材料作文大全1：

　　材料：

　　讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。

　　有一天，狼發(fā)現(xiàn)山腳下有一個(gè)洞，各種動(dòng)物由此通過。狼非常高興，它想，守住山洞就可以捕獲各種獵物。于是，它堵上洞的另一端，單等動(dòng)物們來送死。

　　第一天，來了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最終從一個(gè)小偏洞倉(cāng)皇逃竄。狼氣急敗壞地堵上那個(gè)小洞。第二天，來了一只兔子，狼奮力追捕，結(jié)果，兔子從洞側(cè)面一個(gè)更小一點(diǎn)的洞逃生了。于是，狼把類似大小的洞全堵上了。第三天，來了一只小松鼠，狼飛奔過去，追得小松鼠上躥下跳，最終，小松鼠從洞頂?shù)囊粋€(gè)通道跑掉了。狼非常氣憤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整個(gè)山洞堵得水泄不通，狼對(duì)自己的措施非常得意。

　　第四天，來了一只老虎，狼嚇壞了，拔腿就跑。老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終，被老虎吃掉了。

　　要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　【范文】

　　留下余地，活出品位

　　老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終被老虎吃掉了。

　　這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)?。它之所以死亡，固然有弱肉?qiáng)食的原因，但最重要的是它沒給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低。“背水一戰(zhàn)“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。

　　余地留給自己。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計(jì)的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。

　　余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時(shí)需要一個(gè)臺(tái)階，窮困時(shí)需要一點(diǎn)救助，絕望時(shí)需要一條出路，如果沒有回旋余地，必然激化他們與社會(huì)的矛盾。

　　余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因?yàn)橐粋€(gè)人把一個(gè)地區(qū)的動(dòng)物都滅了，周圍的人吃什么?這個(gè)人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現(xiàn)。

　　余地留給藝術(shù)。中國(guó)畫大都講究“留白”，給欣賞者留下想象的空間。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出現(xiàn)這樣的情景：“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。”這是音樂上的“留白”。白居易寫完琵琶女的演奏后，并未急于收筆，而是寫了“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”二句，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”，深得藝術(shù)的要旨。

　　余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動(dòng)退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國(guó)耗時(shí)十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會(huì)給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。

　　衣服寬松則舒適，時(shí)間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達(dá)。

　　“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。”讓我們留下余地，活出品位。

　　材料作文大全2：

　　材料：

　　鮮花是美的，鮮花首先是開在你的心上，鮮艷和芬芳才能活躍在你的指間。而此時(shí)，你必須明白，促成鮮花開放的，是那窗前那樹梢里透過的一縷陽(yáng)光。

　　讀了以上的材料，你有怎樣的感想和感悟?請(qǐng)根據(jù)你的理解，寫一篇不少于800字的文章。

　　【范文】

　　向背后的推力致敬

　　環(huán)視歷史，秦皇漢武，唐宗宋祖，數(shù)風(fēng)流人物，他們的偉業(yè)令人仰慕。而到過莫斯科無名英雄墓瞻仰的人，才驀然感到，無名英雄對(duì)二戰(zhàn)勝利的巨大影響。

　　“一將功成萬骨枯”，多少人看到了將帥的功成而忽略了枯死的萬骨?馬克思唯物主義論斷：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，在理性的目光下，輝煌背后的推力更值得致敬!

　　功成名就的毛澤東深情地稱徐特立為他一生的恩師，二度捧起奧斯卡獎(jiǎng)杯的李安在致賀時(shí)首先親吻在背后無聲支持他事業(yè)的妻子，有人在二戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)城市的廢墟中看到了窗臺(tái)上盛開的玫瑰花，因此斷定這個(gè)民族必然能夠浴火重生，他們都重視并深諳成功背后的推力。

　　我們能直觀地感受到鮮花的美，而容易忽略促成鮮花開放的那窗前、樹梢透過的陽(yáng)光，很多時(shí)候是源于感恩的缺失。我們知道，失去了陽(yáng)光，鮮花就會(huì)枯萎;失去了土壤的養(yǎng)分，種子不會(huì)發(fā)芽;奔馳而過的再華麗的車身，也是由那看不見的發(fā)動(dòng)機(jī)來驅(qū)動(dòng)。以此推論，人若是失去了賴以支撐的推力，存在與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都無以依附!

　　很多人一旦登上成功的巔峰時(shí)，就容易自我膨脹，唯我獨(dú)尊，而忘記創(chuàng)業(yè)時(shí)別人的幫助，缺乏感恩情懷!秦始皇橫掃六合也是借助萬千沖鋒陷陣的士卒，當(dāng)他位及最高位時(shí)，卻漠視一切殘暴恣睢，何來感恩與撫慰?而唐太宗卻以君舟民水的思維治理國(guó)家，始興貞觀之治，其中史鑒，幾人能懂，幾人能悟，又幾人能身體力行?

　　手捧璀璨的珍珠，我們要依稀看到那晶瑩的光澤里隱射出的蚌殼的艱難孕育，“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯視，感恩成就自我者，致敬推力!做到這些，輝煌就離你不遠(yuǎn);漠視這些，失敗也會(huì)接踵而至。

　　殷鑒于前，悟行在后。如今，我們國(guó)家的發(fā)展已是一日千里，今非昔比，這離不開億萬國(guó)人的勤奮與努力。我們關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注民生福祉，我們?yōu)榈卣鹈癖娕e行國(guó)葬，我們傾注全力從利比亞撤僑……自上而下的對(duì)推力的重視與感恩，已蔚然成風(fēng)。

　　因?yàn)殛?yáng)光般的推力，我們強(qiáng)大;因?yàn)轷r花般的美麗，我們感恩!

　　陽(yáng)光，讓我們的生活處處開放鮮花。

　　材料作文大全3：

　　材料：

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　因?yàn)榻?jīng)常受到貓的襲擊，老鼠們終日提心吊膽，非?？鄲溃谑蔷烷_會(huì)商量躲避貓的辦法。一只老鼠說：“貓走得那么輕，一點(diǎn)也聽不到它的聲音。如果在它的脖子上掛個(gè)鈴鐺，我們一聽到鈴聲就可以逃跑了。”大家對(duì)它的提議報(bào)以熱烈的掌聲，并一致通過。這時(shí)，一只年老的老鼠站起來說：“這個(gè)辦法是非常好的，但派誰(shuí)去把鈴鐺掛到貓的脖子上呢?”老鼠們開始推來推去：“你去掛!”“不，你去!”它們就這么互相推，所以一直到現(xiàn)在，貓還是照舊捉住老鼠。

　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　【范文】

　　符合實(shí)際，辦法才好

　　理論是灰色的，唯有生活之樹長(zhǎng)青。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而理論只能屈居第二。目標(biāo)要恰當(dāng)，辦法要可行，理論要科學(xué)，做人要實(shí)際。

　　目標(biāo)要恰當(dāng)。猴子撈月亮是徒勞無功的，曾經(jīng)的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場(chǎng)空”，就要從客觀條件和精神狀態(tài)出發(fā)制定目標(biāo)。

　　辦法要可行。面對(duì)強(qiáng)秦的威脅，燕國(guó)太子丹不是致力于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，改善民生，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，卻聘請(qǐng)刺客荊軻去殺嬴政。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”其實(shí)，即便成功了，也無法阻擋秦統(tǒng)一中國(guó)的步伐。而刺秦只是加快了燕國(guó)的滅亡。所以說，符合實(shí)際，辦法才好。而符合實(shí)際的根本在于把握規(guī)律，有的辦法雖好，也不是萬能鑰匙。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。”施行仁政、能言善辯本來是好事，但在強(qiáng)盜邏輯下也會(huì)帶來危害。

　　理論要科學(xué)。孟子對(duì)梁惠王的疑問，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理論在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是不可能被重視的。因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯國(guó)的統(tǒng)治者都窮奢極欲，作威作福，動(dòng)輒大興土木，還要爭(zhēng)地盤，各國(guó)貴族也在窩里斗，能讓老百姓有個(gè)一畝三分地交交地租就不錯(cuò)了。再說，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒吃夠，會(huì)讓平民喝肉湯嗎?所以說，孟子的理想在當(dāng)時(shí)只是烏托邦。

　　做人要實(shí)際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾，不一定非要對(duì)著干。老鼠斗不過貓，躲著就好了。實(shí)力相當(dāng)時(shí)，面對(duì)挑釁，若采用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，何如鷸蚌各自松口，鷸高飛、蚌深潛?

　　一切從實(shí)際出發(fā)，一定按規(guī)律辦事，一定找實(shí)用辦法。