嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會范文
嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會范文
“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實”的第一“嚴(yán)”,是嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實的基礎(chǔ)和前提。以下的嚴(yán)以修身心得歡迎大家閱讀!
嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會
沒有修好身就難以用好權(quán)、謀好事;沒有修好身就難以自律、難以做人;沒有修好身就難以做到創(chuàng)業(yè)實。習(xí)“三嚴(yán)三實”把嚴(yán)以修身放在首位,具有統(tǒng)領(lǐng)、駕馭作用。因此,我僅從“嚴(yán)以修身”談?wù)剬W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話堅持貫徹“三嚴(yán)三實”的一點心得體會。
論語“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng)偃?!边@句話的意思是當(dāng)官執(zhí)政的道德作風(fēng)是風(fēng),老百姓的道德是草,風(fēng)刮到草上,草必隨風(fēng)臥倒。因此,這里的風(fēng)當(dāng)官執(zhí)政者“修身”就是修德。這個德如何修?氣正,則民風(fēng)正;否則民風(fēng)衰。習(xí)說:“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”,黨員干部要“嚴(yán)以修身”,這里的“作風(fēng)”就是黨員干部在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中道德的體現(xiàn);有人說:看書學(xué)習(xí),修身嗎!當(dāng)然,學(xué)習(xí)可以增長本領(lǐng)、增長知識,但是,古有貪官和珅學(xué)富五車,才高八斗,當(dāng)代有黨的高級干部胡長清學(xué)識淵博并擅長書法,還不是個貪腐犯嗎?由此可見看書學(xué)習(xí)“修身”固然是需要的,但不是必須的,決定性因素。
到底如何修?
古人諸葛亮有“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,還有俗語說“先做人,后做事”。這些話語里很明明白白的告訴人們一個樸實無華的道理:平平淡淡生活、平平常常做人是人的一種基本態(tài)度,只有用一個平常淡然的心態(tài),才能溶入社會,溶入到群眾中去,才能像諸葛亮所言的“明志”、“致遠(yuǎn)”。名和利是人類生活演變而來虛無飄渺的東西,它不是人們生活的本意。如果有人活著是為了名利,注定他就會偏離人的生活軌跡,脫離群眾,脫離社會。普普通通的活著、存在,才是人們生活的本意。這種“活著、存在”----它不凌駕于別人之上,它也不茍延殘喘,它靠勤勞和智慧的雙手演繹人生,它是普遍意義上的活著、存在,甚至忘記了自己的存在,它誠實、地道,它不虛偽,它樸素?zé)o華,但又情真意切,它樸實無華的融入在人們的日常生活中。
這種“活著、存在”進(jìn)一步拓展開來就是社會化的“活著、存在”。生活在今天的人們,不是自己耕、自己種、自己吃的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會,是高度社會化的。當(dāng)我們徜徉在寬敞潔凈的馬路上,當(dāng)我們乘坐飛機(jī)翱翔在藍(lán)天,當(dāng)我們等等,所有這些都是社會化的結(jié)果。今天人與人之間結(jié)成的關(guān)系是高度社會化的,你中有我,我中有你,因此人們要互助互愛,相互關(guān)心,讓社會充滿愛,讓社會更加和諧。這種“活著、存在”與這個社會休戚于共,共同興衰,社會責(zé)任感就會油然而生的,這種油然而生的責(zé)任感是地道的、真實的;為了名利,他就不會有社會的責(zé)任感,談社會責(zé)任感是扯淡。
作為黨員干部,就應(yīng)該用一種平平常常的心態(tài),用普普通通的活著、存在作為人生意義的出發(fā)點、歸宿感,和生命的軌跡方向來演繹我們的人生,我們的人生就會綻放光彩。這就是人間正道,這就是人生的標(biāo)尺和方向。堅持和貫徹習(xí)說的“嚴(yán)以修身”,就會達(dá)到一種高尚的境界。