高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇1

深度

要深，自然是要往下鉆，往里面鉆。生活也要有深度，但卻并不是那么容易達(dá)到。有時(shí)候刻意裝出深沉的樣子，但深沉了，卻未必有深度，本質(zhì)還是膚淺的。

其實(shí)思考是一件相當(dāng)費(fèi)時(shí)間的事，思考不比做一道物理題，三十分鐘一個(gè)小時(shí)都是短時(shí)間，很多的思考者都用盡了自己的一生去思考。這個(gè)時(shí)間的感性認(rèn)識(shí)可以從讀書的時(shí)間對(duì)比得來(lái)：讀小說(shuō)往往是輕松的(青春小說(shuō)暢銷小說(shuō)尤是如此)，就我自己而言，半天基本可以搞定一大本;讀散文類的書要慢點(diǎn)(經(jīng)典散文尤是如此)，因?yàn)樯⑽囊罚聊ィx散文，先是感官享受，再是頭腦享受，這個(gè)就費(fèi)時(shí)些，差不多一本要耗費(fèi)至少一周課余時(shí)間;技術(shù)學(xué)習(xí)類的書就再慢點(diǎn)，因?yàn)槌俗聊?，有些還需實(shí)踐;最費(fèi)時(shí)的要數(shù)讀哲學(xué)類的書，邊讀邊思，就《圣經(jīng)》《孔子》《沉思錄》之類的書，往往是剛讀了小半節(jié)，就發(fā)現(xiàn)大上午已過(guò)去。讀哲學(xué)類的書，從讀書速率上絲毫沒(méi)有“追書”的成就感?？梢娝伎际琴M(fèi)時(shí)的。

從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，我們又幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，也很少量度思考的時(shí)間。但無(wú)時(shí)無(wú)刻的思考便很少涉及深度，所以深度還是很難達(dá)到的。

雖然深度具有偶然性，頓悟也還是要靠積累。鉆的時(shí)候，盡可能地再往下一點(diǎn)點(diǎn)，也許離有深度的生活就更近了一點(diǎn)點(diǎn)。

窮畫家的故事

有一個(gè)落魄潦倒的窮畫家，一直堅(jiān)持著自己的理想，除了畫畫之外，不愿從事其他的工作。

而他所畫出來(lái)的作品，又一張也賣不出去，搞得三餐老是沒(méi)有著落，幸好街角餐廳的老板心地很好，總是讓他賒欠每天吃飯的餐費(fèi)，窮畫家也就天天到這家餐廳來(lái)用餐。

一天，窮畫家在餐廳中吃飯，突然間靈感泉涌，不顧三七二十一，拿起桌上潔白的餐巾，用隨身攜帶的畫筆，蘸著餐桌上的醬油、番茄醬等等各式調(diào)味料，當(dāng)場(chǎng)作起畫來(lái)。

餐廳的老板也不制止他，反倒趁著店內(nèi)客人不多的時(shí)候，站在畫家身后，專心地看著他畫畫。

過(guò)了好一會(huì)兒，畫家終于完成他的作品，他拿著餐巾左盼右顧，搖頭晃腦地欣賞著自己的杰作，深覺(jué)這是有生以來(lái)畫得的一幅作品。

餐廳老板這時(shí)開口道：“嗨!你可不可以把這幅作品給我?我打算把你所積欠的飯錢一筆勾銷，就當(dāng)作是買你這幅畫的費(fèi)用，你看這樣好不好啊?”

窮畫家感動(dòng)莫名，驚異道：“什么?連你也看得出來(lái)我這幅畫的價(jià)值?啊!看來(lái)，我真的是離成功不遠(yuǎn)了?！?/p>

餐廳老板連忙道：“不!請(qǐng)你不要誤會(huì)，事情是這樣子的，我有一個(gè)兒子，他也像你一樣，成天只想要當(dāng)一個(gè)畫家。我之所以要買這幅畫，是想把它掛起來(lái)，好時(shí)時(shí)刻刻警惕我的孩子，千萬(wàn)不要落到像你這樣的下場(chǎng)?！?/p>

堅(jiān)持到底是眾所皆知的成功法則，但堅(jiān)持錯(cuò)誤的方向而且始終不愿修正，卻是導(dǎo)致失敗最重要的原因。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇2

1李苦禪是我國(guó)當(dāng)代畫家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食言。

有一次，有位老朋友請(qǐng)他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對(duì)兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫，及時(shí)催我，不可失信啊!”

分析：真正的畫家、藝術(shù)家都是些感情真摯而豐富的人。他的不虛偽造作，講誠(chéng)信，從不食言，真可謂畫品如人品。

話題：“誠(chéng)信人生”“重諾”

2

從前，有兩只小青蛙，溜到農(nóng)民的房子里玩。他們站到一個(gè)壇子的沿兒上跳舞時(shí)，不小心掉到里面。里面裝的是油，粘粘乎乎的，壇子的內(nèi)壁滑溜溜的。他們想跳出來(lái)，油太粘，想爬出來(lái)，壁太滑。幾經(jīng)嘗試，沒(méi)有結(jié)果。青蛙A一邊游一邊想，看來(lái)今天是沒(méi)希望了，怎么也出不去了。又勉強(qiáng)游了一會(huì)兒，他想，反正也沒(méi)希望了，還游什么呢?這樣想著，四肢越發(fā)劃不動(dòng)了。而青蛙B呢?他想，今天真糟糕，怎么都出不去?？墒强偟米鳇c(diǎn)什么，還是繼續(xù)游吧，也許會(huì)找到辦法。四肢雖然很累了，可他還是堅(jiān)持游著。邊游邊想，反正只要還有力氣，不管怎樣，我都要游下去。就在他幾乎劃不動(dòng)了的時(shí)候，他的后腿碰到了堅(jiān)實(shí)的固體。原來(lái)，黃油在他們的不停攪動(dòng)下，凝固了。后來(lái)，青蛙B踩在黃油上跳出了壇子，獨(dú)自回家了。

3

一事無(wú)成

我們都知道，達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最的藝術(shù)家，他同時(shí)也是畫家、雕刻家、建筑師、工程師、音樂(lè)家、哲學(xué)家和科學(xué)家，他的繪畫風(fēng)格影響了幾個(gè)世紀(jì)。他的代表作品《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》成為人類歷最經(jīng)典的作品。

但是，還有一件事也許就很少有人知道了。在1519年，當(dāng)時(shí)他正客居法國(guó)，他的生命走到了盡頭。眼看著自己的時(shí)間不多了，自己有很多的理想不能實(shí)現(xiàn)了，他很痛苦地對(duì)身邊的說(shuō)，我的一生，不過(guò)是非功過(guò)利用白天來(lái)酣睡罷了，我一生一事無(wú)成。

同樣還有一位我們所熟知的荷蘭杰出畫家梵高，他給我們留下的《向日葵》，也是我們?nèi)祟悮v的經(jīng)典作品，他的許多作品在今天都是價(jià)值連城。但是，他在自己的最后時(shí)刻，一直為自己沒(méi)有什么成就而痛苦。他甚至因?yàn)樽约阂恢碑嫴怀鏊闹姓J(rèn)為的杰出作品而燒掉了很多畫作。他在最后時(shí)刻對(duì)自己的弟弟說(shuō)，我很痛苦，我一生一事無(wú)成。

就是這樣兩個(gè)為自己沒(méi)有成就而痛苦，認(rèn)為自己一事無(wú)成的人，幾百年來(lái)一直影響著整個(gè)世界，成為全人類的自豪和驕傲。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇3

作文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的一半壁河山”。順應(yīng)教學(xué)改革的步伐，高中作文教學(xué)對(duì)素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新教育表現(xiàn)出極大的熱情和信心，進(jìn)行了許多探索和實(shí)踐，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中正扮演著越來(lái)越重要的角色。為此，有必要對(duì)之進(jìn)行一番考察，從而匡正除謬，使我們的作文教學(xué)走上正軌，并取得最大效果。

一、當(dāng)前高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.作文觀念：抒寫情感，見證生命。許多人認(rèn)為，作文是生命存在的一種形式，“是生命體驗(yàn)。生活感悟的一種外化”，有“‘生命傾訴’的特點(diǎn)，是學(xué)生生命活動(dòng)的一種需要”。①中學(xué)生作文應(yīng)“以對(duì)生存意義的揭示去喚醒人類的靈魂，去洞見遮蔽的生活底蘊(yùn)”。②因此，作文就是要讓學(xué)生寫出自己的感受，寫出自己的性情，吐露自己真實(shí)的心聲，或者如一篇談“新概念作文”的文章題目所言“寫那想的，想那新的”③。

2.教學(xué)目的：讓學(xué)生寫出好文章。平時(shí)的作文教學(xué)，就是讓學(xué)生每次都寫出一篇優(yōu)秀作文，可以對(duì)全班朗讀，也可以拿出去發(fā)表。每一次作文，教師又都希望學(xué)生能夠創(chuàng)新，能夠?qū)懗鲆话闳瞬荒軐懟驔](méi)有寫出的內(nèi)容。

3.作文備課：既無(wú)計(jì)劃也無(wú)教案。多數(shù)教師只在寫教學(xué)計(jì)劃時(shí)點(diǎn)明安排幾次作文，而在具體落實(shí)過(guò)程中又不寫作文教案。不僅沒(méi)有教案，而且每一次作文在整個(gè)作文教學(xué)中的作用是什么，都不甚清楚，也不予考慮。

4.進(jìn)行方式：就是“寫”。作文課幾乎都是教師布置題目學(xué)生去寫。不放心的教師會(huì)對(duì)作文題作一些簡(jiǎn)單的解釋或提示，說(shuō)明一些要求。作文一般在課堂上進(jìn)行，安排在課外的多因課文教學(xué)時(shí)間緊而不得已而為之。5.作文題目：話題作文一統(tǒng)天下。隨著高考采用話題作文的形式，作文教學(xué)無(wú)論平時(shí)還是考試便一股腦地采用活題作文題目，仿佛不如此就不能趕上時(shí)髦跟上高考。話題作文從高中延伸到了初中，甚至連小學(xué)也在實(shí)行話題作文教學(xué)了。

6.作文批改：選優(yōu)說(shuō)劣。優(yōu)秀作文一般會(huì)在全班朗讀，教師簡(jiǎn)單總結(jié)其優(yōu)點(diǎn)所在。對(duì)于較差的作文，多是總體評(píng)價(jià)其不足，具體到一篇較差的作文，則是多鼓勵(lì)少批評(píng)。本來(lái)每次作文都有各自的訓(xùn)練目的和要求，但如果學(xué)生未按目的要求作文，而是別出心裁地寫了一篇可讀的文章，教師也會(huì)認(rèn)為這是本次作文中的優(yōu)秀篇章。這就等于寫什么都可以，寫歪了，還會(huì)被認(rèn)為是創(chuàng)新呢。

7.教學(xué)效果：效果堪憂，能力不高。有教師指出：“中學(xué)生對(duì)作文所持的消極態(tài)度和低下的寫作能力，讓我們不得不承認(rèn)，中學(xué)作文的結(jié)果是令人遺憾的?！雹軓堉竟壬苍f(shuō)：“現(xiàn)在，學(xué)生最習(xí)慣于寫抒情散文，別的不會(huì)?！痹诮虒W(xué)實(shí)際中，學(xué)生往往是這一次作文寫得好，得到老師表?yè)P(yáng)，但多數(shù)時(shí)候則寫不好

平時(shí)作文常受表?yè)P(yáng)的學(xué)生高考作文未必能拿一個(gè)好分?jǐn)?shù)。事實(shí)上學(xué)生對(duì)于自己的作文水平達(dá)到何種程度也說(shuō)不清楚。

對(duì)上述七個(gè)方面作一下總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)問(wèn)題：(1)高中作文教學(xué)基本上是在引導(dǎo)“創(chuàng)作”，引導(dǎo)文學(xué)寫作。隨著新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)人文教育文學(xué)教育比重的加強(qiáng)，作文的文學(xué)化傾向更為顯著。(2)整個(gè)中學(xué)作文教學(xué)的過(guò)程及形式極其簡(jiǎn)單：它的備課就是出出題目，上課就是讓學(xué)生寫作，批改就是選優(yōu)評(píng)劣。

二、作文教學(xué)的文學(xué)化問(wèn)題

高中作文教學(xué)的文學(xué)化是怎樣形成的?它與哪些因素有

1.它與社會(huì)對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)方式有關(guān)。在一般社會(huì)人士看來(lái)，作家詩(shī)人才是寫作的高手，只有寫詩(shī)寫散文寫小說(shuō)才是寫作，作家詩(shī)人那樣的“創(chuàng)作”能力才是寫作能力。而在一般人的心目中，似乎寫專業(yè)論文那是專業(yè)人士理所當(dāng)然的事，那只是證明你的專業(yè)水平高，并非是寫作能力高。

2.它與教師把作文的內(nèi)容定位于抒寫心靈有關(guān)。在許多教師看來(lái)，“寫作，原本是寫作者思想感情的流露、渲泄，是生命的一種表現(xiàn)形式”。一些名家要求作文時(shí)要“放飛學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在寫作中擁有絕對(duì)的選擇權(quán)力，寫自己想寫的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達(dá)方式，以我手寫我心”。這樣的“自我”中心論，必然使作文教學(xué)重體驗(yàn)、感悟、表現(xiàn)等。這樣一來(lái)，“寫那想的，想那新的”的“新概念”類的創(chuàng)新便彌漫了中學(xué)作文教學(xué)，獨(dú)特、怪異、體現(xiàn)個(gè)性的作文便成了最受青睞的。而這些正是文學(xué)創(chuàng)作的特質(zhì)。中學(xué)作文教學(xué)就這樣不自覺(jué)地鉆進(jìn)了文學(xué)的圈內(nèi)。

3.它與教師把作文的目的定位于促進(jìn)人的發(fā)展有關(guān)。許多教師認(rèn)為，作文是為了健全學(xué)生人格，提升學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，純化學(xué)生生活，一言以蔽之是為了促進(jìn)人的發(fā)展。于是無(wú)論是“作文——生活”論者，還是“作文——做人”論者等等，都把作文當(dāng)做塑造人的手段，作文于是從一種素質(zhì)一種能力變成了一種手段——文學(xué)的塑造人的手段。在這樣一種思想觀念驅(qū)導(dǎo)下，作文不是為了去敘寫學(xué)生人格思想，而是為了去提升學(xué)生人格思想;不是為了去再現(xiàn)學(xué)生人文情懷，而是為了去培養(yǎng)學(xué)生人文情懷;不是為了去表述學(xué)生生活，而是為了去開拓學(xué)生生活。

4.它還與高考導(dǎo)向及教師對(duì)文學(xué)的偏愛(ài)偏重有關(guān)。高考的話題作文倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性，表現(xiàn)自己所體驗(yàn)的生活，即使是寫議論文，也要求寫得具有文學(xué)味，要能“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，這實(shí)質(zhì)上就是在倡導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。由于高考的影響，廣大學(xué)生無(wú)不努力使自己的文章文采化文學(xué)化。而廣大教師無(wú)不“竭忠盡智”，作文教學(xué)幾乎都是圍繞文學(xué)寫作來(lái)進(jìn)行，辦“文學(xué)社”，“寫作興趣小組”，等等。

誠(chéng)然，中學(xué)作文教學(xué)進(jìn)行文學(xué)寫作引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)寫作，這是完全必要的。但問(wèn)題是，文學(xué)寫作教學(xué)并不是中學(xué)作文教學(xué)的全部，甚至還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)寫作教學(xué)并不是中學(xué)作文教學(xué)的主體。我們可以從四個(gè)方面來(lái)分析：

1.從文章寫作的動(dòng)機(jī)來(lái)看，不外乎兩個(gè)方面，一是寫作的沖動(dòng)與靈感，二是寫作的某種實(shí)際需要。前者即是文學(xué)創(chuàng)作，而后者卻并非文學(xué)創(chuàng)作，而是工作、學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)用型寫作。

2.從社會(huì)實(shí)際需要來(lái)看，“社會(huì)需要具有良好人文素養(yǎng)的公民，他們有良好的教養(yǎng)和審美能力當(dāng)然好，但社會(huì)不需要那么多的詩(shī)人、作家”。大多數(shù)學(xué)生將來(lái)在工作、學(xué)習(xí)、生活中，可能極少進(jìn)行文學(xué)寫作，寫的最多的可能還是發(fā)言稿、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、法律文書、調(diào)查報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等等一類文章。

3.從作文教學(xué)的目的來(lái)看，其目的不是培養(yǎng)作家、詩(shī)人，作文教學(xué)也沒(méi)有必要主動(dòng)地承擔(dān)這一任務(wù)，任何文學(xué)才子都不可能依靠中學(xué)作文教學(xué)來(lái)產(chǎn)生。極少數(shù)寫詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的學(xué)生，大概也不是中學(xué)作文教學(xué)的結(jié)果。當(dāng)了作家、詩(shī)人的人也并不感謝中學(xué)作文教學(xué)。

4.從國(guó)外中學(xué)作文教學(xué)的情況來(lái)看，像德國(guó)、日本、美國(guó)等，他們的作文教學(xué)大都以社會(huì)實(shí)用為目的，立足于學(xué)生進(jìn)入社會(huì)實(shí)際的需要。如日本寫作教材中設(shè)“書信和日記”、“生活和意見”?！皩?shí)驗(yàn)報(bào)告”、“調(diào)查報(bào)告”、“研究報(bào)告”等作文題，實(shí)用性的特點(diǎn)顯著。

著眼于實(shí)用，著眼于學(xué)生未來(lái)工作、學(xué)習(xí)、生活需要的作文教學(xué)，才是健全的作文教學(xué)。高中作文教學(xué)，可以讓一些學(xué)生盡顯文學(xué)才華，但不能讓一個(gè)學(xué)生缺失實(shí)用寫作能力。

三、作文教學(xué)過(guò)程的簡(jiǎn)單化問(wèn)題

首先，單一化的“寫”及其每次作文都要求寫出優(yōu)秀作文的教學(xué)形式，使作文教學(xué)缺失了訓(xùn)練過(guò)程。這樣的作文教學(xué)客觀上一開始就把學(xué)生當(dāng)作具備寫作能力的人，而省去教師科學(xué)有序的作文指導(dǎo)，省去學(xué)生“創(chuàng)作”出優(yōu)秀作品之前的較長(zhǎng)時(shí)間的循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過(guò)程。這樣，就必然把多寫(也即多創(chuàng)作)等同于訓(xùn)練或達(dá)成能力的手段，把結(jié)果等同于過(guò)程

而“寫”的時(shí)間和“寫”的量又沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的規(guī)定，什么時(shí)間寫僅憑教師的工作緩急或興趣去決定，寫多少就全憑教師的“經(jīng)驗(yàn)”或“感覺(jué)”去決定。中學(xué)作文教學(xué)就這樣變得無(wú)比簡(jiǎn)單和隨意。

其次，“多讀多寫”的“感悟”“自得”式的傳統(tǒng)方法論，嚴(yán)重阻礙了作文教學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程。直到今天，人們還津津樂(lè)道“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的“悟得”方法，還沉浸在“功到自然成”的超然境界。作文教學(xué)既無(wú)學(xué)科體系，也無(wú)科學(xué)的訓(xùn)練體系，除了一味地“寫”，也就別無(wú)他路了，也就顯得無(wú)比的茫然和盲目。

再次，由于文學(xué)化傾向的影響，一些人強(qiáng)調(diào)寫作“最重要的一點(diǎn)是學(xué)生有了寫作的沖動(dòng)再寫”，這使得作文教學(xué)研究放棄了對(duì)“沒(méi)有寫作沖動(dòng)也要寫”的探索與訓(xùn)練。我們知道，寫作并非都是因沖動(dòng)而生，并非都是有感而發(fā)。比如領(lǐng)導(dǎo)要求你寫一篇發(fā)言稿，或工作總結(jié)，或先進(jìn)人物的事跡材料等等。朱光潛先生曾說(shuō)：“前人寫舊詩(shī)，標(biāo)題常用‘偶成’和‘賦得’的字樣，‘偶成’者觸興而發(fā)，隨時(shí)口占;‘賦得’者定題分韻，拈得一字，就用它為韻作詩(shī)?！薄啊汲伞淖髌啡珣{作者自己高興，迫他寫作的只有情思需要表現(xiàn)的一個(gè)內(nèi)心沖動(dòng)，不假外力?！x得’的作品大半起于外力催促，或者要滿足一種實(shí)用的需要，如宣傳、應(yīng)酬、求名謀利、練習(xí)技巧之類?！庇纱丝煽闯觯芭汲伞碑?dāng)是因“沖動(dòng)”而生，但“賦得”卻不是因“沖動(dòng)”而生，恰恰是寫不出來(lái)也要硬寫的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的狀態(tài)。又如唐人的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”顯然也是“硬寫”。中學(xué)作文教學(xué)在這些方面卻一直棄之不顧，因此也就不可能作出有意義的深入的探索。

可見，中學(xué)作文教學(xué)還缺少真正意義上的教學(xué)，還缺少真正意義上的科學(xué)有效的訓(xùn)練。

四、新的思考

從以上情況看來(lái)，當(dāng)今中學(xué)作文教學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重滯后于時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)不能擔(dān)當(dāng)起全面培養(yǎng)學(xué)生作文能力特別是適應(yīng)未來(lái)工作、學(xué)習(xí)、生活需要的作文能力的任務(wù)。為此，我們有必要對(duì)作文教學(xué)進(jìn)行新的思考。

1.必須把中學(xué)作文作為一個(gè)學(xué)科來(lái)看待，它是與中學(xué)數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科相并列的一門基礎(chǔ)學(xué)科，甚至是應(yīng)該從語(yǔ)文學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)的一門學(xué)科。作為一門學(xué)科，它應(yīng)該有自己的科學(xué)有序的內(nèi)容體系，有自己明確的教學(xué)目的和要求，用以來(lái)完成教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生將來(lái)的工作、學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的寫作基礎(chǔ)。

2.必須明確作文課的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，特別是書面語(yǔ)言表達(dá)能力。作為能力，需要按照一定的方式循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練來(lái)達(dá)成，這就需要建立起科學(xué)、有效的訓(xùn)練體系，這種訓(xùn)練體系還應(yīng)該具有可操作性，能為廣大教師所采用。

3.要有嚴(yán)密的教學(xué)計(jì)劃，必須明確學(xué)生在中學(xué)各學(xué)段及整個(gè)中學(xué)階段應(yīng)達(dá)到的寫作水平或?qū)懽髂芰?。教師的上課及學(xué)生的訓(xùn)練應(yīng)體現(xiàn)出漸進(jìn)性，并且要考慮每一個(gè)作文單元在整個(gè)作文教學(xué)過(guò)程中所處的地位和作用，要考慮每一次訓(xùn)練是為了達(dá)成何種能力。

4.要改革高考只考話題作文的局面，努力探索真正能檢測(cè)學(xué)生作文能力的考試方式。平時(shí)的教學(xué)，作文最好單獨(dú)設(shè)科教學(xué)、設(shè)科考試，這樣作文就不限于只是一道寫作大題，它還應(yīng)有其他方面的作文學(xué)科考試題，以便全面地檢測(cè)學(xué)生的作文能力。

一個(gè)人的寫作能力，主要是在中學(xué)階段打下基礎(chǔ)，特別是理科學(xué)生，他們幾乎只在中學(xué)學(xué)習(xí)寫作。可見，中學(xué)作文教學(xué)對(duì)于一個(gè)人的未來(lái)及人生是多么重要!愿廣大語(yǔ)文教師及其寫作教學(xué)專家對(duì)當(dāng)今中學(xué)作文教學(xué)進(jìn)行新的探索，為作文教學(xué)做出嶄新的貢獻(xiàn)。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇4

[訓(xùn)練目的]

1.培養(yǎng)結(jié)構(gòu)思維能力及調(diào)整文章結(jié)構(gòu)的修改能力

2.能夠從段落結(jié)構(gòu)上對(duì)習(xí)作進(jìn)行修改，使段落更清楚、結(jié)構(gòu)更完整

[訓(xùn)練指導(dǎo)]

調(diào)整文章結(jié)構(gòu)的能力是一種文章的內(nèi)容的構(gòu)筑能力，它是作者邏輯分析能力的直接反映。對(duì)文章結(jié)構(gòu)的能力主要表現(xiàn)在：學(xué)生能在中心思想的指導(dǎo)下，通過(guò)結(jié)構(gòu)思路把文章的內(nèi)容構(gòu)筑起來(lái)。從內(nèi)容上看，調(diào)整結(jié)構(gòu)包括整體布局。線索設(shè)置。層次安排。段落劃分以及過(guò)渡。照應(yīng)、開頭。結(jié)尾等。要使這些層次、段落等得到最優(yōu)的組合，就要理順?biāo)鼈冎g的邏輯關(guān)系。要理順這些邏輯關(guān)系，就要培養(yǎng)較強(qiáng)的邏輯分析能力。有了較強(qiáng)的邏輯分析能力，能把文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯關(guān)系理順，那么，調(diào)整結(jié)構(gòu)就有了堅(jiān)實(shí)可靠的依據(jù)了。培養(yǎng)學(xué)生的'結(jié)構(gòu)能力，應(yīng)該重點(diǎn)解決好以下兩個(gè)問(wèn)題：

其一是，學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)的基本方法

文章的結(jié)構(gòu)方法多種多樣，而讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)和掌握文章的基本結(jié)構(gòu)法，是很重要的。就議論文來(lái)說(shuō)，就應(yīng)掌握總分式、并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式等幾種結(jié)構(gòu)方法。

其二是，要重視邏輯思維能力的培養(yǎng)

布局謀篇，就是要在中心思想的控制下，將材料科學(xué)地組織在一起，使文章成為一個(gè)具有特定的內(nèi)部聯(lián)系的完整結(jié)構(gòu)。這一工作主要是靠邏輯思維來(lái)進(jìn)行的。

培養(yǎng)學(xué)生布局謀篇過(guò)程中邏輯思維的能力，就是要考慮怎樣才能做到文章的結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，中心突出。它具體包括以下幾方面的要求：

(1)整個(gè)思維過(guò)程都應(yīng)把突出中心思想放在首位。材料的詳略，層次的安排，都要服從如何更好地表現(xiàn)中心思想的需要。如果該詳不詳，該略不略，或不能將集中表現(xiàn)中心思想的材料放在顯要的位置，中心思想就會(huì)被沖淡，被掩沒(méi)。同時(shí)，中心思想要首尾一貫。文章從開頭，經(jīng)中間，到結(jié)尾，都要體現(xiàn)同一的中心思想。只有這樣，才能使中心思想在文章中突出出來(lái)。

(2)要保持文章部分思想與中心思想之間、部分思想相互之間在邏輯上的同一性，這就是說(shuō)，部分思想必須能反映整體思想，部分思想之間要相互照應(yīng)，否則就會(huì)破壞結(jié)構(gòu)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí)，部分思想之間的聯(lián)系要合理，即應(yīng)該反映事理的固有聯(lián)系，否則也會(huì)失去結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在部分思想與部分思想之間有較大的跳躍或轉(zhuǎn)折時(shí)，應(yīng)該注意合理過(guò)渡，保持前后思想之間的繼承性和連續(xù)性。

(3)層意要明確。每個(gè)層次又須具有相對(duì)獨(dú)立的、完整的意思，它的內(nèi)容必須是清楚的、確定的。同時(shí)，層意之間不得重復(fù)，不得矛盾。如果層意出現(xiàn)全部或部分重復(fù)，層次的界限就會(huì)模糊起來(lái);如果層次之間一旦構(gòu)成邏輯矛盾，所闡述的思想便不可信或模糊不清。只有各個(gè)層次內(nèi)容明確，彼此之間不出現(xiàn)重復(fù)和矛盾的現(xiàn)象，才能做到層次分明。

(4)層次安排要合理。層次安排，要有一定的順序，哪個(gè)在前，哪個(gè)在后，要根據(jù)輕重緩急、大小主次來(lái)安排，做到有條不紊地來(lái)表達(dá)。同時(shí)，要注意前后之間的連貫性，或承接，或轉(zhuǎn)折，或并列，既要反映事理所固有的聯(lián)系，也要反映邏輯規(guī)律的要求。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇5

校園，一個(gè)美麗神圣的字眼；高中，一段美好難忘的時(shí)光。在潔白的象牙塔里，高中生活每天都是精彩的，在這里，我們?cè)鴶y手走過(guò)……

茂盛的玉蘭樹，綠意盎然，散發(fā)著沁人心脾的玉蘭花香，在陽(yáng)光的照射下，她投下自己的身影，給人舒心的清涼，一陣風(fēng)過(guò)，繁密的綠葉間仿佛跳躍著無(wú)數(shù)閃動(dòng)的精靈。放眼望去，那是校園的操場(chǎng)，籃球架下，曾有我們縱身投籃的身影；排球場(chǎng)上，曾有我們吶喊助威的聲音；跑道上，有我們?yōu)⑾碌暮顾蛔闱驁?chǎng)上，有我們歡快的笑聲，高一的我們，是運(yùn)動(dòng)的，快樂(lè)而活潑，高一的生活，是五彩的，激情而奔放。

高大的田家炳科研樓坐落在校園的南側(cè)，整個(gè)校園因田樓的建成而更加美麗。田樓里有實(shí)驗(yàn)室、圖書室、閱覽室、音樂(lè)室、繪畫室等，還有齊全的設(shè)備，使同學(xué)們的課余生活更加豐富多彩：生活實(shí)驗(yàn)室里，我因提取出了葉綠素而興奮不已；音樂(lè)室里，我們認(rèn)真地練習(xí)《東方之珠》，在“紅五月歌唱節(jié)”中放飛自己的歌聲；畫室里我們?cè)枥L下自己的未來(lái)藍(lán)圖；閱覽室里我們?cè)鴷秤沃R(shí)的海洋……我們不光從書本中汲取知識(shí)，也從老師那里學(xué)到做人的道理：要用善良的眼光看世界，世界才會(huì)更美好；要學(xué)會(huì)尊重人，懂得尊重每一位辛勤培育自己的老師，懂得尊重每一個(gè)關(guān)心、幫助我們成長(zhǎng)的奉獻(xiàn)者。老師的教導(dǎo)，使我們受益匪淺。高二的我們，就像一塊海綿，吸取著各方面的知識(shí)，高二的生活，雖平實(shí)，卻收獲多多。

走過(guò)了高一，洗去了更多的稚氣；經(jīng)過(guò)高二，增添了更多的沉穩(wěn)；而在高三，我們變得更加成熟。高三，我們沉淀著彩虹似的夢(mèng)，為著自己的夢(mèng)想，每個(gè)人都在努力。課堂上，每個(gè)人都更加認(rèn)真地聽老師講課，唯恐自己遺漏了什么；課間，同學(xué)們不再聊天說(shuō)話，而是圍著老師問(wèn)個(gè)不停；連平時(shí)最愛(ài)鬧的同學(xué)也安靜地在座位上看書。每當(dāng)走進(jìn)教室，看到的是同學(xué)們埋頭苦讀的身影，教室里的氣氛似乎有些緊張，但更多的卻是融洽；你某個(gè)問(wèn)題不懂時(shí)，老師或同學(xué)會(huì)盡力為你解答，當(dāng)你生病感冒時(shí)，同學(xué)們總會(huì)關(guān)切地詢問(wèn)；當(dāng)你煩惱時(shí)，老師會(huì)及時(shí)開導(dǎo)你，讓你重新投入“戰(zhàn)斗”中。老師的教導(dǎo)時(shí)刻激勵(lì)我們：無(wú)論你是獅子還是羚羊，你都必須奔跑。同學(xué)的刻苦時(shí)刻提醒我們：無(wú)論你是一般生還是優(yōu)等生，你都必須奮斗！高三的我們，是拼搏的，但從容而自信；高三的生活是繁忙的，但更是充實(shí)的！

我們的高中生涯即將過(guò)去，但我們從中收獲了許多：書本的知識(shí)，老師的教誨，同學(xué)的友誼，成功或者失敗，就像那秋天里的枝頭，掛滿了累累的碩果。我相信，那過(guò)去了的，必將成為親切的懷念。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇6

只翻開第一頁(yè)，便知字里行間都寫了些什么?！}記

有這樣一種稱謂叫做記憶，有這樣一種群體名字叫做舊書。我絕非什么收藏家，也絕非集郵那般的愛(ài)好者。

我只是純粹的喜歡書，因此離不開書。喜歡書，自有那滿架的書櫥可以例證。喜歡書，喜歡在字里行間品味，捉摸。喜歡書，也自然喜歡買書，可不管有多少書，在書櫥最不起眼的一角，始終都放著幾本并不起眼的舊書。

書已經(jīng)很老了，紙張也已經(jīng)開始有些微微發(fā)黃，連封皮上的出版日期也已有些斑駁，只是知道，這里面“年齡”最小的一本也決計(jì)不會(huì)比我年輕?？赡堑拇_不是我的書，我又未嘗去過(guò)舊書攤淘寶，或許，那里今后會(huì)成為我一個(gè)頂重要的去處。

那些書，都是上一輩的人留給我的，承載著他們那一代人的心靈寄托。我的書，就在那幾本書的旁邊，比那些稍稍年輕了十幾年韶光，它們是我長(zhǎng)大后自己買的。我的舊書，總是翻舊的。

當(dāng)我終于翻開舊書，看著那相識(shí)的話語(yǔ)，望見那點(diǎn)綴于其間的筆畫，也給我以性靈的迷醉。有些章節(jié)我也注解的密密麻麻，讓我也頓時(shí)豪氣一生，直欲與文章比一比，看誰(shuí)的字更多一些。正是一個(gè)人，啟開書。只細(xì)望那些寫下的字，回首當(dāng)年的時(shí)刻，許久不見，仍帶有那幾分犀利;再細(xì)細(xì)品味當(dāng)初寫下的話語(yǔ)，有的似乎我已不大同意，略顯幼稚，不成熟，那是如今成長(zhǎng)的標(biāo)志。我拿起筆來(lái)，不時(shí)地勾畫涂抹著什么。

有時(shí)它們也會(huì)給我以啟示，當(dāng)初的某些觀點(diǎn)，我或已忘記，今日又重拾，大有茅塞頓開之感，好不痛快。重讀舊書，特別是一本好書，在我看來(lái)，與其說(shuō)是記憶的回歸，毋寧說(shuō)是對(duì)于情感的再一次沖擊，這種情感的沖擊一般是第一次讀最為強(qiáng)烈，但每一次重讀都會(huì)有不同的新的感覺(jué)。讀書百遍，其義自見。這話絕非空穴來(lái)風(fēng)。手握一本舊書，就好像抓住一個(gè)幸福。而今，這個(gè)幸福感還在不斷的擴(kuò)大：在墻角書櫥里，翻舊的書還在不斷的加入，溢滿整個(gè)空間，直至“流”了出來(lái)。

直到有一天，有人問(wèn)我：“你有什么財(cái)富?”我有舊書，滿屋。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇7

中國(guó)的圣賢先哲大都強(qiáng)調(diào)一種格物致知的精神，認(rèn)為做學(xué)問(wèn)就要把它弄明白，搞透徹，不能淺嘗輒止，似是而非，因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時(shí)，商業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們往往手足無(wú)措，我們確實(shí)失去了什么，也許就是文化的厚重感。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏非?？欤皽\閱讀”同樣是快節(jié)奏生活的產(chǎn)物，我們也許根本就無(wú)法空出時(shí)間來(lái)一次真正的閱讀，更不用說(shuō)研習(xí)經(jīng)典了。但反思這種來(lái)也匆匆，去也匆匆的生活，我們不一定快樂(lè)，同時(shí)也失去了很多趣味，難道生活本身就這樣嗎?

古代與現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系截然不同。古人專心做學(xué)問(wèn)，對(duì)于貧困饑餓當(dāng)真能安之若素?？鬃佑性疲壕邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，可謂好學(xué)也矣。而今人則更多追求商業(yè)利益，一切以錢為主，這就引發(fā)一系列的商業(yè)炒作以及學(xué)術(shù)丑聞，爭(zhēng)論與批評(píng)過(guò)后，我們應(yīng)該更深入地反思。

失去了厚重的文化支撐，一個(gè)民族很難立足于世界。正如四大文明古國(guó)中除中國(guó)外其它三國(guó)的沒(méi)落與衰亡，它們的衰亡歸根到底是文化缺失和沒(méi)落。相反美國(guó)只有兩百多年的建國(guó)歷史卻成為全球唯一的超級(jí)大國(guó)同樣得益于那民主自由的先進(jìn)文化。當(dāng)中華文明經(jīng)歷了數(shù)千載的傳承后，能否在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大，確實(shí)還有懸念。

環(huán)顧我們周圍的讀物，十之八_九便是雜志，很少有人花費(fèi)大量的時(shí)間去鉆研一本名著。其實(shí)知識(shí)本身就需一個(gè)長(zhǎng)期的理解與領(lǐng)悟后方可掌握，而鉆研名著正是這樣的過(guò)程，雖然艱澀難懂，但細(xì)細(xì)咀嚼后卻別有一番滋味。那些厚重的經(jīng)典名著不應(yīng)該是圖書館書架上的陳列品，我們只是恭敬虔誠(chéng)地仰望，它們應(yīng)該真正走進(jìn)我們的生活，成為我們的良師益友。

學(xué)海無(wú)涯，學(xué)習(xí)本身就無(wú)法一蹴而就，這就需要我們具有毅力和持之以恒的精神，閱讀厚重的書籍，感受厚重的文化，你也會(huì)變得厚重起來(lái)，腹有詩(shī)書氣自華，越是有學(xué)問(wèn)，你才會(huì)越有氣質(zhì)。

文化快餐只能作為一種嘗試，一種體驗(yàn)，它不能替代主食。重拾遺落的厚重，沉潛寧?kù)o，到知識(shí)的海洋中開拓一片全新的天地。重拾遺落的厚重，讓民族有強(qiáng)大的精神支撐，我們會(huì)看到真正的崛起與復(fù)興。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇8

人生，它像是一杯香濃的咖啡，開始會(huì)有些苦澀，但總會(huì)苦盡甘來(lái)。

人生，它像是一艘漂流著的小船，開始會(huì)迷失方向，但總會(huì)漂回海岸。

人生，它像是一個(gè)不倒翁，開始總會(huì)搖搖晃晃，但卻能笑對(duì)人生。

佛經(jīng)教給我們?cè)S多做人的道理，但如果不了解人生的意義又怎會(huì)懂得做人的道理，了解做人的`樂(lè)趣呢?佛經(jīng)中的語(yǔ)錄其實(shí)十分簡(jiǎn)單，但是卻意味深長(zhǎng)。

笑對(duì)人生，再大的風(fēng)浪也不怕。蘇軾展示給我們的就是這樣的精神風(fēng)貌。蘇軾的一生十分坎坷，仕途的不順讓蘇軾的一生都活在奔波之中。一路的被貶，讓蘇軾也學(xué)會(huì)在逆境中笑對(duì)人生，體味人生的真諦。不信，你聽聽，“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”——在被貶的生活中，年邁的蘇軾仍能對(duì)人生充滿希望，也懂得笑著面對(duì)人生。

在坎坷的人生中，蘇軾找到了自己的做人道理。笑著面對(duì)人生，任何困難都將煙消云散。

笑對(duì)人生，再大的挫折也不怕。貝多芬已經(jīng)用震撼人心的《命運(yùn)交響曲》給我們證明了。是啊!人的一生總是挫折與成功相伴。貝多芬小時(shí)候就耳聾，人生的考驗(yàn)卻未讓貝多芬低頭。他反而能笑對(duì)人生，做出了影響后世的音樂(lè)。他能在“歡樂(lè)頌”中快樂(lè)地活著，在旋律中譜寫著他美妙的人生。

在挫折的人生中，貝多芬找到了自己的做人道理。笑著面對(duì)人生，用音樂(lè)譜寫他的人生。

笑對(duì)人生，再大的困難也不怕。老子的辯證法思想一直影響著我們，其中的深邃也體現(xiàn)著對(duì)人生的樂(lè)觀精神，如“塞翁失馬，焉知非福”。這句鼓勵(lì)著我們的話不也體現(xiàn)著這種辯證的人生觀嗎?人生的挫折無(wú)處不在，在幸福時(shí)可能隱藏著危機(jī)，在困難時(shí)可能隱含著成功的契機(jī)。所以，生活是充滿著樂(lè)觀與向上的。在生活中尋找自己的人生之道吧。在多變的人生中，我們要學(xué)會(huì)尋找自己的做人之道。而笑對(duì)人生則是最佳之道。

人生，其實(shí)很漫長(zhǎng)，需要我們一步一步去完成。人生，也很艱辛，需要我們?nèi)ヌ剿?。如果笑著面?duì)人生，笑著過(guò)好屬于自己的人生，人生會(huì)更有意義。

微笑面對(duì)你的人生吧!

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇9

做你自己的上帝

一日，我與上帝一同出行。

路過(guò)一條河時(shí)，我看到水里有一個(gè)人在掙扎，我指著那個(gè)人問(wèn)：“上帝，為什么你不去救那個(gè)人，難道他沒(méi)有向你祈禱嗎?”上帝回答：“不，他向我祈禱了兩次，但我也救了他兩次——第一次我讓一根圓木從他身邊漂過(guò)，他沒(méi)有去抓。第二次我讓一個(gè)人劃著竹筏從他身邊經(jīng)過(guò)，他又不肯去抓那個(gè)人向他伸出的手。你讓我怎樣去救他，難道非得我親手去把他拉上來(lái)?”我啞口無(wú)言。

我們繼續(xù)前行，又路過(guò)一座城市。我指著城里一個(gè)衣衫襤褸的乞丐問(wèn)：“上帝，你為什么不幫那個(gè)人脫離貧困，難道他不是你的信徒?”上帝不答，只是指著一座豪宅里的主人說(shuō)：“那個(gè)人是他的弟弟，他們的父親死的時(shí)候，按我的旨意將遺產(chǎn)平分給兄弟二人。他自己好吃懶做，不肯上進(jìn)，你讓我怎么幫他?我對(duì)他不公平嗎?”

我猛然驚醒，我明白了：擺在我們面前的機(jī)會(huì)很多，只是我們自己從不會(huì)去好好把握。

我明白了：生活對(duì)我們每個(gè)人都是公平的，只是我們自己從不會(huì)去好好珍惜，只會(huì)一味的抱怨。

我明白了：我們就是我們自己靈魂的上帝，我們就是我們自己人生的上帝!

同情害死人

有一天，一只小猴子在森林中，不小心被樹枝戳傷了胸部，於是它捂住傷口搖搖擺擺的回家。一路上遇到其它的猴子就出示傷口，以博取它們的同情，猴子們?yōu)榱吮硎娟P(guān)懷，也都撥開它的傷口，仔細(xì)的檢視，并且七嘴八舌的建議它如何治療，於是原來(lái)的小傷口逐漸變成了大傷口，并且嚴(yán)重感染發(fā)炎了。就在小猴子奄奄一息時(shí)，其它的猴子為了表示友愛(ài)，紛紛跑來(lái)看它，再三撥開傷口檢視，甚至希望它恢復(fù)活力，抱著它活蹦亂跳的，經(jīng)過(guò)這三番兩次的折騰，小猴子承受不了，終于氣絕身亡了，其它的猴子不相信它竟因如此小傷而死，一再的撥弄它，希望能使它起死回生，一直到小猴子的尸體發(fā)臭，才黯然的把它埋葬了。

我們不能苛責(zé)猴子們彼此間的關(guān)懷與友情，但卻無(wú)法不痛心其愚昧無(wú)知，竟然因?yàn)楹眯亩鴶嗨土诵『镒訉氋F的生命。在為枉死的小猴子嘆息的同時(shí)，不禁警覺(jué)到，在萬(wàn)物之靈的人與人之間，不是也常發(fā)生類似的問(wèn)題，許多小小的誤會(huì)，造成的委屈與不平，由於親友們的撥弄檢視，造成傷口越來(lái)越大，終至不可收拾，永遠(yuǎn)無(wú)法愈合。

高中語(yǔ)文作文優(yōu)秀篇10

是孔圣的"不舍晝夜"，是莊生的"白駒過(guò)隙"，是曹孟德的"譬如朝露"，是陳子昂的"愴然泣下"。

還有那句撥動(dòng)無(wú)數(shù)少年心弦，觸落無(wú)數(shù)老者清淚的"你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?"

面對(duì)時(shí)間的流逝，曠達(dá)如一代梟雄，依然會(huì)感嘆于"神龜雖壽，猶有盡時(shí)";灑脫如千古詩(shī)仙，依然會(huì)傷懷于"朝如青絲暮成雪"。

在時(shí)光的河里，人是悲劇性的，無(wú)法將時(shí)間定格在你喜愛(ài)的某個(gè)時(shí)段，只能服從于它的指使和安排。衰老不可避免，幸福無(wú)法永存，未來(lái)不可提前支用。這是人的無(wú)奈，是人的宿命。但時(shí)間又是一種有規(guī)律的意識(shí)流動(dòng)，并且依附于物質(zhì)的移變。因此時(shí)間沒(méi)有絕對(duì)的穩(wěn)定性，在不同的事物和感受里，時(shí)間的長(zhǎng)短、質(zhì)地、光色、輕重又相對(duì)各異。人不能改變時(shí)間的結(jié)果，但完全可以改變時(shí)間的質(zhì)量，在流逝的悲哀中詩(shī)意地行走。

歷代詩(shī)人對(duì)時(shí)間的殘酷都有所領(lǐng)略，在他們的作品里，逝者如斯、人生苦短、白駒過(guò)隙的感嘆讓人仰天長(zhǎng)嘆。人這一輩子太不容易了，兒童時(shí)期懵懂無(wú)知，青年時(shí)期不懂得珍惜，中年又忙于工作和家庭，退休了，該歇歇了，但夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。這樣一想，人就是時(shí)間的奴隸，一輩子活來(lái)活去，就是湊夠年齡，兩眼一閉，兩腿一蹬，吹燈了事，算是完成了一次匆忙遺憾的旅行吧。經(jīng)過(guò)了，看過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，最后化為灰燼徹底永訣。

我們都有這樣的感受，當(dāng)人們處于某種陶醉狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間過(guò)得很快，這就是時(shí)間的相對(duì)性，這說(shuō)明人快樂(lè)的速度要低于時(shí)間流動(dòng)的速度;當(dāng)人們處于孤獨(dú)無(wú)聊的狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間無(wú)限漫長(zhǎng)，這說(shuō)明心的跋涉速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時(shí)間流動(dòng)的速度。因此快樂(lè)可以讓人擁有更多的時(shí)間，也就相對(duì)延長(zhǎng)了人的壽命。因此，世上沒(méi)有絕對(duì)的永恒，卻有相對(duì)的永恒，相對(duì)的永恒是人類擺脫自身悲劇命運(yùn)的唯一出路。正像西西弗的無(wú)休止的勞役，如果他在搬運(yùn)石頭的過(guò)程中，能用心感受太陽(yáng)的美好，感受花草鳥蟲的美麗，那么也算不上一件太苦的差事，也就會(huì)改變對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，擁有相對(duì)的永恒。

蘇軾曾說(shuō)：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。那是因?yàn)樗幵谕纯嘀?，所以才?huì)感嘆人生的短暫，羨慕自然萬(wàn)物的無(wú)窮無(wú)盡。但蘇軾很快悟到了一點(diǎn)，那就是："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不絕，是造物者之無(wú)盡藏也。"他是把自己的生命寄托于山水，主動(dòng)延緩心的前進(jìn)速度，所以他才會(huì)用相對(duì)的眼光看待時(shí)間，也就能超脫塵俗，快然自足。他說(shuō)："蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?"蘇軾看到了時(shí)間的脆弱之處，感覺(jué)到了萬(wàn)物的沉靜穩(wěn)重的生命速度，即使人不能像生物一樣對(duì)周圍的變化幾乎無(wú)動(dòng)于衷，但也可以通過(guò)意識(shí)的變化來(lái)改變時(shí)間的流動(dòng)，這也是一種相對(duì)性。以人的認(rèn)識(shí)，自以為蜉蝣朝生暮死生命短暫，是一種悲哀，殊不知，在蜉蝣看來(lái)，也許它的一生就相當(dāng)于人類的百年。越是有生命的事物越是有時(shí)間概念，石頭就不會(huì)感覺(jué)時(shí)光之痛，這就是人類的脆弱，人類應(yīng)該向自然萬(wàn)物取經(jīng)，以達(dá)到相對(duì)永恒的目的。

在時(shí)光的河里，我們并不是悲哀的浪朵，我們跟著時(shí)間行走，靠改變自身來(lái)改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)相對(duì)的永恒。這樣，我們無(wú)論用什么樣的方式來(lái)創(chuàng)造快樂(lè)，都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，時(shí)間也就無(wú)所謂長(zhǎng)短，也就可以超越時(shí)間的藩籬，自由天地間。