中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文10篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家對作文都不陌生吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。下面是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇一
中國，一個以五千年文明積淀的文明古國。具有曲折而又漫長的發(fā)展過程，由中華各族人民共同書寫創(chuàng)造，內(nèi)涵豐富，從未喪失過它的根本—中華傳統(tǒng)文化。
那么，究竟什么才是傳統(tǒng)文化呢?它是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有相對穩(wěn)定性的文化;但它又與歷史文化有所區(qū)別：它對人有著深遠(yuǎn)持久的影響，不僅存在于歷史中，還存在于現(xiàn)實(shí)中。
傳統(tǒng)文化被稱為中華文明之“根”，不單是因?yàn)樗鼘τ跉v史發(fā)展保留了其文明成果，同時也是因?yàn)樗鼘τ诂F(xiàn)實(shí)也具有積極意義。
傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想如“以和為貴”、“實(shí)事求是”、“己所不欲，勿施于人”這樣的思想仍沿襲至今，它在潛移默化中對人也產(chǎn)生了一定的積極影響，影響了人們的思維方式，至今“平等”、“和諧”仍印烙在我們的日常生活中;中國旗袍，更是中國和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國國粹和女性國服，是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。中華民國政府于1929年已將它確定為國家禮服之一。從古至今，它代表著中國女性的古典韻味，標(biāo)志著獨(dú)具特色的東方時尚，具有鮮明的民族特色，以及那具有永恒意義的美，讓世界為之傾倒。
但傳統(tǒng)文化就全部是積極的、先進(jìn)的嗎?任何事情都是有其兩面性的，中國傳統(tǒng)文化也不例外。
中國傳統(tǒng)文化的時代局限性，決定了其對當(dāng)今社會也有消極的影響。好比古代西漢時尊儒家思想為正統(tǒng)思想，于是在一定程度上使人們過于追求道德修養(yǎng)而忽視自然科學(xué)，讓中國傳統(tǒng)文化重政務(wù)，輕自然，斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養(yǎng)和政治活動，而不是引向?qū)ψ匀坏恼鞣蛯ξ镔|(zhì)世界的剖析;這種極端的思想直到現(xiàn)在還在一定程度上影響著社會。因此，我們更應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文明，抵制腐朽文化，改造落后文化。
而如今，各種思潮魚龍混雜。如何繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，對我們的社會主義建設(shè)有著十分重要的促進(jìn)作用。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，信息全球化，外來文化的進(jìn)入，難免讓國人隨波逐流，忘記了怎么去弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化”乃“一流”的信念，遵循各民族文化一律平等的原則，以不卑不亢的姿態(tài)去與外來優(yōu)秀文化借鑒、交流，博采眾長，發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。
用心解讀傳統(tǒng)，辯證地看待傳統(tǒng)文化的“兩面性”;在當(dāng)今社會中抵御外來文化帶來的沖擊的同時，不忘中華文明之“根”，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的繼承者，做新時代的建設(shè)者，讓傳統(tǒng)文化一脈相傳，欣欣向榮!
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇二
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃過之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵、而今邁步從頭越”的革命情懷。都讓我們不由自主地發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的欽佩之情。中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長，很少有哪個民族能像我們這樣，擁有燦若星河的經(jīng)典詩篇;也很少有哪個國家能像我們這樣，無論量叟都能念誦幾句古曲詩詞。然而，不知什么時候開始，我們部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正慢慢消近在歷史的長河中。無論是被喻為“中國戲曲活化石”的秦腔，被叫作“國民油布傘”的傳統(tǒng)工藝，還是朗朗上口，意境優(yōu)美的古詩河，都正從不為人知的速度在逐漸消失。
究其原因，一方面是流行文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，各種新生事物如雨后春筍般大量通現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上便出現(xiàn)了網(wǎng)紅、直播、游戲……各種與傳統(tǒng)、正統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠(yuǎn)的流行文化。這些流行文化在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向,大有沖擊和挑戰(zhàn)主流文化價值之勢。又有新興傳媒平臺的推波助瀾，使得流行文化變本加厲，更加扭捏作態(tài)，宛如“精神鴉片”，讓無數(shù)年輕人欲罷不能。另一方面是文化傳承時泥古刻板，不懂得變通、創(chuàng)新，導(dǎo)致不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸近失傳。傳統(tǒng)文化是我們的精神產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐厚的情感生成和價值觀念，能夠起到協(xié)調(diào)個人、家庭、社會、國家之間的關(guān)系，乃至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用。如何更好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?筆者認(rèn)為，文化要“傳”也要“創(chuàng)”。
所謂“傳”，就是傳承。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。秦腔是中國西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。為了讓秦腔不被世人遺忘，陜西省各地方政府開展“讓秦腔走進(jìn)課堂”等活動，讓孩子們從小就接受藝術(shù)的熏陶，從小就熱愛秦腔。此外，秦腔愛好者們自發(fā)組建戲班到各地巡演，為的就是讓更多的人看到秦腔的魅力，喜歡上秦腔，讓秦腔走上世界舞臺。
所謂“創(chuàng)”，就是創(chuàng)新。即在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，它可以是內(nèi)容上的創(chuàng)新，也可以是形式上的創(chuàng)新。旨在“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的《中國詩詞大會》一經(jīng)推出就收獲如潮好評，圈粉無數(shù)?！吨袊娫~大會》通過“聽、說、寫”等創(chuàng)新手段，帶動全民重溫古詩，分離詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，滋潤心靈，讓傳統(tǒng)古詩詞以更加喜聞樂見的形式出現(xiàn)在人們的視野里。
“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！爸腥A優(yōu)秀議論旨我們最濃厚的文化軟實(shí)力，我們只有“傳”“創(chuàng)”結(jié)合，才能更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地懷著自信從容前行!
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇三
泱泱華夏，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，雖歷經(jīng)歲月滄桑，卻更顯芳香。中國書法作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，已經(jīng)歷了兩年多年的傳承和發(fā)展。在數(shù)字化與傳統(tǒng)書寫沖突尖銳的今天，我們是否應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的書寫轉(zhuǎn)而依賴于鍵盤，不必再傳承中國書法?
在我看來，中國書法必須傳承和發(fā)展。對中國書法的廢棄，會嚴(yán)重影響中國傳統(tǒng)文化的傳承。在數(shù)字化的今天，我們應(yīng)該認(rèn)真解讀中國書法的內(nèi)涵，感受中國書法的魅力，感悟中國傳統(tǒng)文化之根，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圣火更好地傳承下去。
中國書法生于文人的世界。文人們用優(yōu)美的線條、剛?cè)峒鏉?jì)的筆鋒對漢字進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造，將其形態(tài)與意蘊(yùn)之美詮釋得淋漓盡致。且看顏體，停而不斷，直而不僵，彎而不弱，正氣凌然，展現(xiàn)出其堂堂正正、不卑不亢的氣質(zhì);而懷素的狂草則全然不同，筆畫簡練飄逸，瀟灑自如，無需刻意而為，筆下自有一番乾坤，展現(xiàn)出的則是其存天地于心的浩蕩，以及遨游天地?zé)o所待的逍遙。可見，書法并不僅僅是一種書寫形式，更是歷代讀書人展現(xiàn)自身審美與理想的重要途徑，也是讀書人修身養(yǎng)性，積極入世的重要表達(dá)。
中國書法長于文人的世界，興盛于文人的時代。從追求曲線美的金文書法到派別眾多的兩漢書法，我們看到了讀書人對于書法的熱愛與初步探索;從平和瀟灑的魏晉書法到剛健大氣的隋唐書法，我們看到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的繁榮，更是一代又一代文人對于前人成果的繼承與發(fā)展。可以說，書法藝術(shù)能夠擁有如此持久的生命力，在于人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重、繼承與大膽創(chuàng)新。
從這番對中國書法的解讀中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國書法之所以能代代相傳，經(jīng)久不衰，正是因?yàn)橹袊鴷ㄈ谌肓颂烊撕弦坏睦砟詈蛢?nèi)外兼修的人文情懷。而天人合一、內(nèi)外兼修正是中國傳統(tǒng)文化的根?？梢赃@樣說，正是因?yàn)橹袊鴼v代書法愛好者把中國書法這種中國傳統(tǒng)文華的表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)文化的天人合一、內(nèi)外兼修之根緊密連接起來，中國書法才枝繁葉茂、碩果累累。
作為新青年的我們也應(yīng)該認(rèn)識到，數(shù)字化與漢字書寫和中國書法并不是完全對立的關(guān)系，而是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)把天人合一的理念和內(nèi)外兼修的情懷融入書寫和書法中，將書法的精髓融入到數(shù)字化時代的發(fā)展潮流中，將數(shù)字化的快速傳播等優(yōu)勢與書法發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)二者共同發(fā)展，和諧共生。
文明圣火，千古未絕者，唯我大中華。中華文明之所以長盛不衰，正是因?yàn)橛性催h(yuǎn)流長、博大精深、表現(xiàn)形式豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤其中。新時代的青年們，我們更應(yīng)該深刻解讀中國書法的文化內(nèi)涵，感悟中國傳統(tǒng)文化注重天人合一、內(nèi)外兼修之根，更好地傳承中國書法這一中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新動力。
愿中國書法，更具魅力;愿中國文化，與天地并存;愿中華文明，與日月齊光!
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇四
黃帝創(chuàng)業(yè)垂千古，倉圣造字鬼神驚。辟開荒昧驚天地，中華文明著先聲。
——題記
或許每一個觀看過漢字書寫的人都會想像徜徉在夏天夜晚的星空下一般，為那壯麗的景色而迷醉。墨色于宣紙上染開，筆鋒由濃轉(zhuǎn)淡，一提一放之間，可以聆聽到來自云水深處的曼妙。在我看來，有無限再生活力和奇特魅力中國漢字書法，為我們中國的文化錦上添花，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。
漢字書法以翩若驚鴻之態(tài)，修身養(yǎng)性。一提一放之間，書法對一個人的專注力，耐力的培養(yǎng)有不可替代的作用。今天許多青少年熱衷于看韓劇、看美國大片，聽流行歌曲，養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣和塑造了不良思想。我想，如果能夠引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)書法，在書法中投入足夠的學(xué)習(xí)和關(guān)注，那么沉迷網(wǎng)絡(luò)、恐怖暴力等種種發(fā)生在青少年身上不良現(xiàn)象也許會減少許多。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，書法所需要的耐心和靜心練習(xí)，不正培養(yǎng)了處在這個凡塵浮世中青少年的專注力嗎?
漢字書法以婉若游龍之態(tài)，悟人生哲學(xué)。筆鋒由濃轉(zhuǎn)淡，這不正是如人生一般嗎?鮮衣怒馬少年時，如浸滿墨的筆一般，壯志凌云，空白的人生書卷正等著書寫。隨著時間的推移，筆墨變淡，可能勾勒出不好的形態(tài)，猶如人生遭遇低谷，就像王國維人生三境界中的“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。但最終，人生會走出低谷，會重新提筆染墨，會明白“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
漢字書法以榮曜秋菊之態(tài)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。漢字書法是古代先賢智慧的傳承，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。如今以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的中國，文化軟實(shí)力也不能忽視。漢代楊雄說“書乃心畫”。的確,每一幅書法精品都是作者技法的妙用、雄才的揮灑、大智的奔涌、高懷的展現(xiàn),是作者心智運(yùn)行的印跡。臨摹書法的過程不正帶領(lǐng)我們?nèi)ジ惺芰斯糯荣t創(chuàng)造字體的智慧，去領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化嗎?更多的人去學(xué)習(xí)中國書法，那么就有更多的人去了解中國傳統(tǒng)文化，更多的人去弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”。曹植以它形容宓妃，而我覺得這句話同樣適宜漢字書法。養(yǎng)浩然之氣,積淵博之才,得天地靈性,納萬物菁華,妙發(fā)靈機(jī),書法創(chuàng)造我們大同之境的同時，也讓中國傳統(tǒng)文化更加深入人民的生活中，思想中，行動中。少年自有少年狂，身似驕陽萬丈光，敢將日月再丈量，今朝唯我少年郎。因此作為青少年的我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)漢字書法，傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能讓自己走向更好的未來，讓以我們?yōu)橄Ｍ闹袊呦蚋玫奈磥怼?/p>
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇五
文化是民族的血脈，是人類的精神家園。而傳統(tǒng)文化則是國家的根，失去傳統(tǒng)文化的國家恰如無根的浮萍，懸浮迷茫地漂在無邊無際的大海上，不知?dú)w去何方。而中國——我們的國家，卻有著上下五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是令我們多么自豪的歷史啊!而最具代表性的無非是我們傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗文化了。讀了《我國傳統(tǒng)文化習(xí)俗文化》讓我看到了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。
我國的民俗傳統(tǒng)節(jié)日來源于農(nóng)事，是在歲時節(jié)令的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的?！肮?jié)日”最初并不是“慶祝之日”的意思，而是由年月日與氣候變化相結(jié)合而定的節(jié)氣時令。后便于人們生活的安排，形成大大小小的節(jié)日，并在長期的社會傳承中形成了我國的民俗傳統(tǒng)節(jié)日。由此可見，我國的傳統(tǒng)文化是博大精深的，而這些節(jié)日也是具有著特殊的意義的?！岸宋绻?jié)”、“春節(jié)”、“中秋節(jié)”等節(jié)日也最具有代表意義。
“端午節(jié)”又名“端陽節(jié)”。端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五，是流行于中國以及漢子文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。在這個節(jié)日里，人們通常會包粽子供自己及家人美美享用，但也會把它投入江河中用來紀(jì)念偉大的詩人屈原。人們也通常會在江河賽龍舟，以此來慶祝。同時也是中華文化傳承美德和文化的藝術(shù)形式。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這一千古名句，道出了中秋以及人生哲理。中秋節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。它是家人團(tuán)聚的契機(jī)。每逢中秋佳節(jié)，在外的游子都會在百忙之中抽空回家與家人團(tuán)聚，一起吃飯，晚上與家人一起賞月。月餅意喻著團(tuán)團(tuán)圓圓。隨著時代的不斷發(fā)展，文化也關(guān)系到每個人的生活幸福和人生境界，而中秋節(jié)的團(tuán)圓恰好為生活幸福點(diǎn)亮了人生的瑰寶。
春節(jié)無非是傳統(tǒng)文化習(xí)俗中最熱鬧的。春節(jié)原是最為月朔“元日”而定的，因?yàn)樗佑谝荒曛祝蕴貏e被人們重視。而新年也標(biāo)志著過去的一年已經(jīng)過去，新的一年即將到來。在新春時，人們會把最好的食物，準(zhǔn)備好用來祭祀。穿著最美的衣服，拿出自己最好的狀態(tài)，互相致以新年的祝福。用爆竹來祛除災(zāi)禍，歡迎新的一年的到來。
春節(jié)的活動也別具特色，多種多樣。貼春聯(lián)、剪窗花、祭祀等活動。當(dāng)然對于小孩子來說，新年最開心的事情莫過于長輩的壓歲錢。在多種多樣的活動中，春節(jié)籠罩著一股熱鬧歡愉的氣氛。
一百多年前，梁啟超先生說：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富，少年進(jìn)步則國之進(jìn)步?！薄６覀兦嗌倌?，則應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化接續(xù)的主力軍，將我們的傳統(tǒng)文化傳承下去。
美國前總統(tǒng)尼克松曾言：“當(dāng)中國人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以去攻打這個民族?！彪y道要等到美國打到家門口，我們才醒悟嗎?不，不會有那么一天，我國傳統(tǒng)文化的博大精深，要從我們青少年做起，一代一代地傳承弘揚(yáng)下去。中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的典型。文化是我們的根，它是我們的魂，因此它的作用不容忽視，我們要努力幫根扎牢，將民族之魂一點(diǎn)點(diǎn)壯大起來。
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇六
中國是一個有著五千年悠久歷史的國家，中華傳統(tǒng)文化博大精深，生活中隨處可見，用的文房四寶，喝的中藥，吃飯用的筷子，過節(jié)慶祝的鞭炮，皆是中華傳統(tǒng)文化之根。
噼里啪啦的響聲，帶來的是傳統(tǒng)文化的特色。
鞭炮本是驅(qū)魔辟邪的，在沒有火藥的時代，人們用火燒竹子，使之發(fā)出聲音，以驅(qū)逐瘟神，這反映了古代人民渴求安康的美好愿望。小時候，逢年過節(jié)，爺爺總要放長長一串鞭炮，那時候我總害怕，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在大人后面，再悄悄探出頭看看鞭炮，現(xiàn)在，我知道，鞭炮承載著人們對生活平安的渴求，是從千年前傳下來的美好祝愿，那有什么好害怕的呢?
手指與筷子的靈活配合，是古代人民智慧的結(jié)晶。
以前邀請別人到自己家里吃飯，別人拒絕的時候，我們總是能聽到大人說:“多個人多雙筷子而已”，每當(dāng)我看到外國人驚訝于筷子，認(rèn)為用筷子是件很困難的事的時候，我的心里便有一股自豪感，這是我們中國人獨(dú)有的驕傲。在我剛學(xué)用筷子的時候，總是對會對自己發(fā)脾氣，覺得用筷子太難了，不如勺子方便，爺爺就會說："你是中國人，中國人就應(yīng)該會用筷子?！碑?dāng)時的我理解不到這種感情，而前段時間的杜嘉班納辱華事件讓我有了深深的感觸，在視頻中他們稱筷子是小棍子形狀的餐具，該視頻激起國人憤怒，我們中國的傳統(tǒng)文化被歧視，華人紛紛抵制該品牌，這可見我國傳統(tǒng)文化對華人的影響，我們從小受傳統(tǒng)文化熏陶，早就習(xí)慣了這些的存在，又怎能讓別人隨意戲弄呢?
唐詩宋詞，頌的是我泱泱大國。
從小時候便搖頭晃腦的三字經(jīng)，到后面令人驚嘆的詩詞曲，都滿載我們的回憶，當(dāng)我們讀到一首詩，往往會驚異于其中的一個字或-句，可就這么一個字一句詩，語人又會琢磨思索多久呢?從前詩人作詩來記住眼前美景，加今我們用一張照片代替。
當(dāng)我們看到雪景時，可以用一句“白雪卻嫌春色晚，故作庭院作飛花”,而不是一句好美匆匆?guī)н^。
這都是我們中國傳統(tǒng)文化，我們青少年需要做的是努力傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不論現(xiàn)在的科技有多么發(fā)達(dá)，中華傳統(tǒng)文化也不能被取代。
現(xiàn)如今，又有多少人在關(guān)心中華傳統(tǒng)文化呢?香道，放燈，送窮，內(nèi)宴冷餐等文化已經(jīng)快要被人遺忘，我們應(yīng)該擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
中華傳統(tǒng)文化就是一艘滿載貨物的船，而我們就是那河水，我們要為這艘船推波助力，讓它永遠(yuǎn)駛向遠(yuǎn)方。
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇七
一只木偶，幾縷懸絲，演繹萬千故事。一方小小的舞臺上，木偶們或舞槍弄棒，或筆走龍蛇，臺下的人看得如癡如醉，時不時拍手叫好，這便是我們閩南特有的木偶戲。古老的中國孕育著千樣文化，閩南木偶戲文化便是這其中的一顆閃亮的金星。說到木偶戲，我跟它還有一段“淵源”呢。
記得有一次，爸媽帶我回去老家看望爺爺奶奶。這段時間木偶戲團(tuán)剛好來這里演出，爸爸說要帶著我這個城里的“土包子”去看看熱鬧。走近一看，鑼鼓喧天中，小木偶們在表演者靈活的指揮下，正在演繹一出《三打白骨精》。只看見孫悟空火眼金睛，識破白骨精詭計(jì)，提棒便打。一會兒又見白骨精裝模作樣，詐死逃脫，徒留師徒幾人爭辯不休……我一下子沉浸到這個故事中，好像也成了受了委屈的孫悟空，氣憤不已。突然，鑼鼓聲戛然而止，觀眾們拍手叫好，我這才從木偶的世界回到現(xiàn)實(shí)中。這一場木偶戲，讓我震撼，也讓我那顆好奇的小心臟撲通撲通地跳著，想了解木偶戲更多的知識。這些沒有生命的木偶人，是誰賦予了他們這樣的生氣呢?爸爸帶著我去采訪了表演者，他告訴我，小小的木偶并不好控制，有時為了一個動作，他們必須反復(fù)練習(xí)，小小木偶戲凝聚著他們的汗水和心血啊。這樣的的堅(jiān)持讓我敬佩不已，也讓我對奇妙的木偶戲更加著迷了。
回家后我迫不及待地查閱了資料，原來，小小的木偶竟是這樣“大有來頭”。木偶戲在中國古代又稱傀儡戲，歷史十分悠久，早在三國就已有人偶可進(jìn)行雜技表演，隋代則開始用人偶表演故事。明末清初時木偶戲開始在閩南各地落地開花。在一場場的木偶戲表演中，傳承著我們閩南特有的文化，同時也架構(gòu)起了閩南和在外僑胞的一座溝通的橋梁。
可惜的是，后來就很難得看見木偶戲的表演了。這么精彩的木偶戲經(jīng)歷了千年歷史的考驗(yàn)，難道要從此銷聲匿跡了嗎?后來有一次看報紙，我欣喜地得知，我們的木偶戲已經(jīng)被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，小木偶又將煥發(fā)出新活力。不僅如此，小木偶還代表我們?nèi)?，走上世界舞臺，讓更多的人見識到了我們的閩南魅力，傳播我們的閩南文化。我相信，一定會有更多人像我一樣，喜歡上這獨(dú)特的木偶戲。
泉州，古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，這里蘊(yùn)育著古老而又神奇的閩南文化，并一代代的傳承著。作為一個小小閩南人，我有一個大大的閩南夢。我夢想有一天，我會成為一個弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者，讓我們的木偶戲等閩南文化傳播到世界的各個角落，讓人們也愛上我們深愛的家鄉(xiāng)——泉州。
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇八
我泱泱大國，有五千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是五花八門，他們集古人之精華，三千多年來影響著世世代代的炎黃子孫。我非常之榮幸的參加了晉中市教育局鹿局長《孔子和儒學(xué)》的講座。
談到傳統(tǒng)文化，就不得不說一說那在兩千多年前我國偉大圣人——孔子。孔子，是中華民族導(dǎo)師，是春秋時期著名的大思想家，大教育家，與老子，釋迦牟尼，耶穌，默罕默德并稱人類五大宗師。他刪去了《詩》《書》，定《禮》《樂》，著《春秋》《易經(jīng)》?！疤觳簧倌?，萬古如長夜”是宋人對他的贊美，可見他的功名之大。元成宗說：“先孔子而圣者，非孔子無以明，后孔子而圣者，非孔子無以法?！笨鬃犹岢龅摹叭?，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币恢庇绊懞髞怼?/p>
這次大講堂還提到五字真言：“仁義禮智信”。
仁者，愛人也。仁，就是要關(guān)愛別人，只有關(guān)愛別人，才能讓世界充滿愛，愛滿天下。仁的本質(zhì)是愛人，仁愛的根基是孝悌，只有孝敬自己的父母的人，才能做到仁愛，連父母都不能孝敬的人，有什么資格提仁愛!“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”就是先要自己有利益，先關(guān)心一下別人，可能會有意想不到收獲;自己不愿做的事情，也不要讓別人做。
義者，急人也，急人所急，幫人所困?？吹叫枰獛椭娜?，不妨伸出援助之手，幫他一把，這樣，你的心靈會得到滿足，別人的麻煩也迎刃而解。
禮者，恭人也，懂得倫理，知禮守法。在我們的日常生活中，面對同學(xué)，老師，家長，長輩，我們要注意禮貌，知道什么該說，什么不該說。在與人辯論時，要注意自己的言辭，不能傷害他人，知禮守法。
智者，識人也，了解別人，識人善任。我們要了解別人的長處，懂得發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)身邊美的事物。
信者，諾人也，誠實(shí)守信，說到做到。答應(yīng)了別人的事，必須去完成，不能食言。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。我們要懂得羞惡，懂得禮讓，懂得明辨是非。
聽了這次講堂，我頗有感悟，懂得了做人的道理，認(rèn)識了兩千多年前的偉大圣人——孔子，還分析了“五字真言“，了解了《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》者四部經(jīng)典。
也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇九
“青青子衿，悠悠我心”，《詩經(jīng)》作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集?！耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓?！薄对娊?jīng)》里有生活、有感悟、有情懷，作為組工干部，要善于向古人學(xué)習(xí)智慧，我們不但要讀出古人之詩意，亦要激發(fā)當(dāng)下之情懷。
靡不有初，鮮克有終，在理想信念里詮釋忠誠情懷。“忠”即“忠誠”，一心一意一輩子跟黨走。《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。”可見，詮釋忠誠之情就要守住初心從一而終。革命歷史紀(jì)錄片中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，打敗了“內(nèi)外”敵人，建立了新中國，細(xì)細(xì)琢磨，中國共產(chǎn)黨之所以不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，就是因?yàn)橛幸淮忠淮鷮h的事業(yè)無比忠誠的共產(chǎn)黨員。今年新冠疫情阻擊戰(zhàn)中，湖北武漢市金銀潭醫(yī)院院長張定宇不顧絕癥在身沖鋒在前，用實(shí)際行動書寫對黨和人民的忠誠。衡量干部是否有理想信念，關(guān)鍵看是否對黨忠誠。組工干部要不忘初心使命，銘記革命歷史，不斷強(qiáng)化理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神高地，自覺在政治上、思想上、行動上做到對黨忠誠。旗幟鮮明跟黨走，走得再遠(yuǎn)都不能忘記來時的路。
如切如磋，如琢如磨，在平凡崗位上塑造工匠情懷。工匠，是中國人幾千年日常生活中須臾不可離的職業(yè)，他們專注于某一領(lǐng)域，以精湛技藝在人們生活中打下底色，他們精雕細(xì)琢、精益求精、推陳出新、認(rèn)真踏實(shí)的精神獲得人們稱贊?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！睂W(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善，闡明了古人對“精益求精”的追求，在平凡的工作崗位上，干出彩，干出極致，干到無可挑剔，這就是當(dāng)下提倡的“工匠精神”?！昂霌P(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。組織部門作為黨員之家、干部之家和人才之家，決定了組工干部應(yīng)有敬業(yè)、專注、執(zhí)著、創(chuàng)新的精神。組工干部要做組工業(yè)務(wù)的“活字典”、行家里手的“政策通”，在組工崗位上，塑造如切如磋的工匠情懷，懷工匠心、務(wù)工匠業(yè)，書寫工匠情懷的組工人生。
兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷，在優(yōu)良作風(fēng)中踐行擔(dān)當(dāng)情懷。擔(dān)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范和崇高境界?！包h的干部敢于擔(dān)當(dāng)，就是堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭?！薄对娊?jīng)·大雅·云漢》：“旱既大甚，則不可推。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷?！闭煨⌒膽?zhàn)戰(zhàn)兢兢，正如頭上落下雷霆。組工干部應(yīng)實(shí)干苦干敢擔(dān)當(dāng)，勤勤懇懇善作為，要守住敢于擔(dān)當(dāng)?shù)某跣?，?jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對急事難事能經(jīng)受起摔打。擔(dān)當(dāng)作為，還要做到清正廉潔、以身作則?！案呱窖鲋梗靶行兄?。”品德像高山一樣的人，人們會敬仰他，也讓人不禁以他的舉止為行為準(zhǔn)則。組工干部只有兢兢業(yè)業(yè)、率先垂范，以過硬的作風(fēng)、實(shí)在的本領(lǐng)，以身作則當(dāng)好領(lǐng)頭雁，作風(fēng)優(yōu)、有擔(dān)當(dāng)，才能形成良好的示范效應(yīng)，組工事業(yè)才能一往無前。
組織工作，千頭萬緒，工作繁重，責(zé)任重大;組工干部，忠誠不渝，追求極致，迎難而上。古人智慧里，尋得今日之精髓，愿智慧與情懷，伴我組工成長之路。
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文篇十
構(gòu)建人民安居樂業(yè)的美好家園，不僅要注重物質(zhì)生活水平的提升，也要注重精神文明的充實(shí)。省委十三屆八次全會強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，用文化潤澤“美”，用道德涵養(yǎng)“美”，用治理保障“美”。
以文化為紙，為家園畫卷注入底蘊(yùn)?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。”中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中的思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注重發(fā)揮國民教育基礎(chǔ)性的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終，把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，推動書法、詩詞、曲藝進(jìn)校園，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長。發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場所的功能，開展形式多樣的活動，激發(fā)群眾文化參與的熱情。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)，在“水韻江蘇”原有特色的基礎(chǔ)上，因地制宜建設(shè)現(xiàn)代化的美麗城市與鄉(xiāng)村。不斷找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的契合點(diǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們生產(chǎn)生活各個方面。
以道德為墨，為家園畫卷浸入顏色。雷鋒曾在日記中寫道：“一朵鮮花打扮不出美麗的春天?！钡赖率且粋€國家和民族可持續(xù)發(fā)展的原動力，我們的時代是英雄輩出的時代，每一個時代楷模就是一面鮮艷的旗幟。我們應(yīng)自覺向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，廣大黨員干部更需率先垂范。要向身在一線的醫(yī)護(hù)工作者們學(xué)習(xí)面對疫情挺身而出、奮勇?lián)?dāng)?shù)木?，向抗洪救?zāi)的官兵學(xué)習(xí)對祖國的深深摯愛和對人民的深情大義，向在平凡崗位上的人學(xué)習(xí)默默付出、愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，向和睦的鄰里學(xué)習(xí)尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛的相處之道……傳揚(yáng)先進(jìn)事跡、學(xué)習(xí)時代楷模、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，我們從舉手之勞做起，崇德尚義、積小成大，涵養(yǎng)自身的高尚情懷和道德情操，自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，用實(shí)際行動為美麗家園增色添彩。
以治理為筆，為家園畫卷勾勒藍(lán)圖。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市大規(guī)模改造，市民的流動與搬遷使得鄰里關(guān)系和社區(qū)文化正處于重新建立和融合的階段。因此要更加重視基層社區(qū)的治理工作，推動網(wǎng)格化管理，增強(qiáng)黨建引領(lǐng)作用，推廣“社區(qū)吹哨，部門報到”、社區(qū)醫(yī)生、小巷管家、黨員義工等形式的基層自治活動，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，激發(fā)主人翁的意識，讓基層黨員、工作者和群眾廣泛參與到社會共建共治共享中來，同時，也要充分發(fā)揮法治為百姓服務(wù)的效能，大力開展法律知識進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村的活動，建設(shè)法治長廊、法治書屋、法律調(diào)解室，予民方便，為民解憂，使尊法學(xué)法守法用法蔚然成風(fēng)，讓群眾真正成為描繪井然有序、和諧美好家園的執(zhí)筆人與觀賞者。
中國傳統(tǒng)文化議論文優(yōu)秀范文10篇相關(guān)文章：
★ 關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的論文范文10篇(3)
★ 傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文10篇
★ 傳承中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文【10篇】
★ 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文【10篇】