關(guān)于節(jié)儉的議論文
節(jié)儉是中國的傳統(tǒng)文化美德，下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下關(guān)于節(jié)儉的議論文作文范文吧!
關(guān)于節(jié)儉的議論文范文1:節(jié)儉是一種美德
節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節(jié)制，不鋪張浪費，自己動手制造勞動財富。諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以美德。”這不正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。
我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節(jié)約這一美德。
北宋著名的政治家、軍事家和學(xué)者范仲淹小時候家里很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節(jié)省糧食和節(jié)約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結(jié)成塊，他就帶到學(xué)校去當(dāng)干糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現(xiàn)在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節(jié)約的美德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎?
明代清官海瑞死后，人們清點他的家產(chǎn)不過只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數(shù)件。”他節(jié)儉的美德，是值得我們贊嘆的。
而今，我們的周恩來以“簡樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領(lǐng)袖。由此可見，節(jié)儉對于我們修身養(yǎng)德是大有益處的。
節(jié)儉這一美德并不是一成不變的，它會隨時代的變遷和社會的進步而隨之發(fā)展。
南京路上的好八連，不正是體現(xiàn)了這個觀念?他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包?，F(xiàn)在已被學(xué)習(xí)包、貯存各種資料的U盤、幫助官兵消費的陽光卡的“新三寶”所代替?？梢娚鐣倪M步，節(jié)儉這一美德也隨之而發(fā)展。
如今，處在21世紀(jì)的我們又該如何發(fā)揚節(jié)儉這一美德呢?似乎在這幸福和平的社會中，我們大多數(shù)人都淡忘了節(jié)儉這一美德。衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節(jié)儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節(jié)儉這一美德呢?
不，我們要肩負(fù)起發(fā)揚這一美德的使命!讓我們從現(xiàn)在開始，從今天開始，使節(jié)儉這一美德深入人心!
關(guān)于節(jié)儉的議論文范文2: 勤儉節(jié)約不浪費
“儉以養(yǎng)德”是諸葛亮的一句名言。勤儉節(jié)約不僅能積累財富，還能培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和奮發(fā)向上的品質(zhì)。世界上任何一個民族的崛起和國家的昌盛，無不經(jīng)過長期的艱苦奮斗。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一傳統(tǒng)，也是中華民族的“傳家寶”，今天，我們提倡理性的適度消費和低碳的生活習(xí)慣，“傳家寶”更不能丟。
2008年6月1日，一碗飯，一碗湯，這就是胡錦濤在甘肅地震災(zāi)區(qū)時的午餐。用餐的帳篷，是戰(zhàn)士們的食堂，搭建在甘肅地震災(zāi)區(qū)一個偏僻的高海拔的小山村里。戰(zhàn)士們的午餐，還是相對豐盛的，但是，胡錦濤只吃了一碗米飯，盛了一碗菜湯?？吹竭@個電視畫面，許多人的眼眶濕潤了，崇敬之情油然而生。
毛澤東主席曾經(jīng)深刻地指出：“要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間。”黨的十一屆三中全會以后，鄧小平總設(shè)計師告誡全黨：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。”胡錦濤在西柏坡學(xué)習(xí)考察時，曾經(jīng)引用明朝薛瑄的話告誡大家：“節(jié)儉樸素，人之美德，奢侈華麗，人之大惡。”
再看看我們?nèi)缃?，走進學(xué)校飯?zhí)茫澄锸窍喈?dāng)豐盛的，有雞腿，豬排，大排。和胡錦濤吃的比起來，我們都比他吃的好，但我們有些人吃了一口就倒掉了，多浪費呀!難道他們不知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦嗎?”
現(xiàn)在每個孩子都是爸爸媽媽的掌上明珠，飯來張口，衣來伸手，爸爸媽媽燒的菜有些人都不吃，只能倒掉，所以我們每個人都要行動起來，勤儉節(jié)約，不要浪費糧食，浪費最可恥的。同學(xué)們，我們要向胡錦濤學(xué)習(xí)，不要浪費糧食。
司馬光曾經(jīng)說過：“由儉入奢易，由奢入儉難。”這是古人給我們敲響的警鐘，所以我們要勤儉節(jié)約，那些農(nóng)民在烈日炎炎的陽光下干活，多么辛苦啊!他們披星戴月，任勞任怨，可換來的卻是我們的浪費，全體人民應(yīng)該保持“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的作風(fēng)。
關(guān)于節(jié)儉的議論文范文3:談節(jié)儉
所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制，不鋪張浪費。這個概念人人皆知，但在現(xiàn)實生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。我覺得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。
首先，生活節(jié)儉是一個人良好的個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。事實上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死后，點其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。其儉素之德，令人贊嘆。而周恩來又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。不難看出，節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。
其次，節(jié)儉對于治理國家也有著極其重要的作用。歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費。”意思是說，節(jié)儉利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國家富強，人民安居樂業(yè)。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費，致使大清朝走向衰亡。當(dāng)然，我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對社會主義國家的治理。但是無論什么社會制度，節(jié)儉對于治國的重大作用是顯而易見的。我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平相對落后，人民生活水平還不夠高。因此，節(jié)儉對于建設(shè)社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想，如果一個國家，從政府到人民，都以鋪張浪費相尚，國家豈能不亡?民族豈能長存?
勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實到行動是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
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