀(jì)律的學(xué)生會(huì)覺得學(xué)校紀(jì)律是對(duì)自己的約束呢?

　　自由與不自由

　　陶淵明說：我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!毛澤東說：中國(guó)人民從此站起來了!馬丁路德金說：我有一個(gè)夢(mèng)想!

　　也有人說：你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每個(gè)人在社會(huì)中都將面對(duì)自由和不自由的兩難，唯其在擔(dān)當(dāng)了責(zé)任，遵守了規(guī)則，兌現(xiàn)了承諾，付出了努力，取得了進(jìn)步后，無論是物質(zhì)還是精神，都有可能獲取相對(duì)較大的自由空間。

　　所以自由和不自由都是相對(duì)的，首先在時(shí)代、時(shí)勢(shì)、境遇，條件面前，我們或許是不自由的，無法自主選擇，但目標(biāo)、夢(mèng)想甚至生存的希望擺在面前，世界選擇了你，怎么辦?當(dāng)然是義無反顧，必須穿過這片沙漠，這是毋容置疑的，穿過了或勇敢地去穿了才有說話的底氣，望而生畏的懦夫是沒有發(fā)言權(quán)的。這兩天在紀(jì)念諾曼底登陸七十周年，俄羅斯總統(tǒng)普京因?yàn)榭死锩讈唵栴}似乎受到了歐洲各國(guó)政要的冷遇，但普京的發(fā)言擲地有聲，氣壯山河，也不禁讓有些人汗顏。普京說，偉大的俄羅斯人民犧牲了百萬條生命，拯救了歐洲，打敗了納粹，捍衛(wèi)了和平!是啊，當(dāng)希特勒大開殺戒的時(shí)候，波蘭一觸即潰，法國(guó)望風(fēng)投降，英國(guó)隔岸觀火，是勇敢的俄羅斯人民用鮮血和生命筑起了自由、和平的中流砥柱，也贏得了今天普京的理性尊嚴(yán)。所以在道德面前，在責(zé)任面前，在誠(chéng)信面前，在尊嚴(yán)面前，在事業(yè)面前，我們沒有自由，不能變通回避，更不能突破底線，我們也不需要那些放任和縱容的所謂自由。

　　有一句話叫戴著鐐銬跳舞，是說在規(guī)則和限制中，我們?nèi)匀豢梢詫ふ易畲蟮淖杂珊屯黄?，而且唯其如此，才更能彰顯出其中的美和不平凡。是的，諸葛亮茍全性命于亂世，但擔(dān)當(dāng)起蜀國(guó)之后，他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，殫精竭慮，成為智慧的化身被后世景仰。毛澤東以天下為己任，以小米步槍的基礎(chǔ)條件，帶領(lǐng)人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國(guó)，讓人民當(dāng)家作主人。歷史上無數(shù)志士仁人都發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，擔(dān)當(dāng)起了各個(gè)時(shí)代賦予的使命和責(zé)任，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程，也獲取了最大的自由和成功。還有，詩(shī)詞曲賦都有固定的章法，但杰出的作家不是削足適履，所謂刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，標(biāo)新立異二月花。李白繡口一吐就是半個(gè)盛唐，蘇軾椽筆一揮就是理趣文章，所有一代之文學(xué)爭(zhēng)奇斗妍，各領(lǐng)風(fēng)騷，都從自己的角度，在各自空間發(fā)揮了最大的自由，才有了彪炳千秋的中華文明。

　　作為青少年學(xué)生更要明確自由與不自由的辯證關(guān)系，明確自己的時(shí)代責(zé)任，端正自己的人生態(tài)度，無論面前是順境還是逆境，是如何艱巨的任務(wù)，我們必須穿過沙漠，這是不可回避的，也是沒有選擇的。但我們畢竟生活在科技文明高度發(fā)達(dá)的今天，在穿越沙漠的進(jìn)程中，我們?nèi)匀豢梢园讼蛇^海，各顯其能，仍然有可以自由發(fā)揮的巨大空間。