端午的習(xí)俗初一作文范文
端午的習(xí)俗初一作文范文5篇
端午節(jié),是拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié),它不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容,也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。下面是小編給大家整理的關(guān)于端午的習(xí)俗初一作文范文,歡迎大家來閱讀。
端午的習(xí)俗初一作文范文1
端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、重午等。
提起“端午”這兩個字來,可能大家第一時間就會想到香甜嫩滑的粽子和令人激動的賽龍舟吧?實際上,端午節(jié)的習(xí)俗可不止這些。它不僅包括吃粽子和賽龍舟,還包括佩香囊、飲雄黃酒、吃五黃、掛艾葉和菖蒲。此外,端午節(jié)的習(xí)俗內(nèi)涵豐富,在吃、穿、住、等方面,均有所涉及。
除粽子外,吃“五黃”,吃“五毒餅”也是端午節(jié)的重要習(xí)俗?!拔妩S”是指黃瓜、黃鱔、黃魚、成鴨蛋黃和雄黃酒。說到雄黃酒,不得不提一下,雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效,中醫(yī)還用它來治皮膚病等。這還真應(yīng)了一句古語:飲了雄黃酒,病魔都遠走?!拔宥尽敝傅氖切?、蜈蜙、蜘蛛、蟾蜍和毒蛇。五毒餅是用雕刻了五毒蟲圖案的印模子,加蓋在玫瑰餅上制成。吃它寓意把一切毒蟲都吃掉,使它不傷害人。
端午節(jié)佩帶香囊的習(xí)俗已經(jīng)很久了。香囊內(nèi)裝有具有揮發(fā)性香味的雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等中草藥。小孩子佩戴它,不但有避邪驅(qū)瘟之意,還有襟頭點綴之風(fēng)。中國古代以五色為吉祥色,每當(dāng)端午節(jié)清晨,大人們就會給小孩子們拴上五色線,這五色線可不能隨便丟棄,只能在夏季一場大雪或第一次洗澡時再拋到河里。據(jù)說這樣可以蛇類毒蟲的傷害,可以保平安。舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成,形狀為小人騎虎,亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻,也用以饋送。艾虎,舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,也作裝飾品。我國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。畫額,端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,云可驅(qū)避毒蟲。
艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口,可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,針灸里面的灸法,就是用艾草作為主要成分,放在穴道上進行灼燒來治病。
除了中國以外,別的一些國家也在過端午節(jié),也有著各具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。二戰(zhàn)前,日本的端午節(jié)又稱兒童節(jié),是男孩子的節(jié)日。這一天有男孩子的家庭,豎起鯉魚旗,吃粽子和柏葉餅來祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長,有中國“望子成龍”的意思。
從下面看鯉魚旗,浮現(xiàn)在藍天下的鯉魚很像在水中健壯地游。另外,為了避邪,把菖蒲插在屋檐下,或?qū)⑤牌逊湃胂丛杷邢丛?。韓國江陵端午祭是旨在繼承和發(fā)揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗而舉行的慶典活動,1967年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產(chǎn)和重要無形文物,20__年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。
江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開帷幕,活動期間將會舉行各種巫法和祭祀典禮,并會舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。
從古至今,有很多著名的詩人為“端午”寫下了不朽的詩篇,比如梅堯臣的《五月五月》、劉禹錫的《竟渡曲》、文天祥的《端午感光》等。
最后,大家有必要知道一下“端午節(jié)”的重要性,因為端午節(jié)在中國人民的傳統(tǒng)中是一個十分盛行的隆重節(jié)日:國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,20__年5月20日,該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、20__年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決定:中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
端午的習(xí)俗初一作文范文2
同學(xué)們,你們聽過這樣的童謠嗎?“粽子香,香廚房。艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽。”寫的就是我國傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)。
說起端午節(jié),你們知道是為了紀(jì)念哪位偉大的愛國詩人嗎?他就是屈原,他被別人陷害,被迫跳江而死,人們?yōu)榱思o(jì)念屈原,所以就在這天把粽子扔進汨羅江,喂飽魚蝦們,不讓魚蝦們吃掉屈原的尸體。在端午節(jié)這天,我們還要賽龍舟,是為了撈起屈原的尸體,可是沒有撈起來。屈原已經(jīng)離開我們很久了,我們只是為了紀(jì)念屈原所以才一直這么做的。
我們合肥過端午節(jié),每家的長輩們都會準(zhǔn)備很多的材料,包很多不同餡料的粽子,還要去菜市場買艾草,掛在自家的門窗上,艾草是可以驅(qū)蚊避邪的。
端午節(jié)每家人都聚在一起吃飯,很有氣氛,而且讓我們這些小朋友們,還讓我學(xué)到了很多知識,看來我一定要好好學(xué)習(xí),了解更多的文化知識。
端午的習(xí)俗初一作文范文3
又要到端午節(jié)了,四處飄著粽子的清香,讓我垂涎欲滴。于是,我向媽媽嚷著,今天包粽子。
媽媽去菜市場買回了包粽子的葉片。在她的吩咐下,我開始了我的工作。首先我把葉片放入水中洗干凈,放在一旁。再把用來包粽子的糯米放入水中洗干凈,加一點點鹽和醬油攪拌均勻??粗鴾?zhǔn)備包在粽子里的鮮肉和蛋黃,我急不可待的挽起了袖子準(zhǔn)備開始。
媽媽先拿了兩張大小不一的葉片重疊在一起,折成一個“漏斗”型,再舀一勺米放進“漏斗”中,把它對著左手的掌心抖了兩下,再塞進去一塊鮮肉和蛋黃,然后再用米填滿。接著左折折右折折,三兩下便把它包得嚴(yán)嚴(yán)實實,最后用繩子把它綁起來,一個結(jié)結(jié)實實的粽子就包好了。我看媽媽包著很容易似的,就想試一試,拿了兩片葉片,照媽媽剛才的方法包了起來??墒牵@時我的“漏斗”卻出現(xiàn)了三個洞,米一直往下掉,媽媽說:“很多事看著容易,辦起來可難了,這是有技巧的?!闭f完就手把手教我,她做一步我就跟著做一步,可我不是折個貨真價實的“漏斗”,就是把它包得松松垮垮,一上線就全散架了。好不容易整出個有點樣子的,我早已累得哇哇叫了,看來真是個技術(shù)活呀。我搖搖頭便不再繼續(xù)了,就等著媽媽包現(xiàn)成的我吃好了。沒有我在一旁干擾,媽媽的速度更快了,她一口氣包了五串粽子。媽媽說:“要把包好的粽子放入鍋中煮一個小時,這樣才能讓粽子吃起來更有嚼頭些?!?/p>
一串串帶著水氣兒的香噴噴的粽子終于出鍋了,那香味飄滿了屋子,讓人都不由自主流下了口水。我迫不急待地剝開綠色的粽葉,哇,粽子色澤誘人,連忙呼口氣,吃了起來,那味道清香可口,咸咸的香香的,真好吃!媽媽看我狼吞虎咽的樣子,在一旁不停地說:“吃慢點,吃慢點……”一個粽子剛下肚,我就沖著媽媽說:“媽媽你真棒!包的粽子味道好極了!”媽媽用手理了理額頭邊上的幾根零散的頭發(fā),欣慰地笑了。
端午的習(xí)俗初一作文范文4
農(nóng)歷五月初五端午節(jié),是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五,“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。
關(guān)于端午節(jié)的來歷,時至今日至少有四、五種說法,諸如:紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?,便駕舟奮力營救,因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗主要有:吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪,系長命縷,飲雄黃酒或以之消毒,賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”,前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名,后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子,在魏晉時代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
其實,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來,賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年),臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。
此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?!褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi),由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
佩香囊?guī)宀世K的習(xí)俗! 端午節(jié)人們佩香囊和戴五彩繩,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈!
端午的習(xí)俗初一作文范文5
舊俗在端陽這天要“祝饗”,即祭祖,這與每年的清明祝饗有著同等重要的意義。其他例如吃粽子,熏艾蓬草,插菖蒲劍,飲雄黃酒,吃煨大蒜頭、咸鴨蛋,掛鐘馗像,洗百草裕等等。小孩額上要用雄黃寫“王”字,穿老虎皮或者五毒衣——繡有五毒的衣服,意為避邪防毒。這些習(xí)俗看似毫無關(guān)聯(lián),其實大都是一種蛆蟲消毒的措施。從端陽開始,氣溫會逐漸升高,疫病開始逐漸流行,此時采取一些防蟲消毒措施是很必要的。
無錫端午習(xí)俗還有一項很重要的活動,即劃龍舟。無錫地區(qū)的劃龍舟是很有講究的,有很強的地域特色,稱之為“蓉湖競渡”。
競渡的地點選在北塘黃埠墩一帶,因為這里是古芙蓉湖所在,水面較其他河道開闊,距離北門也不遠。
正式的競渡需要幾年才舉行一次,正式比賽所用的龍船共有13只半。這13只半的龍船代表了無錫城鄉(xiāng)14所神廟。他們分別是梨花莊的延圣殿,東門外延壽司殿,南門外南水仙廟,西水關(guān)外西水仙廟,南門外的張元庵,北門外府城隍廟,南門小南海,西門四大天王廟,江尖上關(guān)帝廟,船廠里三大老爺廟,以及其他泗堡橋,大小河上,北水關(guān),惠山浜的四所神廟。由于惠山浜的龍船有時參加有時缺席,所以稱參賽龍船為“13只半”。
龍船在每年比賽之后都將船底鑿穿,沉放在相應(yīng)的河道中,只將龍尾露出水面,等到下次比賽時再撈起修理。沉放龍船的河道都是小型的專用河道,統(tǒng)稱為“龍船浜”,在無錫這樣的龍船浜有14條,例如:大窯路龍船浜,沉放南水仙廟龍船;日暉橋龍船浜,沉放張元庵龍船;船廠里龍船浜,沉放三大老爺龍船;迎龍橋龍船浜,沉放西水仙廟龍船,等等。
每只龍船的顏色都不相同,如:張元庵的石灰龍;南水仙廟的烏金龍;西水仙廟的太保龍;三大老爺廟的綠龍,等等。每只龍船都有三四層高,頂用青布作幔,樹立彩旗,五彩繽紛,中央設(shè)有神龕,供奉各廟神像。因為競渡最先是紀(jì)念屈原的,所以每船都懸掛有繡著“楚國遺風(fēng)”的錦旗。
在正式比賽之前的四月末旬,各路人員就要在龍船浜附近進行水上操練,每船一般都有二十名左右水手,比賽之前他們都要在神像前盟誓,如果比賽中有人墜水,一律不予營救。
正式比賽那天全城沸騰,人們爭相前往北塘觀看?!跺a山景物略》載:“往看者無大小,無貴賤,無男女,無城鄉(xiāng),水路并發(fā)。路則演塘擺列,如堵如屏,可四五層,有面無身;水則自酒船以及田船,互相擊撞,水為不流,龍舟亦擠入各船幫至不得伸縮。”
比賽結(jié)束之后還有許多余興節(jié)目,如由官紳或名妓,將活鴨、酒壇等扔入水中,由水手搶奪,搶到者就可以去官紳或名妓處領(lǐng)賞。
蓉湖競渡直到民國仍十分熱鬧,且規(guī)模甚至超過前代。這是由于清末民國時期無錫地方商人勢力崛起,而各神廟此時基本都成了各行業(yè)的公所,如延壽司殿為酒業(yè)公所,延圣殿為木業(yè)公所等等,蓉湖競渡也就成了他們展示財力的大好機會。
無錫解放后,無錫端午習(xí)俗這些活動統(tǒng)統(tǒng)停止,只在1958年,“綠龍”還進行過一次競渡,在之后的近半個世紀(jì)中,蓉湖競渡連同其他端陽習(xí)俗一起,漸行漸遠,退出了我們的生活。
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