從元順帝至元五年到明代開(kāi)國(guó)，前后不過(guò)50年的時(shí)間。朱元璋即位后對(duì)明教橫加迫害，稱(chēng)明教為“魔教”，毀寺院、逐僧眾，落成不久的草庵和庵內(nèi)供奉的摩尼光佛無(wú)疑也陷入了行將毀滅的大難關(guān)頭。那么，草庵是怎樣幸免于難而流傳下來(lái)的呢?這里面本來(lái)就充滿(mǎn)著神秘的色彩，我們大概必須知道些什么。

　　在考古學(xué)家告訴我們真相，讓我們與已經(jīng)消逝的歷史重逢之前，我們不妨大膽地推測(cè)，有一位聰明而又虔誠(chéng)的明教信徒，也許他正是草庵供養(yǎng)人的子孫，他在草庵前面布施建造了一座比草庵大幾十倍的佛教寺廟，借以掩飾草庵和光佛的存在。這座佛教寺廟，就是現(xiàn)在的華嚴(yán)寺。

　　這一段坎坷的經(jīng)歷，信仰與生死的抉擇，是人間喜劇?亦或是悲劇?何其令人感嘆!草庵的摩尼光佛在此后的五、六百年中，注定要成為佛、道教偶像為百姓頂禮膜拜。

　　“智者想藏起一塊卵石，應(yīng)當(dāng)藏在哪里?”

　　“藏在海灘上。”

　　“智者想藏起一片樹(shù)葉，應(yīng)當(dāng)藏在哪里?”

　　“藏在樹(shù)林里。”

　　庵外不遠(yuǎn)處的巖壁上，還刻著四行摩尼教“四位一體”的教義，文曰：“勸念：清凈光明、大力智慧、無(wú)上至真、摩尼光佛”，刻于明朝正統(tǒng)年間。民國(guó)時(shí)期，高僧弘一法師曾多次禪居于此，他與草庵的不解之緣，顯示了“宗教無(wú)界限“的高深佛法。他所起居生活的很多遺跡都故老相傳了下來(lái)，如星點(diǎn)般散落在華表山各處。

　　華表山還有隱居橋、萬(wàn)石峰、龍泉巖等景點(diǎn)，我的同伴李仍意猶未盡，欲往一探究竟，但見(jiàn)到石階路已斷，要去山上只有走土路時(shí)才怏怏作罷。實(shí)際上，相對(duì)于精彩絕倫的摩尼光佛所帶給我們的視覺(jué)震撼，那些景點(diǎn)無(wú)論怎樣都顯得過(guò)于渺小了。

　　地上有很多長(zhǎng)條形的石板，是用來(lái)修筑石階的，華嚴(yán)寺也在重新裱修之中。幾個(gè)月后，草庵、華嚴(yán)寺乃至整個(gè)華表山將開(kāi)發(fā)形成一個(gè)大的景區(qū)，景區(qū)落成后無(wú)疑將開(kāi)始收門(mén)票。對(duì)于這件事，我特地詢(xún)問(wèn)了旁邊一位來(lái)走親戚的當(dāng)?shù)厣倥?，得到的答?fù)是明年元旦開(kāi)放。這位女孩又再次跟我強(qiáng)調(diào)說(shuō)，草庵是晉江地區(qū)最著名的旅游地。

　　看著女孩洋溢著自豪的笑靨，她以為我不知道嗎?草庵，這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的摩尼教遺址，這朵海上絲綢之路的奇葩，象征著古泉州港的繁榮興盛，令我不遠(yuǎn)千里前來(lái)瞻仰。然而不能否認(rèn)的是，草庵在中國(guó)知名度并不高，它地處鄉(xiāng)野，就連許多當(dāng)?shù)厝艘矝](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)地方。

　　草庵，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗳说恼把?，讓更多人?lái)聆聽(tīng)這句“勿忘世上苦人多”的教誨。

　　1991年2月，聯(lián)合國(guó)教科文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)，集合了意大利、法國(guó)、土耳其、埃及、斯里蘭卡、印度、日本、中國(guó)等30個(gè)國(guó)家的50余名專(zhuān)家學(xué)者，乘和平方舟號(hào)輪從威尼斯港出發(fā)，專(zhuān)程到達(dá)晉江羅山鎮(zhèn)蘇內(nèi)村觀摩考察。專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，摩尼光佛雕像是世界上惟一的、保存最好的摩尼教遺跡，是此次“海上絲綢之路”綜合考察活動(dòng)的最偉大的、最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。這尊摩尼光佛雕像，是泉州這一歷史文化名城的佐證，對(duì)于摩尼教以及海上絲綢之路發(fā)展史研究工作，具有極為重要的價(jià)值。

　　還需要花費(fèi)漫長(zhǎng)的歲月才能充分認(rèn)識(shí)到這尊摩尼光佛雕像是真正的無(wú)價(jià)之寶，它將大大改變對(duì)世界宗教史、文化史、亞洲史等各個(gè)領(lǐng)域的研究。