有關(guān)知足的高一作文
正也叔本華說過的：快樂的最大本質(zhì)在于樂于追求。為什么樂于追求，因為我不知足。下面給大家分享一些有關(guān)知足的高一作文，希望對大家有幫助。
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我們的先人留下過許多古訓(xùn)，其中絕大部分確實是人生經(jīng)驗的精辟總結(jié)，讓后人受用無窮。但也有些“古訓(xùn)”存在值得推敲的地方，比如“知足常樂”。我覺得，“知足”固然可以給人帶來暫時的快樂，但要“常樂”，恐怕還得“不知足”才行。
回顧一下人類進(jìn)化和發(fā)展的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，人類賴以前進(jìn)的唯一動力就是“不知足”。遠(yuǎn)古的時候，人類是不穿衣服的，只能赤身裸體忍受烈日和風(fēng)寒。后來有人“不知足”了，就用樹葉和獸皮來做衣服，比原來就舒服多了。但還是有人“不知足”，繼而發(fā)明了布。到今天，我們還在用布做衣服，但面料款式更講究了，還要融入時尚等概念性的東西，同樣是“不知足”的結(jié)果。人類懂得直立行走之后，很長時間里都在用兩條腿丈量地球。后來有人“不知足”了，覺得這樣太累，就以車馬代步。從最初的木輪車到現(xiàn)在的汽車、火車，沒有人覺得哪一種交通工具已經(jīng)到了極致。還有更“不知足”的人，覺得在地上走還不過癮，得在天上飛，于是他們造出了飛機(jī)。萊特兄弟的創(chuàng)舉當(dāng)初不知是多么驚世駭俗了，但跟現(xiàn)在的噴氣式超音速比起來又成了小兒科。有了衣服，有了汽車飛機(jī)，人們該“知足”了吧，不然，物質(zhì)之外，人們還得追求精神上的享受。于是就有了電影機(jī)，而且從無聲到有聲，從黑白道彩色，從平面到立體，從模擬到數(shù)碼，似乎從來就沒人“知足”過。而我們的快樂，也都建立在這些不斷的發(fā)明與創(chuàng)新之上。如果有人不同意這個觀點，你給他停一個月電試試，你給他把摩托手機(jī)電視機(jī)沒收試試，他準(zhǔn)得跟你拚命。
如果人類那么容易“知足”，并且以此為樂，那么我們現(xiàn)在就該還在穿著到處透風(fēng)的樹葉和獸皮，坐著把人顛得翻腸倒胃的木輪車，看著讓人仿佛置身聾啞世界的無聲電影了。如果這樣，你快樂嗎?我快樂嗎?我們?nèi)祟惪鞓穯?不可否認(rèn)，這些東西都曾經(jīng)給人們帶來過快樂，但如果人們就此“知足”，那么這種快樂能維持多久，就很難說了。試想一下，當(dāng)我們穿著樹葉獸皮，乘著老牛破車，與穿著漂亮?xí)r裝，開著奔馳寶馬的人同行在一條路上時，我們還會有那種發(fā)自內(nèi)心的快樂嗎?
有位記者問球王貝利：“您認(rèn)為您所進(jìn)的球哪一個最漂亮?”貝利意味深長地說：“下一個?！闭撬挠啦粷M足，才使他踢進(jìn)了無數(shù)個優(yōu)美的進(jìn)球，給自己，也給球迷們帶來了快樂。
永不滿足，積極進(jìn)取，才能在前方的路上找到更多的快樂。
“知足”可以令人快樂，但“不知足”方可“常樂”。
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俗語有云：“知足者常樂”。他就是說人少一些不切實際的欲望會感到快樂。當(dāng)然，這么說也是有一點道理的。歷史上那么多貪官污吏，從趙高到李林浦，從嚴(yán)嵩到和紳，其對錢、權(quán)無盡之貪欲，讓他們走向滅亡，這是事實。歷史上著名的亞歷山大帝國，好比吹氣球，吹的過于膨大，終有脹破的下場，這也是事實。
然而，我要說人是有追求的動物，無止的向上的追求是人類存在的意義。貪官污吏自當(dāng)別論。如果亞歷山大沒有追求，馬其頓也只是希臘北部一個小國，東征和帝國輝煌的歷史將不復(fù)存在;如果朱棣沒有追求，他就不會開啟中國歷史上最為傳奇的永樂帝業(yè);在陜北取得一塊“二倍與奧地利國的土地”(斯諾語)。但是，倘若中國共產(chǎn)黨人因此而“知足”，中國革命就會停滯不前，中國人民反帝反封建的歷史任務(wù)之完成將大為受阻。由此看來，“不知足”保持向上的追求，實是成功的必要所在
更多時候，“知足”不但不能帶“常樂”更會帶來毀滅。拜占庭帝國創(chuàng)立了偉大的拜占庭文化，然而，中后期的帝國知足與已有的成績，不思進(jìn)取，落伍于世界，最終為奧斯曼土耳其帝國所滅;中國歷史上的清朝，自命“天朝上國”不吸取外來精華，最終難逃滅亡。法國的路易十六，面對危機(jī)而不行改革，最終被法國大革命洪流淹沒。他們無一不是“知足者”的代表，不思進(jìn)步，只想守成。將原本雄厚的家底噬盡，除制造一個笑柄之外，別無貢獻(xiàn)。
“知足者常樂”的理論用在我們的學(xué)習(xí)生活中，不是不行，而是萬萬不行。學(xué)習(xí)的過程本身就在于獲取新知識、探求未知。，若時刻抱有“知足”心態(tài)，并為已取得的成績而沾沾自喜，只會裹足不前，根本不可能取得實質(zhì)的突破。我曾知道一位來自包鋼一中的學(xué)長，一模成績不錯，但之后有了知足心里，不在積極進(jìn)取，為其它事務(wù)分了心，最終高考成績非常糟糕。由此可見，“知足”心里實乃進(jìn)步之大敵，為治學(xué)者所萬萬不可的。
依我之見，知足未必“常樂”。人類發(fā)展之進(jìn)步，正是因為每個人都有向上追求……我們不能沉溺在“知足”中，停步不前。
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人們常說：“知足者常樂。”意思是自我滿足的人總是很快樂的，而我卻認(rèn)為：在人類社會的不斷發(fā)展中，只有不知足者才會常樂。
物質(zhì)生活上想常樂就必須“不知足”，試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種、土處穴居的水平，何樂之有?如果人們都滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現(xiàn)代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來?可見，知足并不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，文明才得到發(fā)展：從鉆木取火到開采石油到發(fā)展核能，從牛頓三大定律到愛因斯坦的相對論，從達(dá)爾文的進(jìn)化論到今天的基因工程，正是由于“不知足”的精神才促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了社會財富的日益積累，促進(jìn)了人類文明的不斷飛躍，才使得人們常樂。
精神生活上，也只有不知足者才能常樂，人們對精神食糧的要求是日益增長的，這就促使文藝家們創(chuàng)造更多、更新、更好的成果，使我們的生活越來越絢麗多彩，我們才會常樂。
對于人生的奮斗目標(biāo)，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！币粋€不斷進(jìn)取的人，在工作、學(xué)習(xí)上永不知足，才能不斷進(jìn)步，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是讓一個人真正常樂的基本條件嗎?著名發(fā)明家愛迪生憑借不知足的精神，一生研究一千多項發(fā)明，攀上了成功的巔峰，奮斗的樂趣，成功的喜悅，貫穿他的一生。更重要的是，他的成就也給世界帶來了福祉，帶來了歡樂。
“不知足”的精神，這無形的動力，推動人類進(jìn)步，推動文明前進(jìn)，推動社會發(fā)展，促使每個不知足者真正常樂。
當(dāng)然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現(xiàn)有成績，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會被淘汰。只有不知足者才會發(fā)展、進(jìn)步，才會常勝不敗，才會常樂。
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“孩子們，我們要懂得知足，不能貪得無厭，因為知足才能常樂呀……”老一輩人的教導(dǎo)總是縈繞在耳邊，時時刻刻提醒著我們?？墒菍τ谶@一句又一句的諄諄教導(dǎo)，卻令我百思不得其解，就像有一團(tuán)棉花堵塞著我的思路。
知足一定常樂嗎?這個問題苦惱了我許久，腦海中總有一個聲音在不停地敲打著我——知足并不一定常樂!
有一位年輕的小伙子，他的所作所為與大多數(shù)同齡人不同。當(dāng)大家都在努力打拼，為了自己的未來而奮斗時，他卻選擇了安逸。大學(xué)畢業(yè)后便成日待在父母留給他的房子里無所事事，完全沒有要出去找份工作的想法，成日就是呆在家里打游戲，連填飽肚子都是依靠父母，可以說是除了必要的生理活動基本不會動彈。親戚們來勸他工作，他選擇充耳不聞;朋友們來找他一起學(xué)習(xí)，他也笑著拒絕，沒有一絲一毫上進(jìn)的念頭。如若別人問他為何如此不知進(jìn)取，他便會理直氣壯地回答道：“對于現(xiàn)在的生活，我很知足，也很開心。有句老話說得好’知足常樂‘嘛!我為什么要自找麻煩呢?”面對他的回答，我無力反駁。但是難道這樣就是知足常樂嗎?我卻不敢茍同!
而有這樣一位運(yùn)動員，經(jīng)過無數(shù)個日夜的艱苦訓(xùn)練，在為國家贏取了多枚金牌，取得了無數(shù)至高榮譽(yù)后光榮退役了。她本可以依靠她的過往成就，無需再努力便可以過上安閑舒適的日子，但她卻不滿足于現(xiàn)狀，選擇了繼續(xù)學(xué)習(xí)。在清華大學(xué)取得碩士學(xué)位后，又前往劍橋大學(xué)深造，完成了他的博士學(xué)位?！拔也皇潜人麄兏斆?，我只是比他們更努力?！边@是她時常說起的話，她就是——鄧亞萍!“活到老，學(xué)到老”也是她一生所秉持的。她并不覺得自己有多么了不起，也并不滿足于現(xiàn)狀，她覺得這個世界上還有許多未知等待著她去探索。這樣的不知足是我所敬佩和信仰的。
知足不一定常樂。我認(rèn)為人不僅要有著不滿足于現(xiàn)狀的拼搏精神，更要有不斷追求更高境界的永恒信念!
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中國有一句俗話：“知足常樂”，這可能是一種心態(tài)，可以在自己沒有得到時安慰自己，那知足到底該不該常樂呢?我認(rèn)為可以知足，但不可以常樂。
可知足但不可常樂!
著名唐朝詩人劉禹錫曾著有《陋室銘》一篇，他經(jīng)過三次貶謫，最后僅得一斗室，心胸開闊的他寫了：“斯是陋室，惟吾德馨?！?，并命人刻于石碑上，有房總比沒房好，是挺知足的吧!但他可沒有常樂，他仍然奮發(fā)向上，憂國憂民，盡職盡責(zé)，終在唐敬宗二年，劉禹錫被朝廷重新召回，于是又寫了流芳千古的名句：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?/p>
盡管劉禹錫被貶了，但他知足了，他雖知足但并沒有常樂，最終在仕途路上出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折，由此可見，可知足但不可常樂終將成就自己。
下雨之前你得先愁!
曾經(jīng)有個叫遷公的人，生性吝嗇，自家房屋破了也不修，他笑這說：“房頂有個大窟窿，夏天還涼快呢!我比那些流落街頭的人好多了?！比欢@天夜里卻下起了大雨，被暴風(fēng)雨所擊打的地板發(fā)出的聲音似乎在嘲笑他，他的糧食、衣物卻都被大雨沖走了。
太“知足常樂”未必是件好事，到最后不也是得不償失嗎，我們凡事要學(xué)會未雨綢繆，防患于未然。
知足是憂，常樂是弊!
知足才是一種心態(tài)，一種樂觀的心態(tài)，而常樂則是一種安于現(xiàn)狀的表現(xiàn)。正所謂《孟子》曰：“生于憂患，死于安樂”一樣，憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡，拿破侖也曾說過：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！?/p>
所以我們更應(yīng)該積極向上，想著自己的目標(biāo)奔跑，即使實現(xiàn)，也不要常樂。
知足可以使我們快樂，但常樂會使我們停滯不前，不思進(jìn)取。同學(xué)們，讓我們奔跑起來，即便你現(xiàn)在很成功
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