高考作文議論文大全
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從學生寫作的議論文看,最大問題是缺乏論證與邏輯性,而從教師的議論文寫作教學看,教師忽略對學生邏輯思維的引導,導致學生的理性表達能力并未得到提升。以下是學習啦小編為大家整理的高考作文議論文,歡迎大家參考閱讀。
高考作文議論文篇1
愛鳥之心,人多有之。然鳥之哀,正在為人愛——愛而無責任,是空泛之愛;愛而不敬重,是輕慢之愛;愛鳥之心被商人利用,適成害鳥之因,則是盲愛矣。
鳥本天然生命,今因人之愛,而遭大不幸,是鳥之哀。鳥將盡亡,人何以獨存?故鳥之哀,乃人之哀也。
愛之實,在有責任心。無責任心而泛言愛,有愛言而無愛行,遂有愛鳥而致鳥死之尷尬結(jié)果,是所謂空泛之愛也。既愛鳥,當盡心盡力;若能盡心盡力,自會漸知鳥之習性,由最初感性本然之愛,進達理性自覺之愛,終成人鳥相親相愛之境,未嘗不是人生妙趣佳話一段。
愛之道,在敬重所愛之對象。以己所愛,強加于鳥,輕則施虐,重則施暴而不自知,是所謂輕慢之愛也。輕慢之害,有甚于空泛。人非鳥,焉知鳥之樂?以人之樂施于鳥,鳥或適以為苦;人若以鳥之哀鳴為歡叫,則人之殘忍可知矣。故真愛鳥者,當以還鳥之自由為最終選擇也。
然愛鳥之放生,又成害鳥之別徑。愛鳥之人心,已成牟利之市場。人間善惡之譎詭,莫此為甚。商人以牟利為天職,或可不論。放生者之動機,初看似亦無可非議。當市上之鳥,將成鼎鑊中之犧牲,買而放之,善莫大焉。然若商人所賣,正為放生者而備,買者為一己愛心之發(fā)揚,而不問鳥之來去如何,是為盲愛矣。此鳥雖因我放飛而活命,彼鳥卻因人仍欲買而續(xù)遭網(wǎng)罟之災。如此捕而放之,放而捕之,循環(huán)往復之間,眾鳥豈能平安愉快無死傷?由此可推知,放生之愛心愈多,遭難之飛鳥愈眾。愛鳥而致鳥亡,此豈買而放生者所樂見之結(jié)局乎?故放生之善舉,亦當慎為之。當放生不成生意,利用善心以發(fā)財之市場不復在,眾鳥或?qū)⒏策m。人若有善心,存善念,時時處處皆可行善,不必執(zhí)著于放生一途也。
高考作文議論文篇2
費孝通說:“美人之美,各美其美,美美與共,天下大同。”善又何嘗不是如此呢?只有善的傳遞,善的共鳴,才會有天下大同的局面吧!
拾手機的年輕人決定歸還手機,不正是尚先生的善感染了他,才有了善的共鳴,使一個貪心的人變成了有愛心之人嗎?
善善與共,是一個雙向的過程,只有人人善我,我善人人,才有“與共”的紐帶。以真誠待人待事,才會收到真摯的回饋。冰心懷善,她說:“你的一抬手,這熱力便催開了一朵花,你的一轉(zhuǎn)身,也使萬物顫動。”于是,她理解了自然給她的回應,于是也在清風明月、朗月藍天中尋找美,以善意的姿態(tài)欣賞大自然,才寫下了清新動人的詩篇,難道這不也是大自然對她的善意的回饋嗎?
余秋雨亦如此。他懷善,以善意的姿態(tài),敬仰著“文化”,于是他踏過冰封的雪山,荒涼的大漠,沉睡的江南小鎮(zhèn),終悟得千年一嘆,換取凝練的情思。與號啕著“文化”卻終日坐在高檔寫字樓里的文化人相比,他躬行的善意收到了來自大自然與歷史的同樣的回饋,一顆沉寂之心。
同樣的,惡意相待也終換來惡意的苦果,這何談“天下大同”?倘若撿手機的年輕人不歸還手機,會不會使尚先生對“善”的必要性產(chǎn)生懷疑呢?前些時候的投毒案,源于舍友鬧了糾紛,這讓人想起十九年前的清華鉈中毒案。兩案如出一轍,都是高材生,而終落得你死我活,其中不正因善語相向而不主動調(diào)解嗎?倘若大家都寬容些,以善而不是惡的心態(tài)來解決問題,又該成全了幾家人的幸福啊!
而善善與共需要傳遞的過程?,正如路遙所說“流動是河唯一的前途與出路”。這善需要起源需要接力。做善的起源,像羅素一樣,帶著清除陳見的掃帚掃去對女性的歧視,成為女性解放運動的首批男性領導者;像南丁格爾一樣,帶著挑破病痛的利刃為傷員救治而減緩痛苦,使“護士之母”的美名流芳百世。他們在傳遞善意,并成功地讓這善的涓流遍布大地。如果人人都從自己做起,以善的心靈去觸碰世界,這會是嶄新的世界,一個寧謐而詳和的天堂。
賽萬提斯說:“上帝帶黎明來,是送給每個人的。”善的號角在吹響,“中國夢”在不遠的未來,召喚每個人都以善對世界,對生活。何不善善與共,使天下大同。
高考作文議論文篇3
“江山代有人出,各領風騷數(shù)百年”一言,道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。
春秋戰(zhàn)國,諸子百家。學者雖處于動蕩之世,思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法 ……各家思想在碰撞中交流,在爭辯中借鑒,它們是亂世中明亮的火焰,照亮了中國前進的道路,造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時常感到生不逢時,期望回到或飛越到某個時空的過去或未來,但不曾想,每個時代自由它得天獨厚,不可比擬的機緣巧合,從而衍生了不可復制描摹的獨特,春秋戰(zhàn)國如此,中國近代亦如此。
近代中國飽受外國列強的侵略,知識分子的民族責任感與高遠目光,造就了新文化運動中“新文學”的無比震撼。中西文化相互融合,白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學作品,讓人震耳發(fā)聵,喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志,我們亦會贊揚這個時代,欽佩這些愛國者,或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。
每個時代,每個地方,都上演著它們唯一的獨有的歷史,各有千秋。中國如此,外國亦如此。
寧靜浩瀚的大海,孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑,奇妙的神話,閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳,愿可生活在那美好的和諧中,但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的“刺激”時代。
文藝復興時,資產(chǎn)階級為反封建求民主,從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說:“我愿回到古希臘那民主的年代,卻更愿活在當下,肩負我的責任,將人文主義延展于今。”的確,各個時期的文明成就各有千秋,我們只能選擇喜歡或傾向于哪個,卻不能脫離我們的時代,但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。
古往今來,是時代造就了人,造就了文化,或是人與文化創(chuàng)造了時代,我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期,卻因活在當下而一味埋怨,這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中,不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。
周國平曾言:“每個人都有自己的朝圣路,每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。”每個人的向往不同,一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆,居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前,伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖“趣舍萬殊,靜躁不同”,但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力,這個時代亦有一番美麗的天地。
春秋百代,各有千秋。
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