尊嚴(yán)，是一個(gè)人最珍貴，最體面的東西，尊嚴(yán)，不容侵犯，不容踐踏。以下是小編為大家整理的關(guān)于尊嚴(yán)的作文，供大家參閱。

　　篇一：重要的尊嚴(yán)

　　常言道“好死不如賴活。”史鐵生曰：“能呼時(shí)吸就要有尊嚴(yán)地活著。”

　　乍看之下，前者茍且偷生，實(shí)屬小人;后者身殘志堅(jiān)，頂天立地。人們往往將目光聚焦在“尊嚴(yán)”二字上，卻忽視了根基：“活著”。

　　自古不乏為了尊嚴(yán)而自殺者，舉個(gè)耳熟能詳?shù)睦樱呵?。老生常談卻耳熟能詳。屈原為何會(huì)選擇自殺?因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚國社會(huì)風(fēng)氣敗壞，而屈原自視清高，即：他無法在自我與現(xiàn)實(shí)中獲得統(tǒng)一。那么，屈原死了以后，楚國有富強(qiáng)嗎?世道變得清澈了嗎?

　　沒有。甚至人們紀(jì)念他，多半是出于一種哀憐，緬懷他的死而非功績。換句話說，屈原如同將頭埋入沙中的鴕鳥，選擇了逃避。

　　被綁架者拒絕家人交付贖金，并大呼“堅(jiān)決不向犯罪分子妥協(xié)!”，乃咬舌自盡——現(xiàn)代版“屈原”這么做值得否?家人為之自豪否?

　　生命是成就任何事業(yè)的前提。屈原確實(shí)遭遇到了困難——來自時(shí)代的阻力，憑屈原一人太過弱小，可屈原一死，便一個(gè)人都沒了!有生命才能力挽狂瀾。世上沒有什么無能為力的事，只有要盡力而為的事。

　　在這方面，我非常敬佩司馬遷。

　　古代刑法中“最下腐刑極已”，因?yàn)檫@是一種對人格的摧殘，幾乎碾碎了司馬遷所有的尊嚴(yán)。但就是這樣一位在身體上有缺陷的人，成就了“史家之絕唱”，成為后人堅(jiān)強(qiáng)的榜樣，勵(lì)志的目標(biāo)。這是在這一念之差間，他重新站了起來，抖落身上的塵土，來到案前。

　　那豈不是太簡單了?有人說，要活下來誰不會(huì)?但要我死是難如登天，英勇就義更是不可能的。殊不知，有多少情況下，是生不如死、求死不能啊!面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，四處遭排擠、打壓，吸進(jìn)的每一口都是凜冽寒風(fēng)，吐出的是絕望。在這樣的環(huán)境中，還能重振旗鼓，堅(jiān)定活下去的人，才是真的猛士。

　　有多少人，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，卻最終拋下了他所關(guān)心的這個(gè)世界而去?又有多少人，“恨私心有所不盡，文采不表于后也”，掙扎著爬起來，鳳凰涅盤?

　　站在生的一岸徘徊、眺望對岸尋求尊嚴(yán)的人們，請不要忘記轉(zhuǎn)身：生命，就是一種尊嚴(yán)。

　　篇二：體面的尊嚴(yán)

　　你死否愿意在眾人皆醉的時(shí)候仍保持清醒?你是否會(huì)在舉世皆濁的時(shí)候站起來呼喊?你是否寧愿自我，也“不為五斗米折腰”?

　　有尊嚴(yán)地活著，是不容易的，因?yàn)楸囟〞?huì)有艱難的選擇。利益、名譽(yù)、權(quán)力，活著是更加直白慘烈的生與死，與尊嚴(yán)相比，要如何取舍?

　　屈原，一個(gè)愛國卻壯志未酬的詩人，一個(gè)失敗的政治家。汨羅江畔，他堅(jiān)守著自己“安能以身之察察受物之汶汶者乎?”的尊嚴(yán)，懷石投江，遠(yuǎn)離塵地。他以死，表明自己的衷心，表明自己不屑與世俗同流合污;他以死，表明了自己的尊嚴(yán)。

　　維護(hù)自己的尊嚴(yán)是有代價(jià)的，有時(shí)這代價(jià)甚至是生命。但，茍且偷生地活著，生命也是沒有意義的。一個(gè)人，若沒有了尊嚴(yán)，他的靈魂是軟弱的，是空虛的。

　　魯迅，一個(gè)敢于揭示出吃人的社會(huì)的殘酷和罪惡的文人。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，他用筆，用文字，討伐封建罪惡的檄文，他用文字喚醒那些青年，用文字寫出自己做人的尊嚴(yán)，也寫出一個(gè)國家和民族的靈魂。

　　有尊嚴(yán)地活著，不是簡簡單單的自殺，一了百了，保持自己的清白，而是有勇氣站起身來，揭露黑暗和不公，有勇氣堅(jiān)持正義。

　　史鐵生，一個(gè)常年臥病在床的作家，他在自己著作中，寫下自己對生命的意義的理解。他曾在《病隙碎筆》中思考：殘疾人沒有愛嗎?殘疾人沒有資格沒有能力去愛嗎?他雖然臥病在床，但他不因此荒廢自己的人生，他不斷地發(fā)問，不斷地思考，用文字和思想證明殘疾人的尊嚴(yán)。

　　尊嚴(yán)，便是堅(jiān)持自我，不輕易放棄自己的原則，不推卸自己的責(zé)任，以此證明自己的存在。

　　郭沫若，他年輕時(shí)也曾寫過瀟灑不羈的文字，但中，卻為保護(hù)自己的名利和性命，竟為江青深情地唱著贊歌。他的文字，變得空洞。他的人生，也變得空洞。失去了尊嚴(yán)，他的人生便失去了骨架，變得誠惶誠恐，變得軟弱無力。

　　尊嚴(yán)，讓人生和精神變得飽滿，尊嚴(yán)，是生命的支撐。

　　人活著，怎能沒有尊嚴(yán)?

　　篇三：有尊嚴(yán)地活著

　　活著，真的很美好!尤其是在已經(jīng)遠(yuǎn)離了政治高壓、物質(zhì)貧乏、消息封鎖等長期困擾中國的問題的當(dāng)代。我們也開始關(guān)注起了日常生活，我們也有了“揮霍生活”甚至“好死不如賴活著”的想法。

　　“好死不如賴活著”，這是多么可怕的觀點(diǎn)啊!它足以讓一位白衣勝雪的少年變成活舌巧語的市儈。想起近來所學(xué)的地《史記》，很多人驚詫于春秋義士自殺的容易，甚至搖頭可憐起那些英雄，甚至誤認(rèn)為他們可笑。

　　但實(shí)際上，是我們中一些庸人無法理解尊嚴(yán)的重要性，無法理解它在“活著”中的價(jià)值。平凡的草類永遠(yuǎn)無法理解爛漫而飽滿的生命。最蓬勃的生命需要在尊嚴(yán)的沃土上綻放，無此壤，毋寧死。

　　有人會(huì)反問：難道你讓我們遇到恥辱就自殺嗎?的確，怎樣才算是有尊嚴(yán)地活著在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該如何詮釋是值得每個(gè)人細(xì)細(xì)思考的。尊嚴(yán)并不是與生存相對立，它是一種氣魄、一種態(tài)度、一種風(fēng)骨、一根堅(jiān)實(shí)脊梁承擔(dān)起整個(gè)生命的重量。

　　注意觀察一下生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們還會(huì)常常面臨著“說，還是不說”、“利益與決裂”的難題。是否維護(hù)自我尊嚴(yán)的選擇可能處處都在：

　　五斗米與折腰之間、奴顏婢膝與升官發(fā)財(cái)之間、寶馬車?yán)锟奁c自行車上歡笑之間、虛與委蛇與拂袖而去之間、唾面自干與義無再辱之間、面子上過得去與不合作不交往之間、假言假笑與真怒真哭之間……

　　面對這所有的“之間”，總有一個(gè)“尊嚴(yán)成本”的問題在心中一遍又一遍地核算著，此時(shí)，我們會(huì)反復(fù)地問自己：我應(yīng)該怎樣?我能夠怎樣?我永不后悔嗎?

　　我希望每個(gè)人都能作出有尊嚴(yán)的回答。

　　話說回來，要想真正有尊嚴(yán)地活著，我們還要注意給別人以尊嚴(yán)，正如要想給別人溫暖必須自己心中先有太陽一樣。我們無法想象，一個(gè)心中沒有他人尊嚴(yán)的人會(huì)真正生活在尊嚴(yán)之中，一個(gè)把高高在上、盛氣凌人、獨(dú)斷專行、自高自大誤認(rèn)為是個(gè)人尊嚴(yán)的人，其實(shí)往往是自卑、惡劣而短淺的人。

　　我希望人人都做一個(gè)“精神明亮的人”有尊嚴(yán)、有良知、有涵養(yǎng)、有幸福、有追求地活著，不負(fù)自己頭頂?shù)哪欠嚼世是ぁ?/p>