馬克思《資本論》是一部實踐性強的讀和用的著作。正因如此，時間過去了兩個世紀，這部著作依然熠熠生輝，仍然值得深研。下面是小編為大家整理的馬克思《資本論》讀后感作文10篇，以供大家參考借鑒!

《資本論》讀后感范文一

《資本論》：一本關(guān)于失業(yè)的書

我對馬克思如何來呈現(xiàn)事實不感興趣，對那些據(jù)說是他從事實中推演出來的相關(guān)規(guī)律也不感興趣。此次全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機足以證明馬克思對于資本描述的正確性。

《資本論》第一卷已為我們描繪了一幅資本主義的完整圖畫。對我來說，《資本論》第一卷主要的、形式好處上的問題關(guān)乎再現(xiàn)/表征的問題，即如何從個別元素、歷史過程和各種角度來構(gòu)造一種總體性;尤其是如何公正地對待這種總體性;作為一種關(guān)系系統(tǒng)，它不僅僅是非經(jīng)驗性的，而且是完全處于運動之中的，不斷擴張，處于總體化運動之中。這對于資本主義的存在來說是本質(zhì)性的，也是其獨特經(jīng)濟本性最為核心的部分。然而，永恒的崩潰過程對于資本主義結(jié)構(gòu)來說也是本質(zhì)性的：于是，在這兒我們就有了這樣一種機器，它不可避免地會崩潰，因此為了維持自己的實存，它務(wù)必不斷地用擴張自身、擴張自己控制領(lǐng)域的方式來修復(fù)自身。

曾有人認為貨幣能夠解決《資本論》第一卷(論商品)的等價問題，這當(dāng)然是一種錯誤的解答，因為貨幣并不是一種解決方式而是一種中介：貨幣是二元性的，它被用于表達一種關(guān)系，可實際上卻隱藏了這種關(guān)系本身。這種貨幣的神秘本性解釋了為何如此多的烏托邦圍繞以下原則組織架構(gòu)自身：擺脫貨幣就將擺脫所有問題。如果貨幣是一種真正的解決，那么諸如商品及勞動的“合理價格”這樣的東西就是可能的，因而社會民主自身是可能的：能夠用這樣的方式來修補資本主義，從而將它改造成一個公正的社會。另一方面，蒲魯東的偉大口號：“財產(chǎn)即偷竊”——也讓人無法滿意，因為它假定以無政府主義精神擺脫貨幣將廢除更深層的問題，但是貨幣僅僅只是這一問題的癥候而已。貨幣、財產(chǎn)、資本主義自身依靠一種深層的結(jié)構(gòu)性矛盾，或者至少它們依靠一種結(jié)構(gòu)性的悖論(勞動價值論告訴了我們這一悖論的答案)，因此無法用法令或修補的方式來解決這一問題。

為了解決這一問題，我們必然會轉(zhuǎn)入生產(chǎn)過程——資本與新的資本只能在那里得到生產(chǎn)。有了生產(chǎn)自身，它很快就將我們引向了勞動價值論的秘密之處，引向了解答。那里的問題表現(xiàn)為：突然間引入了時間——雖說依舊是量化的、靜態(tài)的、非辯證的方式。勞動價值論導(dǎo)向了所有關(guān)于利潤率、勞動小時數(shù)以及那些搞笑的變量組合的計算(這滿足了馬克思自己的興趣，他對于數(shù)學(xué)與微積分的興趣能夠排在第二位)。然而突然之間，這些探究撞了墻：工作日的限制、法律對于工作日的限定、工廠法所要求的限制，突然間阻礙了資本必然的擴張。

因此，論述務(wù)必進入一個新的論域，一個新的層面，問題和解答在那里都充滿著強度：贊美群眾性或協(xié)作。馬克思興高采烈地稱之為“賜予資本的免費禮物”：協(xié)作勞動以辯證的方式成倍地增加了價值和產(chǎn)品。這當(dāng)然是亞當(dāng)·斯密的發(fā)現(xiàn)，而在那里它成了馬克思的形而上學(xué)。馬克思主義并非賦予生產(chǎn)以價值，而是賦予群眾生產(chǎn)以價值。論協(xié)作的一章是《資本論》第一卷跳動的心臟。

然而，這一贊美是短命的。當(dāng)協(xié)作轉(zhuǎn)化為機器時，這一贊美人類的原則成了名副其實的弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物。然而，這一全新現(xiàn)象從根本上轉(zhuǎn)化了整個問題。它導(dǎo)向一種更復(fù)雜的新的時間理論以及關(guān)于資本主義“毀滅”了過去的理論，同時又導(dǎo)向以下問題的新解答：新的立法阻礙了絕對剩余價值，使之停滯。——提高生產(chǎn)力，強化價值生產(chǎn)卻不延長價值生產(chǎn)，這一理論名為“相對剩余價值”論。

辯證地看，這一本來能夠讓馬克思總結(jié)自己著作的新解答——機器、工業(yè)技術(shù)，卻導(dǎo)致了一個全新的概念兩難。這一兩難有兩種形式：首先，節(jié)省勞動的裝置突然導(dǎo)致了勞動者(個性是童工)工作時間令人震驚的上升。其次，節(jié)省勞動的機器本該壓縮勞動者的數(shù)量，但是是以讓工人失業(yè)的形式進行的。在這一事例中，我們的兩難局面具有了另一種形式：如果價值源于勞動，假定勞動者越多，那么所生產(chǎn)的價值也就越多，可資本家為什么堅持壓縮勞動者的數(shù)量

在這一點上，整個過程的真理也變得越來越清晰了，馬克思將決定性地闡明他所謂“資本主義積累的一般規(guī)律”，即他在同一文本脈絡(luò)中稱之為“絕對”規(guī)律的東西。以下是我的引用：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和潛力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長?！碑?dāng)我們記起這一正式的響亮的表達——“產(chǎn)業(yè)后備軍”——僅僅指失業(yè)者的時候，我們就擁有了更具戲劇意味、更容易獲得的辯證悖論。它僅僅意味著資本主義的絕對規(guī)律是：增加財富和生產(chǎn)力的同時，不斷增加失業(yè)者的數(shù)量。

此刻我們能夠回過頭來評價整部《資本論》的好處了。這是一本關(guān)于失業(yè)的書：抵達《資本論》概念頂端的是以下命題，即產(chǎn)業(yè)資本主義一方面生產(chǎn)出數(shù)量巨大的資本——這種資本在潛在的好處上是無法投資的，另一方面制造出人數(shù)不斷上升的失業(yè)人群。當(dāng)前第三階段資本主義或金融資本的危機能夠充分證實這一狀況。

《資本論》讀后感范文二

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”他之后說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌鲎C明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有必須的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和必須的交換價值?！痹谶@天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

《資本論》讀后感范文三

馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，能夠完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，應(yīng)對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

《資本論》讀后感范文四

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。

關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！?/p>

關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流透過程來補充，而流透過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，個性是把流透過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流透過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的資料，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流透過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系透過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共-產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了__年，bbc評尋千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市嘗經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共-產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共-產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他就應(yīng)得到更多的承認。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

《資本論》讀后感范文五

《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義運行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。

一、《資本論》研究對象

關(guān)于資本論的研究對象，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！睋?jù)此，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：“一個起點、一個基礎(chǔ)、一條主線、三個過程、十個方面”：一個起點即商品;

一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;

一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;

三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通

過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;

十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中，關(guān)鍵點就是商品，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學(xué)的勞動價值論是認為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下資料：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社

會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。

平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。

地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式、資料的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。

在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有用心作用。