2015廣州中考作文《廣州風(fēng)格》參考素材之嶺南文化代表

　　1 嶺南文化

　　作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構(gòu)成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發(fā)祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。

　　二是南遷的中原文化。秦漢以后，嶺南統(tǒng)一于中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官，更有幾次戰(zhàn)亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如“韓潮蘇海”，席卷珠江，進而構(gòu)成嶺南文化的主體。

　　三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺，東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。

　　近代中國被迫打開國門之后，一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強大生命力。嶺南人得風(fēng)氣之先，競相向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)與民主思想，尋找救國強國的真理，從洪秀全到康有為、梁啟超再到孫中山，廣東成為民主革命的策源地，革新發(fā)展了的嶺南文化從廣東輻射全國，在近現(xiàn)代中國現(xiàn)代化民主化的歷史進程中發(fā)揮了巨大的作用。

　　在開放改革新的歷史時期，廣東承擔(dān)著率先實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的使命，嶺南文化也同樣面臨著新的發(fā)展機遇，而且已經(jīng)日益顯示出其與時俱進的生命力。在這時候提出建設(shè)文化大省的目標，提出對嶺南文化的再認識、再評價就顯得更為必要了。

　　在歷史上，嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統(tǒng)文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國之時，它的主流地位也得不到確認，這種狀況影響至今，所謂“廣東是文化沙漠”之類的論調(diào)便是證明。這往往出于偏見或者無知。為今之計，就應(yīng)當(dāng)對嶺南文化給予正確認識和評價，做到：充分肯定，大力弘揚，認真正視。

　　充分肯定：說“廣東沒有文化”，在于所持的是傳統(tǒng)中原文化的標準。嶺南人不必妄自菲薄，要從豐富多彩的文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的因素，在復(fù)雜紛紜的形式中梳理出優(yōu)長的特質(zhì)，如務(wù)實世俗、重商遠儒、兼容求新等，從而建立自己的評價標準。

　　嶺南文化之“廣”

　　廣東文化姓“廣”，廣州文化姓“廣”，因此嶺南文化也姓“廣”。何謂“廣”?在建設(shè)廣東文化大省的熱潮中，我們必須讓“廣”為人知，認識文化之“廣”。

　　“海納百川，有容為大”、“博大寬容”是嶺南海洋文化底蘊之“廣”。廣東瀕臨南海，衣食住行飽受海洋氣候的影響。海洋是生命的誕生地，海洋就是博大，就是精深，就是寬闊，就是包容，就是融和，就是“廣”。因此，海洋文化給嶺南文化烙上的烙印就是“廣”。

　　“集東西南北，融古今中外”是嶺南文化內(nèi)涵之“廣”。嶺南文化自商周以來，一直處于與不同文化相互對流和溝通的狀態(tài)，多種文化在南粵碰撞、融會、整合，使嶺南文化在南北、中西交流中求同存異，在原始的越族文化基礎(chǔ)上，不斷接納了北方儒家、道教文化等中國本土文化，也不斷包容了佛教文化、文化、阿拉伯文化等西方外洋文化。這種文化的多元性就形成嶺南內(nèi)涵之“廣”。美麗的神話“五羊銜谷”就蘊涵嶺南文化對中國歷史文化之源“五行陰陽學(xué)說”、北方游牧文化(羊)和中原優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化(谷)的接納和包容。

　　“食在廣州，食全食美”、“和味”是嶺南飲食文化之“廣”。廣東得天時、地理之優(yōu)勢，食物資源豐富。中華的大一統(tǒng)，將中原飲食、文化的精華———羊和嘉谷帶來了廣東(州)，擴大了飲食領(lǐng)域。廣州是我國古代海上絲綢之路的發(fā)祥地，秦漢時期就開始與海外進行商品和文化的交流，使廣州的飲食發(fā)展空間得到無限延伸，使粵菜用料“廣”博奇異而先勝人一籌，這也是粵菜脫穎而出、名揚海內(nèi)外的原因。廣東菜用料廣而精，配料多而巧?；洸司ぜ氉髯⒅卣{(diào)味，加工技法多樣善變，可謂“食全食美”，而尤以廣州為著名。五味調(diào)和百味香，廣州人飲食最講“和味”，“和”就是融合，是味“全”味“廣”味“美”的基礎(chǔ)。

　　太陽、海洋、養(yǎng)生之羊———大寫的“羊”是嶺南文化生命活力之“廣”。太陽給生命以能源、給人類以光明，海洋孕育了生命，養(yǎng)生之羊給了人類以溫飽，陽洋羊是生命之“羊”，是大寫的“羊”，嶺南文化的中心“羊城”之羊就是“大寫的羊”。亮麗而光芒萬丈的太陽，寬容而博大精深的海洋，祥和而群體腳踏實地的吉羊，充滿著生命的活力。務(wù)實、進取、寬容的廣東、廣州是中國大地最有生命活力的省市，活力廣東特色鮮明。

　　嶺南文化之“廣”就是“中”就是“和”。廣東和廣州姓“廣”也姓“中”———中國之“中”。中國傳統(tǒng)文化之精髓是“三教歸一在守中”。中是適中、協(xié)調(diào)、和諧、平衡，“中”也是“和”，“中”與“和”既相聯(lián)又相通。中國之“中”是“和”———“共和”之“和”，廣州市是共和的發(fā)源地。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)以“天人相應(yīng)，天人合一”為最高境界，為實現(xiàn)“三個和諧”(個人身心的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧)為目的，廣州人對美食的追求和贊賞是用“和味”來概括。廣東的文化底蘊是海洋文化，海納百川就是“廣”，寬容就是融“和”?！拔逖蜚暪取笔箯V州有了“穗城”的美名，“谷”“穗”都是“禾”，“禾”與“和”相通。此外，繁體字“廣”的根是炎黃子孫之“黃”。因此，嶺南文化之“廣”就是“中”就是“和”?！昂汀笔侵腥A民族文化的特點和中國人追求的審美理想的最高境界，也是飲食文化審美問題的本質(zhì)和基礎(chǔ)?！皬V”之美就是“中”之美、“和”之美、大寫的“羊”之美。

　　今日廣東文化：古代嶺南文化的傳承!

　　嶺南文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。從地域上來說，嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。其中尤以廣州話方言區(qū)即粵方言區(qū)的廣府文化，特別是近代前后以來的廣府文化為嶺南文化的典型代表。廣州作為廣府文化和嶺南文化的中心，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時期開始，有建城前的百越文化、建城后的漢越文化融合和中西文化交融，一直綿延不斷，形成了自己獨特風(fēng)格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載，從歷史遺址文化、建筑文化、民俗文化、園林文化、商業(yè)文化、宗教文化到各種文化藝術(shù)，都貫穿著一種開放的人文意識，特別是變更意識、商業(yè)意識、務(wù)實意識和平民意識，反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建筑、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內(nèi)涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。從嶺南文明史開始，幾千年來，廣州一直是嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，是嶺南文化的代表。

　　廣州的文化藝術(shù)，包括文學(xué)、戲劇、影視、音樂、書畫、民間工藝、園林建筑藝術(shù)等等，無不具有濃郁的嶺南地域文化特色。其中粵劇、廣東音樂和嶺南畫派、嶺南建筑、嶺南園林、嶺南工藝等，是嶺南文化風(fēng)格和流派的典型代表。

　　粵劇是廣州地區(qū)最有代表性的地方劇種，享有“南國紅豆”的盛譽。流行于廣東、廣西的粵語地區(qū)和香港、澳門兩個特別行政區(qū)，在東南亞以至歐洲、美洲、澳洲等華僑、華人居住地區(qū)也常有粵劇演出?；泟∈潜狈揭恍﹦》N，主要是弋陽腔、昆腔、徽班、湘班等與廣東本地民間曲調(diào)如南音、粵謳、木魚、龍舟等融合而成的。腔調(diào)以梆子、二黃、西皮為主。兼容并蓄、通俗易懂、音樂優(yōu)美是粵劇的主要特點。

　　廣東音樂又稱粵樂，它是中國民間音樂的一顆璀璨明珠。廣東音樂源于廣州和珠江三角洲地區(qū)，是吸納了中原古樂、江南小調(diào)和昆曲等的精華，與本地民歌、民謠相結(jié)合而成的一種民間音樂，同粵劇一樣也具有明顯的融合特點。廣東音樂由于曲調(diào)悠揚、婉轉(zhuǎn)動聽，不單廣東人喜愛，全國人民甚至外國人也都十分喜愛，故歷來就有“凡有華僑處，即有廣東音樂知音”的說法。其中《步步高》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等廣東音樂名曲，已成為樂壇膾炙人口的經(jīng)典曲目，而經(jīng)常被各類音樂會演奏。

　　嶺南畫派是現(xiàn)代中國畫派之一，始創(chuàng)于“嶺南三杰”高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人。他們早年師從花鳥畫家居廉，曾留學(xué)日本。之后他們在中國畫的基礎(chǔ)上，融合日本和西洋畫法，而自創(chuàng)一格，注重寫生，多畫嶺南風(fēng)物，色彩鮮麗，面目一新，學(xué)之者甚眾，被稱之為嶺南畫派。嶺南畫派是隨著中國近代民族和民主意識的勃興而誕生的，有時代的創(chuàng)新精神，是中國畫的改革派。嶺南畫派的創(chuàng)始人物高劍父、陳樹人和高奇峰，早年都曾追隨孫中山先生革命。嶺南畫派的第二代傳人、當(dāng)代畫家趙少昂、關(guān)山月、黎雄才、楊善深等，繼承和發(fā)展了嶺南畫派的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，培養(yǎng)出大批人才。