鑒真是中國(guó)唐朝僧人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的鑒真事跡介紹，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。

　　鑒真的生平事跡

　　鑒真(688~763)日文又稱鑒真(がんじん)，中國(guó)唐朝僧人， 律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊(意為高峰)。

　　唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣(今江蘇揚(yáng)州)人。晚年受日僧禮請(qǐng)，東渡傳律，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績(jī)。

　　唐代高僧，醫(yī)家。俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)(今江蘇揚(yáng)州)人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學(xué)佛，后又赴長(zhǎng)安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識(shí)淵博。日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請(qǐng)鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛像，于天寶十二年(753年)抵日本。此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚(yáng)佛法，傳播中國(guó)文化并以其豐富之經(jīng)驗(yàn)，講授醫(yī)藥知識(shí)，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉(cāng)院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病(見天臺(tái)烏藥)。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號(hào)，日本人民譽(yù)他為“過(guò)海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。 他在14歲時(shí)被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍?jiān)?705)，依道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)?707)，出游洛陽(yáng)，繼至長(zhǎng)安。次年在長(zhǎng)安實(shí)際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學(xué)三藏。對(duì)于律藏，造詣?dòng)壬睢樗诮涞牡腊?、恒景，都是律學(xué)的一時(shí)名德，又是南山宗開創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學(xué)，雖師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學(xué)，除了獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時(shí)鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學(xué)典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓(屬相部宗)的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點(diǎn)尤在法礪、定賓所著兩書。

　　在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無(wú)量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過(guò)大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

　　天寶元年(742)，日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請(qǐng)他去日傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，從當(dāng)年開始至天寶七載，12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州(今崖縣)。返途經(jīng)過(guò)端州時(shí)，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導(dǎo)致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅(jiān)，從未動(dòng)搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達(dá)了日本九州，次年二月至平城京(今奈良)。

　　鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒;為沙彌證修等440余人授戒;為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統(tǒng)理日本僧佛事務(wù)。759年，鑒真及其弟子們苦心經(jīng)營(yíng)，設(shè)計(jì)修建了唐招提寺，此 后即在那里傳律授戒。在營(yíng)造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進(jìn)的工藝，為日本天平時(shí)代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個(gè)結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時(shí)代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾 這一最新技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國(guó)寶。1980年2月，日中友好團(tuán)體為了增進(jìn)兩國(guó)人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚(yáng)州兩地供中國(guó)人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長(zhǎng)書法，去日時(shí)攜帶王羲之、獻(xiàn)之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛(ài)中國(guó)書法藝術(shù)不衰。當(dāng)時(shí)日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯(cuò)誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，天皇曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯(cuò)誤。鑒真對(duì)日本人民最突出的貢獻(xiàn)，是醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認(rèn)為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。

　　鑒真的歷史貢獻(xiàn)

　　1.佛教方面

　　鑒真東渡的主要目的是弘揚(yáng)佛法，傳律授戒。鑒真僧眾在日十余年的活動(dòng)達(dá)到了這個(gè)目的。由于天皇的重視，鑒真被授于“大僧都”的職務(wù)，成為“傳戒律之始祖”。“從此以來(lái)，日本律儀，漸漸嚴(yán)整，師師相傳，遍于寰宇。”鑒真所建唐招提寺成為日本的大總寺。日本的佛經(jīng)多由百濟(jì)僧侶口傳而來(lái)，錯(cuò)漏較多。鑒真在雙目失明的情況下，以他驚人的記憶力，糾正日本佛經(jīng)中的錯(cuò)漏。由于鑒真對(duì)天臺(tái)宗也有相當(dāng)研究，所以鑒真對(duì)天臺(tái)宗在日本的傳播也起了很大作用。鑒真使得日本佛教走上正軌，便利了政府對(duì)佛教的控制，杜絕了由于疏于管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國(guó)家宗教。鑒真和其弟子所開創(chuàng)的日本律宗也成為南都六宗之一，流傳今日，尚有余輝。鑒真到達(dá)時(shí)，受到日本朝野熱烈歡迎。此后，他定居日本奈良。鑒真除講授佛經(jīng)，還詳細(xì)介紹中國(guó)的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)知識(shí)，對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化交流作出了杰出貢獻(xiàn)。

　　2.醫(yī)學(xué)方面

　　鑒真熟識(shí)醫(yī)方明，當(dāng)年光明皇太后病危之時(shí)，唯有鑒真所進(jìn)藥方有效驗(yàn)。據(jù)日本《本草醫(yī)談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別藥草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識(shí)，留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說(shuō)法，以下36種藥草都是鑒真帶往日本推動(dòng)使用的：

　　麻黃、細(xì)辛、芍藥、附子、遠(yuǎn)志、黃芪、甘草、苦參、當(dāng)歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、 旋覆花、蒼術(shù)、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚樸、和厚樸、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、 花椒、吳茱萸。

　　十七、十八世紀(jì)時(shí)，日本藥店的藥袋上，還印著鑒真的圖像，可見影響之深。

　　書法方面 鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣，他在第六次東渡之時(shí)，攜帶了王羲之的行書真跡一幅(喪亂帖)、王獻(xiàn)之的行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷。這對(duì)日本書道的形成起到了極大的促進(jìn)作用。鑒真本人也是書法名家，其“請(qǐng)經(jīng)書貼”被譽(yù)為日本國(guó)寶。

　　3.建筑方面

　　鑒真的東渡弟子及隨行人員中，有不少是精通建筑技術(shù)的。在鑒真的設(shè)計(jì)及領(lǐng)導(dǎo)下，建造了著名的唐招提寺。寺內(nèi)的大堂建筑，坐北朝南，闊七間，進(jìn)深四間，三層斗拱式形制，是座單檐歇山頂式的佛堂。日本《特別保護(hù)建筑物及國(guó)寶帳解說(shuō)》中評(píng)論說(shuō)：“金堂乃為今日遺存天平時(shí)代最大最美建筑物”。由于鑒真僧眾采用了唐代最先進(jìn)的建筑方法，因而這座建筑異常牢固精美，經(jīng)過(guò)一千二百余年的風(fēng)雨，特別是經(jīng)歷1597 年日本地震的考驗(yàn)，在周圍其他建筑盡被毀壞的情況下，獨(dú)金堂完好無(wú)損，至今屹立在唐招提寺內(nèi)。金堂成為研究了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的最有價(jià)值的珍貴實(shí)物之一。

　　4.雕塑方面

　　鑒真及其弟子在雕塑藝術(shù)上也留下了寶貴的遺產(chǎn)。鑒真隨船帶有佛像，在日本又用“干漆法”(又稱夾纻法)塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內(nèi)的盧舍那大佛坐像、藥師如來(lái)立像、千手觀音菩薩像等。這種夾纻法我國(guó)早在東晉時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，到唐朝技術(shù)已達(dá)到很高水平。武則天時(shí)用夾纻法塑造的大佛高達(dá)九百尺。鑒真及弟子將這種雕塑藝術(shù)在日本推廣并發(fā)揚(yáng)光大。鑒真晚年，弟子忍基等用于漆夾纻法制作了一尊高八十點(diǎn)零四厘米的坐像，表示對(duì)這位中國(guó)高僧的紀(jì)念。鑒真結(jié)跏趺坐，雙目緊閉，神志安詳，栩栩如生。它不僅再現(xiàn)了鑒真的真實(shí)形象，而且著意刻畫了精神氣質(zhì)，溫和中流露出剛毅，安詳中凝聚著嚴(yán)肅，微笑中體現(xiàn)出沉思。這尊塑像一直供奉在唐招提寺內(nèi)。
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